Tibetan
བཀྲ་ཤིས་པའི་སྒོ་ཤར་དུ་བསྟན་པ། གསེང་སྐར་དང་བཅས་པའི་ཁང་པའམ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་མམ། དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བའམ། ལྷ་ཁང་ངམ། རི་བོའི་རྩེའམ། བྱ་སྐད་སྒྲོགས་པའི་སའམ། དགོན་པའམ། བས་མཐའ་འམ། སྤང་ལྗོངས་དག་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་སྐྱོང་ནུལ་བྱས་ལ། རྩྭའི་སྟན་བཏིང་སྟེ་གནས་པར་བྱའོ། །ཁྲི་ལ་འདུག་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཞོ་དང་། འོ་མ་དང་། མར་དང་། ལ་དུ་དང་། ལག་པན་དང་། སྣུམ་ཁུར་དང་། ཁུར་སྐྱ་དང་། འབྲས་དང་། འབྲས་ཟན་ལ་སོགས་པ་དག་སྨྱུང་བ་དང་ལྡན་པས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཤ་དང་། ཆང་དང་། སྒོག་པ་ལ་སོགས་པ་དཀུ་བའི་ཟས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཟླ་བ་དང་། སྐར་མ་དང་། ཚེས་གྲངས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡར་གྱི་ངོ་དག་ལ་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རེ་བ་དང་། རྔ་མ་དང་། རྩུབ་པ་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་དོན་དུ་འཇམ་ཤིང་གནག་པ་ལ་ནི་འགལ་བ་མེད་དོ། །དུས་རྟག་ཏུ་ཡི་དམ་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱམས་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཅན་ནི་ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་གནག་པ་སྟེ། ང་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆགས་ཆེན་ནི་མདོག་དེ་མར་པོ་ཆགས་པ་དང་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་བཞིན་གྱི་མདའ་གཞུའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ནི་ལྗང་ཁུ་སྟེ། འཛིན་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བདག་ ཉིད་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ནི་མདོག་དམར་པོ་སྟེ། མི་ཤེས་པ་དང་མི་ཤེས་པ་འཇོམས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བྲག་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ནི་སེར་པོ་སྟེ། ཁྲོ་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རལ་གྲི་འབར་བ་བསྣམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་ཆེན་ནི་མདོག་ལྗང་ནག་སྟེ། བཏང་སྙོམས་དང་བཏང་སྙོམས་སུ་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ཞགས་པ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐབ་བདག་ནི་དུ་བའི་མདོག་ཅན་བྱ་བ་དང་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྫ་རྔ་བསྣམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྟོབས་ཆེན་ནི་མཐིང་ག་སྟེ། དམན་པ་དང་།དམན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱུའི་སྟོབས་ནི་དམར་ནག་སྟེ། རྟེན་འབྲེལ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བེ་ཅོན་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རབ་འབྱེད་ནི་སྣ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མདོག་ཅན་མཐའ་དང་མཐའ་ལས་གྲོལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་བསྣམས་པའོ། །དེ་དག་ནི་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མེ་འབར་བའི་སྐུ་ལས་རབ་
Chinese
吉祥之门朝东开。在有星光的房屋，或婆罗门的家，或僧伽的寺院，或神殿，或山顶，或鸟鸣的地方，或寺庙，或边地，或草地上，用香水洒扫，铺上草垫安住。应避免坐在高座上。酸奶、牛奶、酥油、乳酪、拉班、油饼、干酪、米饭、米饭等应以节制之心食用。肉、酒、蒜等污秽之食物应全部避免。月亮、星星、日期等，在初一等吉日应向本尊祈祷并修行。不要有希望、傲慢和粗暴。为了欲望，柔软和黑暗是没有冲突的。为了时时生起对本尊的信心，应以慈悲之心修行。化现的忿怒金刚力士颜色极黑，是执着于我与我的自性，手持铁轮。金刚大欲是深蓝色的，持有吸引和使之吸引的面容的弓箭。金刚锐利是绿色的，是执持和完全执持的自性，手持铁钩。金刚燃烧是红色的，是摧毁无知和非无知的自性，手持金刚岩。金刚忿怒是黄色的，是忿怒和忿怒者的自性，手持燃烧的宝剑。金刚暴怒是蓝黑色的，是舍弃和成为舍弃的自性，手持云索。金刚灶神是烟色的，是作为和行动者的自性，手持陶鼓。金刚大力是蓝色的，是卑劣和卑劣自性的持有者，手持铁轮。金刚因的力量是红黑色的，是缘起和缘起性的自性，手持棍棒。金刚胜解是各种事业的颜色，是解脱边和从边解脱的自性，手持单尖金刚杵。这些是具有十种自性的火焰燃烧之身所
English
The auspicious door faces east. In a house with stars, or a Brahmin's house, or a Sangha's monastery, or a temple, or a mountaintop, or a place where birds sing, or a monastery, or a borderland, or a meadow, sprinkle with fragrant water and lay down a grass mat to dwell. Sitting on a throne should be avoided. Yogurt, milk, butter, cheese, laban, oil cakes, dried cheese, rice, rice porridge, etc., should be eaten with restraint. Meat, alcohol, garlic, and other defiled foods should be completely avoided. The moon, stars, dates, etc., on auspicious days such as the first day of the lunar month, should be prayed to the deity and practiced. Do not have hope, arrogance, and rudeness. For the sake of desire, softness and darkness are not contradictory. In order to constantly generate faith in the deity, one should practice with a compassionate mind. The emanation Wrathful Vajra Powerful One is extremely black in color, is the nature of clinging to I and mine, and holds an iron wheel. Vajra Great Desire is deep blue, holding the bow and arrow of attraction and causing attraction. Vajra Sharp is green, is the nature of holding and completely holding, holding an iron hook. Vajra Burning is red, is the nature of destroying ignorance and non-ignorance, holding a vajra rock. Vajra Wrathful is yellow, is the nature of wrath and the wrathful one, holding a burning sword. Vajra Fierce is blue-black, is the nature of abandonment and becoming abandonment, holding a cloud lasso. Vajra Hearth Lord is smoke-colored, is the nature of being and acting, holding a clay drum. Vajra Great Power is blue, is the holder of the inferior and the nature of inferiority, holding an iron wheel. Vajra Cause's Power is red-black, is the nature of dependent origination and the nature of dependent origination, holding a club. Vajra Excellent Differentiation is the color of various activities, is the nature of liberation from the edge and liberation from the edge, holding a single-pointed vajra. These are from the body of burning flames with ten natures.
Tibetan
ཏུ་འཕྲོ་བའོ། །འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་ཐུན་མོང་དུ་དེ་དག་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། གནས་ཁང་ཡིད་དུ་འོང་བར་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་ལྡན་པའི་ས་ལ་མཎྜལ་མདའ་གང་བ་བྱས་ཏེ། བའི་རྣམ་ལྔའི་སྐྱོང་ནུལ་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་གསེར་རམ། དངུལ་ལམ། ཟངས་ལས་བྱས་པའི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱ་སྟེ། དེར་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་དང་། དངུལ་དང་། ཟངས་དང་། བྱི་རུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། རྣམ་པ་ལྔ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སྦྲང་རྩི་དང་། བུ་རམ་དང་། ཁ་ར་དང་། ཞོ་དང་། འོ་མ་དང་། མར་རྣམས་གཞུག་པར་བྱའོ། །ནས་དང་། འབྲས་དང་། སོ་བ་དང་། ཏིལ་དང་། གྲོ་དང་། ཅུ་རྩེ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཅུ་གང་དང་། གུར་ཀུམ་དང་། ཛཱ་ཏི་དང་། སུག་སྨེལ་དང་། ཀ་ཀོ་ལ་དང་། ལི་ཤི་རྣམས་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཙནྡན་དང་། ཨ་ཀ་རུ་དང་། དུ་རུ་སྐ་དང་། གླ་རྩི་དང་། རྒྱ་སྤོས་དང་། ག་བུར་ལ་སོགས་པའི་དྲི་རྣམས་ཀྱང་གཞུག་པར་བྱའོ། །མཚོ་དང་། རྫིང་དང་། ལྟེང་ཀ་དང་། འབབ་ཆུ་དང་། ལུ་མ་བཀོད་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་ཡང་བླུགས་ ལ་བ་ལའམ་རས་ལ་དྲིའི་ཆུས་བསང་བས་མགུལ་པ་བཅིངས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དྲི་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་ལ་ཁ་རྒྱན་བྱས་ཏེ། དྲི་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། མར་མེ་དང་། བྱུག་པ་དང་། ལྷ་བཤོས་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དག་ཀྱང་བཤམ་པར་བྱའོ། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་ཡང་ཆ་བདུན་ནམ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ན་མཿས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ། ཨ་ཙ་ལ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། སརྦ་བིགྷྣན་སྥོ་ཊ་ཡ། བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཁཌྒ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་མཚམས་རྣམས་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བུམ་པ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་ཐག་པ་བཏགས་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡི་གེས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའི་བུམ་པ་ལ་བྷྲུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་ལས་ཁ་དོག་དང་། ཚད་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་མཉམ་པར་བཞུགས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། འཕགས་པའི་གང་ཟག་དང་བཅས་པ་གདན་སེང་གེའི་སྟེང་ན་སྣ་ཚོགས་པའི་གདན་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པའོ། །ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཉིད་དང་། སེམས་དང་། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། སྒྲ་དང་། སྒྲ་བརྙན་དང་། གཟུགས་དང་
Chinese
完结篇。名为《圣不动尊》之陀罗尼经第三品。此后，薄伽梵为菩萨慈氏共同宣说彼等之仪轨。于可意之住所，在具有香气之地上，作一箭之坛城。以牛乳五种之精华涂抹，散布蓝色之花。其后，以金、银或铜制之瓶，作钵之量。其中放入珍宝金、银、铜、珊瑚、珍珠五种。放入蜂蜜、蔗糖、石蜜、酸奶、牛奶、酥油等。放入青稞、稻米、小米、芝麻、小麦、稷等。放入豆蔻、藏红花、肉豆蔻、小豆蔻、豆蔻果、荔枝等。亦放入檀香、沉香、杜若、麝香、安息香、龙脑香等香。亦倒入海、池、莲花池、河流、水渠等之水。 以细布或棉布，用香水洒扫，系于颈部而放置。以香、花、果等装饰树木。亦陈设香、熏香、花、灯、涂香、食子供品、乐器之声。亦作一切有情之食子，或七份或五份等。那嘛 萨曼达 瓦日啦南（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त वज्राणां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta vajrāṇāṃ，汉语字面意思：敬礼普遍金刚），阿杂啦 旃扎 玛哈 洛恰那（藏文：ཨ་ཙ་ལ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ།，梵文天城体：अचल चण्ड महा रोषण，梵文罗马拟音：acala caṇḍa mahā roṣaṇa，汉语字面意思：不动 暴怒 大忿怒），萨日瓦 维格南 斯坡达呀（藏文：སརྦ་བིགྷྣན་སྥོ་ཊ་ཡ།，梵文天城体：सर्व विघ्नन स्फोटय，梵文罗马拟音：sarva vighnan sphoṭaya，汉语字面意思：一切 障碍 摧破），瓦日啦 德日嘎 卡嘎 吽（藏文：བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཁཌྒ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：वज्र धृक खड्ग हूँ，梵文罗马拟音：vajra dhṛka khaḍga hūṃ，汉语字面意思：金刚 持 剑 吽），以此系缚诸方。如是圆满守护之仪轨。于瓶上系缚陀罗尼之绳，以完全清净之字所转变之瓶，从嗡（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）之种子字生出，是具有颜色与量之瓶。从心之种子字所生之薄伽梵，于彼真实义中平等安住。菩萨、独觉、圣者等，于狮子座上，在各种莲花与月亮之座上安住。以具法性之六种相，思维薄伽梵。法性、心、心之相、声音、声音之影像、形象
English
Concluding section. The third chapter of the Dharani called "The Noble Immovable One." Then, the Bhagavan spoke to the Bodhisattva Maitreya about the ritual for the sake of their common purification. In a pleasing dwelling, on a ground with fragrant scents, make a mandala the size of an arrow's length. Smear it with the essence of the five products of a cow, and scatter blue flowers. Then, make a vase of gold, silver, or copper, the size of a begging bowl. Place inside precious gold, silver, copper, coral, and pearl, five kinds in all. Place inside honey, cane sugar, rock candy, yogurt, milk, and butter. Place inside barley, rice, millet, sesame, wheat, and glutinous rice. Place inside nutmeg, saffron, nutmeg, cardamom, cubeb, and lychee. Also place inside sandalwood, agarwood, Costus root, musk, benzoin, camphor, and other fragrances. Also pour in water from the sea, ponds, lotus ponds, rivers, and irrigation canals. With fine cloth or cotton, sprinkle with fragrant water, tie it around the neck, and place it. Adorn trees with fragrance, flowers, and fruits. Also arrange fragrance, incense, flowers, lamps, scented oil, food offerings, and the sound of musical instruments. Also make a torma for all beings, either seven parts or five parts, etc. Namaḥ samanta vajrāṇāṃ (藏文：ན་མཿས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त वज्राणां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta vajrāṇāṃ，汉语字面意思：Homage to all Vajras), Acala caṇḍa mahā roṣaṇa (藏文：ཨ་ཙ་ལ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ།，梵文天城体：अचल चण्ड महा रोषण，梵文罗马拟音：acala caṇḍa mahā roṣaṇa，汉语字面意思：Immovable Fierce Great Wrathful), Sarva vighnan sphoṭaya (藏文：སརྦ་བིགྷྣན་སྥོ་ཊ་ཡ།，梵文天城体：सर्व विघ्नन स्फोटय，梵文罗马拟音：sarva vighnan sphoṭaya，汉语字面意思：All Obstacles Destroy), Vajra dhṛka khaḍga hūṃ (藏文：བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཁཌྒ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：वज्र धृक खड्ग हूँ，梵文罗马拟音：vajra dhṛka khaḍga hūṃ，汉语字面意思：Vajra Holder Sword Hūṃ), with this bind the directions. Thus, complete the ritual of protection. Tie a Dharani cord to the vase, and the vase transformed by completely pure syllables, from the seed syllable bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：bhrūṃ) arises, is a vase with color and measure. The Bhagavan, born from the seed syllable of the heart, dwells equally in that very reality. Bodhisattvas, Pratyekabuddhas, and noble beings, on a lion throne, reside on various lotus and moon seats. The Bhagavan should be contemplated with six aspects possessing Dharma nature: Dharma nature, mind, aspect of mind, sound, image of sound, and form.