Tibetan
།།བླ་ན་མེད་པའི་རས་རིས་སྐུ། །ཆོ་ག་དེ་ནས་བཤད་པར་བྱ། །བྲིས་སྐུ་འདོད་པས་ ཐམས་ཅད་དུ། །དགེ་བའི་རས་བཟངས་བཙལ་ནས་ཀྱང་། །བཀྲུས་ཏེ་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བྱས་ལ། །ངུར་སྨྲིག་ཏུ་ནི་བསྒྱུར་བར་བྱ། །རྒྱུད་བཟངས་དལ་ཞིང་དུལ་བག་ཡོད། །ཆོས་ཐོས་རི་མོ་མཁས་ལ་སྒྲིན། །སྲེད་ཆུང་ཡིད་གཞུངས་ཁྲོ་མེད་པས། །སེན་རྩི་ཤུན་ཀན་ཚ་ལ་སྦྱར། །སྤོང་དང་མུ་ཟི་ཀན་ལྟར་ལྗང་། །བ་བླ་ཀྲ་ནི་བླ་ན་སེར། །ལི་ཁྲི་སྒོ་ང་མཚལ་སྤགས་དམར། །རམས་དང་མཐིང་ཤུན་བྲུ་ནིར་སྔོ། །སྦྱིག་དང་ཨཉྫ་ནག་པོ་སྟེ། །ཤེ་ཏྭ་དག་ཀྱང་དཀར་པོར་འགྱུར། །ས་སྣོད་སོ་བཏང་སྐགས་སྙིགས་བྱུག །པིར་འཇམ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་བྲི། །རྒྱལ་དང་ས་རི་ནམ་གྲུ་དང་། །སྣྲོན་སྣྲུབས་སྨིན་དྲུག་ལྷ་མཚམས་ཤིས། །དེ་ནས་ཡང་དག་རབ་བཤད་པ། །ཐུབ་པའི་དགེ་བ་རས་རིས་ལ། །དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་མཆོག་དྲུང་། །གསེར་མདོག་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་ཆས། །ཆོས་འཆད་ཕྱག་རྒྱ་ངུར་སྨིག་མནབས། །ལོགས་སུ་འདབ་བཟངས་རྒྱལ་པོ་གཉིས། །སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་བཀང་བའི་གཟུགས། །གཡས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་དཀར། །ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར། །དེ་ཡི་ཞབས་སུ་མི་གཡོ་བ། །སྤྱན་གསུམ་ཁྲོས་པ་ཀླུ་ཡིས་བརྒྱན། །ན་རའི་སྟོད་གཡོགས་སྟག་སྨད་དཀྲིས། །རིན་ཆེན་རྒྱན་ཅན་དོ་ཀེར་ཅན། །རྡོ་བ་དམར་པོའི་ཁྲི་སྟེང་ན། །རལ་གྲི་དང་ནི་ཞགས་པ་དང་། །གཡོན་པ་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་སྟེ་བཞེངས། །གཙོ་བོའི་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ཆ་ལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་སྔོ་ངུར་སྨྲིག་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་ཞགས་པ་འཆང་། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་པོ་ནི། །པུས་བཙུགས་སྤོས་ཀྱི་ཁང་བུ་འཛིན། །གཙོ་བོའི་ཞབས་སུ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ནག་པོ་ཁམས་གསུམ་བརྟན་པ་ཡི། །ལག་གཉིས་རིན་ཆེན་ཁྲི་ལ་བཏེག །གཙོ་བོ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་དབང་དང་ཁྲོ་བོ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་བསྒྲུབ་པའི་སྔོ། །ཡན་ལག་ལྔ་པ་སྡོང་པོ་གཅིག །ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་མཛེས་མ་གཉིས། །པང་གིས་འཁྱུད་དེ་འཛིན་པར་མཛད། །ཞི་བ་རྒྱས་པ་དབང་གི་ཕྱིར། །དེ་ནས་བྲིས་སྐུ་ཡང་དག་བཤད། །དབུས་སུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་ པ་དང་། །གཡས་སུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཏེ། །གཡོན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །བསྙེན་པའི་དོན་དུ་རས་རིས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བལྟ་དཀའ་གསུས་པོ་ཆེ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཀླུ་ཡིས་བརྒྱན། །ཁ་ནས་ཁྲག་འཛག་ལྕེ་འདྲིལ་བ། །མཆེ་གཙིགས་ཧྲིཿསྒྲ་ཆེར་སྒྲོགས་པ། །སྤྱན་གསུམ་ཉི་མ་ཤར་ཀའི་འོད། །ངུར་སྨྲིག་མན་བས་པ་ཆར་སྤྲིན་མདོག །སྐུ་ལ་ཐོད་རློན་ཕྲེང་བ་ཅན། །དབུ་ལ་ཐོད་པ་ཚར་བཞིས་བརྒྱན། །གཡོན་དུ་རིན་ཆེན་ཟུར་ཕུད་འཕྱང་། །བསྐལ་པའི་མེ་འོད་འབར་བ་ཡིས། །ཕྱོགས་ཀྱི་བགེགས་ཚོགས་སྲེག་པར་མཛད། །གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །གཉིས་པས་རལ་གྲི་འོད་འབར་འཆང་། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞགས། །གཉིས་པ་སྡིགས་མཛུབ་བརྐྱང་སྟེ་མཛད། །རིན་ཆེན་རྡོ་ཡི་ཁྲི་སྟེངས་སུ། །བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མནན་ནས་ཀྱང་། །གཡོན་བརྐྱང་པ་ཡི་གར་གྱིས་གནས། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་ཞི་བའི་བྱེད། །སྤོས་ཁང་བཟུང་བའི་སྒྲུབ་པོ་བྲི། །ཅི་འབྱོར་རྒྱུན་དུ་མཆོད་པར་བྱ། །མངོན་སྤྱོད་བསྒྲུབ་པའི་རས་རིས་ནི། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་རས་ལ་མི་གཡོ་བ། །མདོག་ནག་སྤྱན་གསུམ་ཟུར་མིག་ལྟ། །ངུར་སྨྲིག་གོས་གྱོན་ཁྲོ་གཉེར་ལྡན། །རལ་གྲི་དང་ནི་ཞགས་པ་འཆང་། །བྲིས་ནས་བདག་གི་ཁྲག་གིས་ནི། །སྤྱན་ཕྱེ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བྱ། །རི་མོ་འདི་ནི་རིག་འཛིན་ཀྱང་། །སྒྲུབ་པོ་མངོན་སྤྱོད་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཡང་ན་སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་ཕྱིར། །མཐིང་ག་ན་རའི་རྒྱན་ཅན་ནི། །བརྐྱང་བསྐུམ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །པདྨ་ཟླ་བ་ལ་བཞུགས་བྲི། །དམག་དཔུང་རེངས་པའི་རས་རིས་ནི། །གསེར་མདོག་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བ། །མི་སྡུག་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་སྐུ། །འབར་ཕྲེང་འཁྲིགས་པའི་འོད་ལྡན་པ། །ཞལ་བཞི་ཕྱག་ཀྱང་བཞི་པ་སྟེ། །རལ་གྲི་ཞགས་པ་དང་པོར་འཛིན། །རིན་པོ་ཆེ་དང་སྡིགས་མཛུབ་འོག །ཞབས་བཞི་བདུད་བཞི་སྙིང་གར་རོ། །དེ་ནས་རིག་འཛིན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །རས་རིས་བྲི་བ་ཡང་དག་བཤད། །མི་གཡོ་ཁྲོ་བོ་ཞལ་གཅིག་པ། །མདངས་བཟང་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་མདོག །རལ་གྲི་ ཞགས་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། །པུས་མོ་གཡས་བཏེག་གཡོན་པ་ནི། །ས་ལ་ཅུང་ཟད་བཙུགས་པར་མཛད། །མཁའ་ལ་ལྷ་ཡི་བུ་གཉིས་ཀྱིས། །དབུགས་འབྱིན་མཛད་པ་ཉམས་དགའི་གཟུགས། །གཡས་སུ་རྣམ་སྣང་མཛད་བྲི་སྟེ། །གཡོན་དུ་འོད་དཔག་མེད་པའོ། །དེ་མདུན་སྒྲུབ་པོ་ཉིད་ཀྱང་བྲི། །གང་ཡང་རིག་མ་ཐམས་ཅད་ལ། །མཆོད་དེ་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་ཀྱང་། །སྤྱན་ཕྱེ་ན་བཟའ་གསོལ་བྱས་ཏེ། །རྟེན་འབྲེལ་སྔགས་ཀྱིས་རབ་གནས་བྱ། །དེ་རྗེས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། །ཨོཾ་ལྡན་བདག་གིས་བསགས་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་གཞལ་མི་ལང་། །དེས་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །བླ་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དུད་འགྲོ་དང་། །ཡི་དགས་གང་དག་གྲངས་མེད་རྣམས། །བདག་གི་བསོད་ནམས་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཐམས་ཅད་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །གང་ཡང་ལྷ་
Chinese
无上之绢绘画像，从彼仪轨当宣说。欲画像者一切时，寻觅吉祥妙好绢，洗净以咒作守护，转变为赭红色。血统优良，沉稳且调柔，闻法精通绘画艺，少欲心正无嗔恚，以骨胶树脂与漆调和。海绿与青矾色如是绿，雌黄则是上妙黄。铅丹、蛋黄、朱砂色为红，茜草、靛皮、蓝靛是蓝。雄黄、蓝靛即是黑色，白矾等亦转为白。地器、石灰、米汁、沉淀物涂抹，笔软分上中下三等。芥子、土、彩虹、船只，星宿、昴星、星宿吉祥。从彼之后，真实善妙宣说，于能仁之善妙绢绘画像上，中央菩提树之圣树下，金色转轮王之装束，说法手印身着袈裟。两侧莲瓣二国王，双手捧满鲜花之形。右侧世间自在白色尊，身着袈裟双手合掌。其之足下不动尊，三眼忿怒以龙为饰。鹿皮之上衣虎皮围下身，珍宝严饰具项圈。红石之座床之上，宝剑以及绢索等，左手稍微伸展而立。主尊左侧之分位上，金刚持青色身着袈裟，手持金刚杵以及绢索。其之足下修行者，双膝跪地手持香炉。主尊足下忿怒尊，黑色三界稳固者，双手抬起置于珍宝座上。主尊种种莲花座，世间自在与忿怒尊，金刚持与修行者前，五支一体一树干。龙女二位美貌者，以怀抱拥持而作。为息增怀伏之故，从彼之后绢绘画像真实说，中央释迦牟尼佛，右侧圣者妙音天，左侧金刚手是也。为修持之义绢绘画像，极难观看大腹者，一面四臂以龙为饰。口中流血卷舌者，龇牙咧嘴大发“赫利（梵文：hrīḥ，种子字）”之声，三眼如旭日之光。身着袈裟犹如雨云之色，身上颅器
English
The supreme silk-painted image, from that ritual, shall be explained. Those who desire painted images, at all times, should seek auspicious and excellent silk. Having washed it and protected it with mantras, it should be transformed into ochre red. One with good lineage, calm, gentle, and modest, who has heard the Dharma, is skilled in drawing, has few desires, a righteous mind, and no anger, should mix bone glue resin with lacquer. Sea green and blue vitriol are green like that. Orpiment is the supreme yellow. Red lead, egg yolk, cinnabar are red. Madder, indigo skin, and indigo are blue. Realgar and collyrium are black. Alum and the like also turn white. Earth vessel, lime, rice water, and sediment are applied. Soft brushes are of three grades: superior, medium, and inferior. Mustard seed, earth, rainbow, boat, stars, Pleiades, constellations are auspicious. From then on, the true and excellent explanation, on the auspicious silk-painted image of the Sage, in the center, beneath the supreme Bodhi tree, with the golden ornaments of a Chakravartin, teaching the Dharma with mudras, wearing ochre robes. On the sides, two kings with good lotus petals, with hands filled with flowers. On the right, the white Lord of the World, wearing ochre robes, with hands folded in prayer. At his feet, Acala, with three angry eyes, adorned with dragons. With an upper garment of deer skin and a lower garment of tiger skin, adorned with precious jewels and a necklace. On a throne of red stone, with a sword and a lasso, standing with his left hand slightly extended. On the left side of the main deity, Vajradhara, blue in color, wearing ochre robes, holding a vajra and a lasso. Below him, the practitioner, kneeling with incense burner in hand. At the feet of the main deity, the great wrathful one, black, firm in the three realms, with both hands raised on a jeweled throne. The main deity is on a lotus of various colors, before the Lord of the World and the wrathful one, before Vajradhara and the practitioner, a single trunk with five branches. Two beautiful dragon daughters, embracing and holding him in their laps. For the sake of pacifying, increasing, and subjugating, from then on, the true explanation of the silk-painted image, in the center, Shakyamuni Buddha, on the right, the noble Manjushri, and on the left, Vajrapani. For the purpose of practice, the silk-painted image is very difficult to look at, with a large belly, one face and four arms, adorned with dragons. Blood dripping from the mouth, with a lolling tongue, bared fangs, loudly proclaiming the sound of "Hrīḥ" (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利), with three eyes like the light of the rising sun, wearing ochre robes, the color of rain clouds, with a skull on the body.
Chinese
发辫垂肩。 头上以四组头盖骨为饰。 左边垂挂珍宝耳环。 劫末之火光芒炽盛， 焚烧四方魔众。 右边第一手持金刚杵， 第二手持光芒四射的宝剑。 左边第一手持金刚索， 第二手作忿怒印指向前方。 在珍宝之座上， 镇压魔王， 以左腿伸展之姿安住。 其前方绘制息灾者， 手持香炉的修行者。 尽力供养。 接下来将详细讲述， 成就事业的唐卡绘制方法。 在尸林画布上绘制不动明王， 黑色身躯，三眼斜视。 身穿绛红色僧衣，面带怒容。 手持宝剑和绳索。 绘制完毕后，以自己的鲜血， 开光并祈祷。 此幅画像，即使是持明者， 也无需赘述修行者成就事业。 或者为了各种事业， 绘制蓝色，具有天神装饰， 伸屈手臂，持金刚铃杵。 安住在莲花月轮之上。 绘制军队僵立的唐卡， 金色身躯，忿怒不动明王。 丑陋，咬牙切齿之身。 具有火焰缠绕的光芒。 四面四臂， 第一手持宝剑和绳索， 下面是珍宝和忿怒印。 四足踩踏四个魔。 接下来将详细讲述， 绘制持明者成就的唐卡。 不动明王，一面， 光彩夺目，如红花之色。 手持宝剑、 绳索、忿怒印。 右膝抬起，左腿则， 稍微踩在地上。 空中两位天子， 做出吐纳之姿，令人愉悦。 右边绘制毗卢遮那佛， 左边绘制无量光佛。 其前方也绘制修行者。 对于所有坛城， 供养并撒花后， 开光并献上衣物， 以缘起咒语进行加持。 之后发愿： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！以此我所积累的， 无量无边的福德， 愿所有众生， 获得无上果位。 愿地狱、畜生和， 饿鬼等无量众生， 以我的福德之力， 一切皆得安乐。 所有天神
English
With braids hanging down. The head is adorned with four sets of skull cups. Precious pendants hang on the left. The blazing fire of the eon Burns the hordes of obstructing demons in all directions. The first of the right hands holds a vajra, The second holds a blazing sword. The first of the left hands holds a vajra lasso, The second makes a threatening gesture, pointing forward. On a throne of precious stones, He subdues the king of demons, And dwells in a dancing posture with his left leg extended. In front of him, draw a pacifier, A practitioner holding an incense burner. Make offerings continuously as you can. Next, I will explain correctly The method of drawing a thangka for accomplishing activities. On a charnel ground cloth, draw the Immovable One, A black body, three eyes looking askance. Wearing reddish-brown monastic robes, with an angry frown. Holding a sword and a lasso. Having drawn it, with your own blood, Consecrate it and make prayers. This image, even for a vidyadhara, Goes without saying that a practitioner accomplishes activities. Or, for the sake of various activities, Draw a blue one, adorned with divine ornaments, Holding a vajra and bell in extended and contracted arms. Seated on a lotus and moon disc. Draw a thangka of a standing army, A golden-colored, wrathful, Immovable One. Ugly, with gnashing teeth. Having a light with a garland of flames. With four faces and also four arms, The first holds a sword and a lasso, Below are a jewel and a threatening gesture. Four feet treading on four demons at the heart. Next, I will explain correctly The drawing of a thangka for the accomplishment of a vidyadhara. The Immovable Wrathful One, with one face, Bright and beautiful, the color of a red flower. Holding a sword, A lasso, and a threatening gesture. The right knee raised, while the left leg, Is placed slightly on the ground. In the sky, two sons of the gods, Make a breathing gesture, a delightful form. On the right, draw Vairochana, On the left, draw Amitabha. In front of them, also draw the practitioner himself. For all mandalas, Having made offerings and scattered flowers, Consecrate it and offer clothes, And bless it with auspicious mantras. After that, make the aspiration: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! By this that I have accumulated, Immeasurable and boundless merit, May all beings, Obtain the unsurpassed state. May sentient beings in hell, animals, and, Hungry ghosts, all those countless beings, By the power of my merit, May all be endowed with happiness and well-being. All the gods