Tibetan
རྟག་ཞུགས་ལ། །མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་འཚལ། །ཁམས་གསུམ་བག་ཆགས་ཀྱིས་དཀྲུགས་པ། །ཐིབས་པོའི་ལིང་ཏོག་ཞུགས་པ་རྣམས། །མངོན་དུ་སྣང་བར་བརྗོད་པ་དང་། །སེམས་ལ་གསལ་མྱུར་ཤིན་ཏུ་དགའ། །མངོན་སུམ་མེད་ལ་བརྗོད་བྲལ་ཡང་། །ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྨོས་ཀྱི་དགོས། །ལྐོག་དོན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ནི་འདྲ་འབག་མཆོག །མངོན་སུམ་ཐོབ་ལྡན་མིང་ནས་ཀྱང་། །དོན་ལ་སེམས་ཀྱིས་གསལ་བ་སྐྱེ། །དོན་གང་ཡང་ཡང་གོམས་པ་ལས། །སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་རྟོག་པ་སྟེ། །དེ་བསལ་མི་རྟོག་བློ་འབྲས་བུ། །སྒོམ་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ། །བློ་དམན་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་དང་། །འབྲིང་པོ་འགྲོ་བར་བྱ་ཕྱིར་དང་། །རྣོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་འགྱུར་ཕྱིར། །གཟུགས་བརྙན་བྱུང་ཚུལ་བཤད་དུ་གསོལ། །མྱུར་དུ་འཇུག་དང་གྲོལ་བ་དང་། །མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེར་འགྱུར་ཅིང་། །གཟུགས་བརྙན་དགེ་བའི་ཚུལ་འབྱུང་ཅན། །འདྲེན་པས་དེ་རིང་བཤད་དུ་གསོལ། །མཁའ་སྤྲིན་རྟག་པ་མེད་པ་ལ། །མཚན་མར་གཟུང་དུ་མེད་པ་ལྟར། །རྣམ་རྟོག་གིས་དཀྲུགས་སེམས་ལ་ནི། །སུ་ཞིག་མཚན་མར་འཛིན་པར་འགྱུར། །དམིགས་པའི་མཚན་མ་གསལ་བྱེད་པ། །གཟུགས་བརྙན་ཚད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །ལེགས་པར་འགྱུར་བའི་ཡིད་འཇུག་ཅིང་། །བྱིན་བརླབས་ངེས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདྲེན་པ་གཙོས། །ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་རབ་བཀྲམ་ནས། །གཟུགས་བརྙན་དགེ་བའི་ཚུལ་བྱུང་བ། །ང་ལས་ཉན་པར་བརྩོན་པ་ནི། །ལེགས་པ་ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་མཆོག །རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྱོད་ལེགས། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་ཉན་ནས་ཀྱང་། །ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིད་ལ་ཞོག །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །བྱིན་བརླབས་དགྱེ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ནི། །ཚོན་གྱིས་རིས་སུ་བྲིས་པའམ། །རིན་ཆེན་རིགས་སམ་ས་རྡོ་འམ། །ཤིང་ལ་བྱས་ན་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། །དང་པོའི་ལས་ཅན་སེམས་ཅན་ལ། །དམིགས་པ་གསལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། །བྱིན་རླབས་མཆོག་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཙནྡན་དཀར་པོ་གསལ་ཞིང་དྲང་། །གཞོན་ ཞིང་ཆག་གས་མེད་པ་ལ། །བསང་ཞིང་དུད་བས་བདུགས་ནས་ནི། །དད་ལྡན་ངང་ཚུལ་བཟང་པོས་བཞག །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མགོན་གྱི་སྐུ། །བཅོ་བརྒྱད་སོར་ཚད་ལྡན་པ་ལ། །གདན་ཁྲི་དག་ནི་སོར་དགུ་སྟེ། །རྒྱབ་ཡོལ་སོར་ཚད་དྲུག་གིས་བསྐྱེད། །བཞེངས་ཏེ་ལྡེམ་བག་ཉམས་དགའ་བ། །རིན་ཆེན་དུ་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །གཡས་ཀྱི་དང་པོ་བགྲང་ཕྲེང་སྟེ། །གཉིས་པ་མི་འཇིགས་སྩོལ་བའི་ཕྱག །གཡོན་པ་དང་པོ་པདྨ་དམར། །གཉི
Chinese
恒常安住者，顶礼观世音菩萨！ 三界习气所搅动， 进入浓厚昏昧之辈， 显现于前而述说， 心中明快甚欢喜。 无有现量不可说， 秘密之事更应说。 秘密之义现前者， 手印以及像最佳。 从获得现量之名中， 心中生起对义之明。 任何义重复串习后， 心之趋入即为分别念。 遣除此则无分别智为果， 乃为禅定之波罗蜜多。 为使下劣者趣入， 为使中等者能行， 为使贤妙者成正觉， 祈请宣说图像生起之方式！ 迅速趣入与解脱， 迅速增长菩提， 具有图像善妙之生起方式， 引导者今日祈请宣说！ 如虚空云朵无常， 如无相可执取， 为分别念所搅动之心， 谁将执取为相？ 能明了所缘之相， 图像具有尺度， 善妙转变之意趣入， 加持必定趣入。 此后薄伽梵引导者为主， 广布舌之权能， 图像善妙之生起方式， 听闻于我而精进者， 善哉天之仙人殊胜者！ 持明菩提心汝善哉！ 以专注之心听闻后， 善说之义铭记于心。 当为汝等宣说真实义， 加持增长之图像乃是： 以颜料绘画， 或以珍宝之类，或土石， 于木上制作则极赞叹。 对于最初之业者有情， 能使所缘显明， 殊胜加持将趣入。 白色旃檀木，明亮且正直， 幼嫩且无破损者， 以香熏烟熏后， 以具信之良好仪态安放。 世间自在怙主之身像， 具有十八指之量度， 座床则为九指， 背光以六指增益。 建立后，姿态优雅令人愉悦， 以诸多珍宝之形装饰。 右边第一为念珠， 第二为施无畏印之手。 左边第一为红莲花， 第二
English
Constantly abiding one, I prostrate to Avalokiteśvara! Those stirred by the habitual tendencies of the three realms, Those who have entered into thick darkness, To express what appears manifestly, It is very pleasing to have clarity quickly in the mind. Although there is no direct perception and it is inexpressible, It is even more necessary to speak of what is hidden. For making the meaning of the hidden manifest, The hand seal and the image are supreme. Even from the name of obtaining direct perception, Clarity arises in the mind regarding the meaning. From repeatedly familiarizing oneself with any meaning, The mind's engagement is conceptual thought. Eliminating that, non-conceptual wisdom is the result, It is the perfection of meditation. For the sake of the inferior minds to enter, And for the sake of the middling ones to proceed, And for the sake of the sharp ones to become fully enlightened, I request you to explain how the images arise! Quickly entering and liberating, Quickly increasing great enlightenment, Having the manner of the image's virtuous arising, Today, I request the guide to explain! Like the impermanence of clouds in the sky, Like not being able to grasp onto a sign, For the mind stirred by conceptual thoughts, Who will grasp onto a sign? That which clarifies the sign of the object of focus, The image is complete with measure, The mind enters into a well-transformed state, The blessings will certainly enter. Then, with the Bhagavan guide as the main one, Having fully spread the power of the tongue, The manner of the image's virtuous arising, Those who strive to listen from me, Excellent, supreme divine sage! Vidyadhara Bodhicitta, you are excellent! Having listened with a focused mind, Keep the well-spoken meaning in mind. That which is to be truly explained to you, The image of increasing blessings is: Drawing in lines with colors, Or with kinds of jewels, or earth and stone, Making it on wood is highly praised. For sentient beings who are beginners in karma, It will make the object of focus clear, The supreme blessings will enter. White sandalwood, clear and straight, Young and without cracks, After fumigating with incense smoke, Place it with a faithful and good demeanor. The form of the protector, lord of the world, Having the measure of eighteen fingers, The seat is nine fingers, The backdrop is increased by six fingers. Having erected it, the graceful posture is pleasing, Adorned with forms of various jewels. The first on the right is a rosary, The second is the hand of granting fearlessness. The first on the left is a red lotus, The second
Tibetan
ས་པ་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཐོགས། །ཞལ་གྱི་གྲངས་ནི་བཅུ་གཅིག་ལ། །མདུན་གྱི་ཞལ་གསུམ་མཚན་བཟང་ཅན། །བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་དགའ་བའི་མདངས། །དཀར་པོ་དཀར་སེར་དམར་སྐྱ་བོ། །གཡོན་གྱི་གསུམ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཞལ། །སྒེག་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །དམར་དང་དམར་སེར་ལེ་བརྒན་ནོ། །གཡས་སུ་གཏུམ་པོའི་ཁྲོ་ཞལ་གསུམ། །སྔོ་དང་སེར་དང་ལྗང་གུའོ། །རྒྱབ་ཏུ་ཁྲོ་གཏུམ་མདོག་དམར་བ། །རྟ་སྐད་རབ་ཏུ་འཚེར་བའི་ཞལ། །ཁྲོ་བོའི་ཞལ་རྣམས་མཆེ་བ་གཙིགས། །མིག་གསུམ་དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་ནི། །གྱེན་དུ་ཐོར་ཚུགས་བཅིངས་པའོ། །སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་འཛུམ་པའི་ཞལ། །བྱི་རུ་བཅག་པའི་མཚན་འདྲ་བའི། །དབུ་ཡི་ཅོད་པན་ནང་རྣམས་སུ། །འདི་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་ཐུབ་པ་རྣམས། །རེ་རེ་བཞིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་ལྡན་པ་དང་། །རྣ་རྒྱན་མགུལ་རྒྱན་དཔུང་རྒྱན་དང་། །ལག་རྒྱན་སེ་མོ་དོར་བཅས་པ། །དོ་ཤལ་རྐང་གདུབ་སྐེ་རགས་ཅན། །རྒྱན་དང་ན་བཟའ་མཛེས་པས་བརྒྱན། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །རི་མོ་དག་ལ་དགའ་འགྱུར་ནས། །ཡིད་གཞུངས་དལ་སྤྱོད་ཁྲོ་བ་མེད། །སྲེད་ཆུང་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཐབས་ལྡན་རི་མོ་རྒྱུད་ལ་མཁས། །བསམ་པ་བཟང་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་། །འདྲི་ཆོས་གཟོབ་ལ་གཞུངས་པ་ཡིས། །དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས་སུ་བྲི། །གཟུགས་བཟང་ཡིད་དལ་གཙང་ལྡན་པའི། །བུ་མོས་བཀལ་བའི་རས་ལ་ནི། །ཚོན་བཟང་ངུར་སྨྲིག་མདོག་བྱའོ། །འཐས་པར་བཅགས་ཏེ་འཇམ་པོར་ བྱ། །ཐིག་པིར་ཕྱོགས་སུ་བཤད་ནས་ཀྱང་། །སེར་སྐྱ་ཚོན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ནི། །ཚད་ལ་མཁས་པ་ཚད་ལྡན་པའི། །ནན་ཏན་དུ་ནི་བྲི་བར་བྱ། །དཀར་པོ་ཝ་ཡི་ཤེལ་ཡིན་ཏེ། །དམར་པོ་སེམས་རྩོ་ལི་ཁྲིའོ། །སྔོན་པོ་རམས་དང་མཐིང་ཤིང་སྟེ། །སེར་པོ་བ་བླ་དག་པ་ཡིན། །ནག་པོ་སྣག་ཚ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ལྗང་གུ་རམས་དང་ལྡོང་རོས་སྦྱར། །ཡང་ན་སྤོང་མ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ། །སྨུག་རྩི་རམས་དང་སྐགས་སྦྱར་ཏེ། །གཞན་ཡང་ཅི་རིགས་སྦྱར་བར་བྱ། །སྦྱིན་དང་བྲལ་ན་གྲུགས་པར་འགྱུར། །ཤིང་སྤྱིན་སེར་དང་ཀ་བི་ཏ། །ལོ་མི་ཏ་དང་ཐན་ཛ་ར། །དེ་དག་སོ་སོར་སྦྱར་བ་ཡིས། །གསལ་ཞིང་དཀྲུགས་མེད་དག་པར་བྱེད། །ཨ་ཏ་པས་ནི་སྣུམ་པར་བྱེད། །གན་ཏོ་ཧས་ནི་རྟག་པར་འགྱུར། །རྒྱས་པར་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། །ཡང་ན་སྒོ་གཅིག་པ་ཡང་རུང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་རིམ་གསུམ་པའམ། །ཡང་ན་གཉིས་སམ་གསུམ་ཡང་རུང་། །དབུས་སུ་གདོང་བཅུ་གཅིག་པ་ནི། །མཛེས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་ལྡན་བྲི། །ཤར་དུ་སྤྱན་རས་
Chinese
地上撒满圆形物。面的数量有十一个。前面的三个面容貌端庄。慈爱、悲悯、喜悦之色。白色、淡黄色、红色、灰白色。左边的三个是忿怒面容。具有妖娆之色。红色、红黄色、砖红色。右边是凶猛的忿怒三面。蓝色、黄色、绿色。后面是凶猛忿怒的红色面容。发出马叫般的恐怖声音。忿怒面容都咬着牙。三只眼睛，黄色的头发。向上束起发髻。上面是佛陀微笑的面容。如同打碎珊瑚般的颜色。头顶的宝冠之中。这些十方诸佛。各自安放其中。具有头饰宝冠，以及耳环、项链、臂钏。手镯等装饰品。具有腰带、脚镯、腰链。以装饰和美丽的衣服庄严。然后要正确讲述。对于绘画感到欢喜。心性柔和，行为稳重，没有愤怒。欲望小，智慧大，慈悲心大。具有方便，精通绘画经典。具有善良的想法，守护戒律。以询问佛法为重。在寂静而令人愉悦的地方绘制。由容貌端庄、心性柔和、清净的。少女所悬挂的布上。涂上好的藏红色颜料。紧密地揉搓使其平滑。 按照线条笔法的方向讲述。用淡黄色颜料绘制形象。精通尺寸，具有尺度。认真地进行绘制。白色是狐狸的玻璃。红色是心髓和胭脂。蓝色是靛蓝和蓝色的木头。黄色是纯净的雄黄。黑色就是墨。绿色是靛蓝和绿绒蒿混合。或者用海绵本身来做。紫色颜料是靛蓝和茜草混合。其他也根据情况进行混合。如果缺少胶，就会变得粗糙。黄色的树胶和卡维塔。罗米塔和坦扎拉。将这些分别混合。使其清晰且无杂质。用阿塔使之油亮。用甘托哈使之持久。宽阔的四方形，有四个门。或者一个门也可以。坛城有三个部分。或者两个或三个也可以。中央是十一面观音。绘制具有四位美丽天女的形象。东方是观音
English
Scatter round objects on the ground. The number of faces is eleven. The three faces in front have excellent marks. Loving-kindness, compassion, and joy are their colors. White, yellowish-white, red, and grayish-white. The three on the left are wrathful faces. Possessing a graceful color. Red, reddish-yellow, and brick-red. On the right are three fierce wrathful faces. Blue, yellow, and green. Behind is a fierce wrathful red face. Emitting a terrifying sound like a horse's neigh. All the wrathful faces gnash their teeth. Three eyes, and yellow hair. Bound upwards in a topknot. Above is the smiling face of the Buddha. Like the color of broken coral. Within the crown on the head. Each of these Buddhas of the ten directions. Should be placed individually. Possessing a crown with head ornaments, and earrings, necklaces, armlets. Decorations such as bracelets. Possessing a belt, anklets, and a waist chain. Adorned with ornaments and beautiful clothes. Then, one must explain correctly. Rejoicing in the drawings. With a gentle mind, calm conduct, and without anger. With little desire, great wisdom, and great compassion. Possessing skillful means, and skilled in the tantras of drawing. Possessing good thoughts, and upholding moral discipline. Taking the inquiry of the Dharma seriously. Draw in a solitary and delightful place. On a cloth hung by a maiden who is beautiful, gentle in mind, and pure. Apply good saffron-colored paint. Knead it tightly to make it smooth. Then, explain the direction of the lines and brushes. Draw the image with yellowish-white paint. Skilled in measurements, possessing the proper proportions. Draw it carefully. White is crystal from a fox. Red is heart essence and rouge. Blue is indigo and blue wood. Yellow is pure orpiment. Black is ink itself. Green is a mixture of indigo and gentian. Or it can be done with a sponge itself. Purple paint is a mixture of indigo and madder. Other colors should also be mixed as appropriate. If glue is lacking, it will become rough. Yellow tree resin and kavita. Romita and tanjara. By mixing these separately. Make it clear and without impurities. Make it oily with ata. Make it lasting with gantoha. A wide square with four doors. Or even one door is fine. The mandala has three parts. Or two or three are also fine. In the center is the eleven-faced Avalokiteśvara. Draw it with four beautiful goddesses. In the east is Avalokiteśvara.