Tibetan
འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཀལྤ་ལ་གྷུ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ནམ་མཁའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་གྲུབ་པ་ལྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་ཁྱབ་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ། ཀུན་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མའི་ཁྲི་པདྨ་དང་། སེང་གེས་མ་ཐོ་བ། དབུ་རྩེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟུར་མངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་པདྨ་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། གདུགས་མཐོ་བར་དྲངས་པ་ལ་དར་གྱི་དཔྱངས་ལྡིང་བ། དེའི་གྲིབ་མ་ས་གཞི་ལ་བཀོད་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་རྣམས་ལྷའི་བཞོན་པ་ལས་བབས་ནས་ནང་དུ་གཤེགས་པ། སྣ་ཚོགས་པའི་དྲིལ་བུ་དང་། བ་དན་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་། དྲ་བ་དང་། དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། རྔ་ཡབ་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་དང་། ཆུན་འཕྱང་ཤར་བུ་ལ་སོགས་པ་དུ་མས་མཛེས་པ། སྒོ་ཁྱུད་ཁྱམས་དང་། སྒོ་གླེགས་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ལོང་དང་། གདུགས་ལ་སོགས་པ་དུ་མས་ཁྱབ་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་བརྩེགས་ཏེ་མཛེས་པར་བྱས་པ་དུ་མ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་སུ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་། འཇམ་དཔལ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། བྱམས་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དང་། སྣ་ཚོགས་བཀྲམ་པ་དང་། མཁའ་འོད་མེ་ཏོག་འཆང་དང་། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། གཟུགས་མཛེས་དག་པ་དང་། སའི་སྙིང་པོ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་དང་། རྟ་ཐུལ་དང་། འོད་སྲུང་ལེ་སོགས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཞི་དང་། གྲགས་ཆེན་སྙན་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་། དབང་ཕྱུག་ དང་། ལུས་ངན་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་རིགས་སུམ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་དགོངས་པ་ཐ་དད་ཀྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་བསྒྱུར་བ་དང་། འོད་ཟེར་དུ་མ་འགྱེད་ཅིང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཛུམ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལ་གཟིགས་ནས་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་བཀྲམ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཡི་གེ་མིང་ཚིག་ངག་གི་སྒོས། །སྔགས་དབྱིབས་ཆོས་སུ་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །ཡི་གེ་སྒྲ་ཙམ་ཕྱེད་དམ་གཅིག །མངོན་སུམ་རྗེས་འཇུག་རིང་ཐུང་དང་། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཚན་མས་མཚོན། །ས་བཅུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་བདག །དབང་བཅུ་དོན་བཅུ་རྣམ་པ་བཅུ། །མི་འཇིགས་བཞི་དང་མ་འདྲེས་ཆོས། །བྱམས་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དག །དབྱངས་གཅིག་གི་ནི་སྔགས་ཀྱིས་སུ། །སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་རབ་ཞི་དང་། །ཡིད་འཕྲོག་དཔལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དང་། །མཐུ་སྟོབས་དུ་མ་བསྐྱེད་པ་དང་། །རྟག་གནས་ཐོབ་དང་དོན་ངེས་ཐོབ། །རྡོ་རྗེ་བླ་ན་མེད་སེམས་བསྐྱེད། །མདོར་ན་གང་གིས་གང་འདོད་པ། །བསམ་པས་སེམས་རྣམས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་བླ་ན་མེད་པ་གསོར། །ཆོས་སྒྲ་བླ་ན་མེད་པ་སྒྲོགས། འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པ་སྐོར། རལ་གྲི་བླ་ན་མེད་བཟུང་། །པདྨ་བླ་ན་མེད་པ་ཆོངས། །རིན་ཆེན་བླ་མེད་གསལ་བར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་ནས་ཀྱང་། །མཆོད་རྟེན་ཚུལ་དུ་བསྡུ་བར་གྱིས། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང་། །ལྷ་མིན་མཁའ་ལྡིང་མིའམ་ཅི། །སྲིན་པོ་ཤ་ཟ་བརྗེད་བྱེད་ཚོགས། །འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་འཇིགས་འགྱུར་བའི། །རྣམ་འཕྲུལ་དུ་མ་འདི་སྒྱུར་ཅིག །གསུང་མཆོག་དེ་སྐད་ཐོས་མ་ཐག །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐུ་བོ་ཆེས། །དགའ་མགུ་ཐལ་མོ་རབ་སྦྱར་ཏེ། །སྙན་པའི་ཚིག་གིས་འདི་གསོལ་ཏོ། །གསེར་དང་རིན་ཆེན་ལྔ་པོ་ལས། །རབ་མཆོག་རི་བོར་གྱུར་ པ་ལས། །འགྲོ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྟེན་གནས་དང་། །རྟགས་སུ་ཡང་དག་འཛིན་པ་ལྟར། །རྣམ་པར་ཤེས་དང་ཕུང་པོ་བཞི། །འབྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་བསྒྲུབས་པས། །ལྷ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཕྲིན་ལས་སུ། །སྔགས་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་བྱས་ནས། །བརྟུལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་རིམ། །ཁྱད་པར་དེ་ལ་ལྡན་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་ཆེ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་གཙོ་བོ་ཆེས། །སྐུ་ལས་སྣ་ཚོགས་མདངས་འོ
Chinese
《圣金刚忿怒王总集续》 《圣金刚忿怒王总集续》 梵语：阿雅 班杂 卓达 惹杂 嘎拉巴 拉古 丹扎 纳玛 (Ārya Vajra Krodha Rāja Kalpa Laghutantra Nāma，圣 金刚 忿怒 王 总集 续)。藏语：《圣金刚忿怒王总集续》。顶礼吉祥文殊菩萨！如是我闻，一时，薄伽梵在他化自在天的虚空风轮金刚藏加持之上，由七宝所成，被八十俱胝天宫围绕的中央，有方圆百万由旬的楼阁，极其高耸。一切皆是众多珍宝的莲花宝座和狮子座，顶端是珍宝的角隅，有莲花宝塔和轮宝以及高高竖起的伞盖，悬挂着丝绸的垂幔。当其阴影投射于地面时，菩萨众从天界的坐骑上下来，进入其中。以各种铃铛、幡幢、珍宝花鬘、网、半网、拂尘、半月、半金刚杵和成串的璎珞等众多饰品庄严。门框、门扇、珍宝镜子和伞盖等众多物品遍布。堆砌珍宝瓦片，装饰精美，在所有这些的中央，与眷属的大坛城一同安住。即是说，菩萨众有圣观自在、文殊、普贤、慈氏、除盖障、寂静慧、种种庄严、虚空光花、虚空藏、妙色清净、地藏和金刚手等七十俱胝菩萨摩诃萨，以及舍利子、目犍连、大迦叶、光增等四十俱胝声闻，还有大名声大名闻的帝释天、梵天、遍入天、自在天、身劣天、阎魔和喜乐自在等三百
English
The Condensed Tantra of the Noble Vajra Krodha Raja. The Condensed Tantra of the Noble Vajra Krodha Raja. In Sanskrit: Ārya Vajra Krodha Rāja Kalpa Laghutantra Nāma. In Tibetan: The Condensed Tantra of the Noble Vajra Krodha Raja. Homage to glorious Manjushri! Thus have I heard. At one time, the Bhagavan was in the center of the magically emanated heaven of others, on top of the sky's wind mandala, blessed as the essence of vajra, surrounded by eighty billion celestial palaces made of the seven precious substances. In the middle was a multi-storied palace that covered a hundred thousand yojanas, extremely tall. All were adorned with lotus thrones and lion thrones of many precious substances, with precious corner ornaments at the top, lotus stupas, wheels, and parasols raised high, with silk banners hanging down. When its shadow was cast on the ground, the assemblies of Bodhisattvas descended from their celestial vehicles and entered within. Adorned with various bells, banners, garlands of precious flowers, nets, half-nets, fly-whisks, half-moons, half-vajras, and strings of hanging ornaments, and so forth. Door frames, door panels, precious mirrors, parasols, and so forth were spread everywhere. Many precious tiles were stacked and beautifully decorated, and in the center of all of these, he resided together with the great mandala of his retinue. That is to say, the assemblies of Bodhisattvas were the Noble Avalokiteshvara, Manjushri, Samantabhadra, Maitreya, Sarvanivaranaviskambhin, Shantibhadra, Various Adornments, Sky Light Flower Holder, Akashagarbha, Beautiful Pure Form, Ksitigarbha, and Vajrapani, and so forth, seven billion Bodhisattvas Mahasattvas, and Shariputra, Maudgalyayana, Mahakashyapa, Light Increase, and so forth, four billion Shravakas, and the greatly renowned Indra, Brahma, Vishnu, Ishvara, Ugly Body, Yama, and Joyful Freedom, and so forth, three hundred of the divine class.
Chinese
尔时与法之品类，名为密咒者，凡是进入此中，菩萨、声闻、世间守护者等，对于具有多种相的眷属们，生起与不同意乐之想法相符的广大庄严，并且变幻多种神变，放出多种光芒，一时安住。之后，世尊含笑看着眷属们，伸展舌根，对大菩萨摩诃萨金刚手说道：以文字名句语之门，以咒形加持为法，文字声音少分或完整，显现随行或长或短，以元音辅音特征来表示，十地十度之主，十力十义十相，四无畏与不共法，慈与大悲，以一个元音之咒语，平息各种痛苦，产生悦意财富权势，以及多种力量，获得常住与决定义，生起无上金刚心。总之，为了以思念圆满一切心愿，祈请无上金刚，宣说无上法音，旋转无上法轮，持握无上宝剑，刺穿无上莲花，使无上珍宝光明，展开坛城之相，并收摄为佛塔之相。天龙夜叉乾闼婆，非天迦楼罗人非人，罗刹食肉忘却众，以及种种怖畏亦令生畏，变幻此等多种神变。听闻彼殊胜语已，大力金刚手，欢喜合掌，以悦耳之语作此请白：从黄金与五宝中，成为最胜山王，如是作为众生之所依与象征而如实执持。由识与四蕴，清净诸大种，以天与手印事业，由知咒者执持之后，调伏之智慧菩提次第，将具足彼等殊胜功德。之后，世尊大能仁，一切智智之大主宰，从身中放出种种光芒。
English
Then, along with the category of Dharma called Secret Mantra, whatever enters into it, Bodhisattvas, Hearers, World Protectors, etc., for the retinues possessing various aspects, generating great arrangements in accordance with the thoughts of different intentions, and transforming various miracles, emitting various rays of light, abiding in one way. Then, the Bhagavan, smiling, looked at the retinues and extended the power of his tongue, and spoke to the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani: 'Through the gate of letters, names, words, and speech, by blessing the mantra form as Dharma, letters, sounds, fractions or whole, manifest followers, long or short, indicated by the characteristics of vowels and consonants, the lord of the ten grounds and ten perfections, ten powers, ten meanings, ten aspects, four fearlessnesses and unmixed Dharmas, loving-kindness and great compassion, with the mantra of a single vowel, pacify various sufferings, generate pleasing wealth and power, and various strengths, obtain permanence and definite meaning, generate the unsurpassed Vajra mind. In short, in order to fulfill all desires with thought, invoke the unsurpassed Vajra, proclaim the unsurpassed Dharma sound, turn the unsurpassed Dharma wheel, hold the unsurpassed sword, pierce the unsurpassed lotus, make the unsurpassed jewel shine brightly, unfold the form of the mandala, and gather it into the form of a stupa. Gods, Nagas, Yakshas, Gandharvas, Asuras, Garudas, Kinnaras, Rakshasas, flesh-eaters, forgetful hosts, and various fears, also make them fearful, transform these various miracles. Immediately upon hearing that supreme speech, the mighty Vajrapani, rejoiced and folded his palms, and made this request with pleasing words: 'From gold and the five jewels, becoming the most excellent mountain king, thus as the support and symbol of all beings, truly hold it. By consciousness and the four aggregates, purify the great elements, with the deeds of gods and mudras, after being held by those who know mantras, the stages of subdued wisdom and enlightenment, will possess those excellent qualities. 'Then, the Bhagavan, the Great Sage, the Great Lord of Omniscient Wisdom, emitted various rays from his body.'