Tibetan
འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས། འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་ཨ་ཙ་ལ་ནཱ་མ་དྷཱ་ར་ཎཱི། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་འདུས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། སའི་སྙིང་པོ་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་། འཇམ་དཔལ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ས་བཅུ་པ་འབའ་ཞིག་དང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛམ་བུ་གླིང་ན་གནས་པའི་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ཤ་ཟ་མ་རུངས་པ་དག་གིས་མི་ནད་དང་། ཕྱུགས་ནད་དང་། ཡམས་ནད་དང་། རྣམ་པར་འཚེ་བ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་དང་། སྡང་བ་དང་། རྨི་ལམ་ངན་པ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་རླུང་དང་། སེར་བ་དང་། ས་གཡོས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བར་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། སྐུའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་འོད་ཟེར་མེ་ལྕེ་རབ་ཏུ་འབར་ བ་བྱུང་སྟེ། འདོད་པ་དང་། གཟུགས་དང་། གཟུགས་མེད་པ་ལ་ཐུག་པ་མེ་ལྕེ་འབར་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཀྱང་ལྷམ་མེ་དང་། ལྷན་ནེ་དང་། ལྷང་ངེ་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཀྱང་ལྷམ་མེ་དང་། ལྷན་ནེ་དང་། ལྷང་ངེ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རླུང་དྲག་པོས་བདས་པའི་ཤིང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཤིག་ནས་ཞབས་ཀྱི་པུས་མོ་ས་ལ་བརྡབས་པས་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བརྟན་པའི་སྐུ་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོ་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པ་དག་བྱུང་སྟེ། ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ནས་ནམ་མཁའ་མ་ལུས་པ་འོད་ཀྱིས་འགེངས་པའོ། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ན་བཞུགས་པ་ཚངས་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང
Chinese
《圣不动尊陀罗尼》 《圣不动尊陀罗尼》 印度语：阿雅阿擦拉那玛达拉尼（梵文天城体：आर्याचलनामधारणी，梵文罗马拟音：Ārya acala nāma dhāraṇī，圣不动尊名陀罗尼）。 藏语：《圣不动尊名陀罗尼》。 顶礼三宝！ 如是我闻，一时，薄伽梵（世尊）住在三十三天堆砌的房屋里。 那时，世尊的眷属聚集的是菩萨普贤、虚空藏、地藏、除一切盖障、文殊、观世音自在、金刚手、慈氏等十地菩萨。 然后，菩萨慈氏从座位上站起来，将袈裟披于一肩，右膝着地，向世尊如此禀告： 世尊，赡部洲的诸天、龙、夜叉、罗刹等凶恶之徒，所造成的瘟疫、畜疫、时疫、种种损害、非时而死、仇恨、恶梦、非时之风、冰雹、地震等灾难，祈请您息灭这些灾难。 世尊默然不语，安住于名为“清净之门”的等持中。 从世尊的毛孔中，发出火焰般的光芒，直至色界、无色界，火焰燃烧成一片。 当时，太阳和月亮等的光芒也变得黯淡无光，诸天的光芒也变得黯淡无光。 龙、夜叉、罗刹等，如同被狂风吹拂的树木一般。 然后，世尊安住于名为“法界无分别”的等持中，解开平等的印契，以足膝击地，从其意之本体中，生出具有坚固身相的忿怒尊，以伸屈之姿安住。 与从方便中生出的无量忿怒尊化身一起，以光明充满整个虚空。 光明轮中安住着梵天、遍入天等。
English
The Noble Acala Dhāraṇī The Noble Acala Dhāraṇī In Indian language: Ārya Acala Nāma Dhāraṇī (Sanskrit Devanagari: आर्याचलनामधारणी, Sanskrit Roman transliteration: Ārya acala nāma dhāraṇī, meaning: The Noble Acala Name Dhāraṇī). In Tibetan: The Noble Acala Dhāraṇī. Homage to the Three Jewels! Thus have I heard. Once, the Blessed One was dwelling in the stacked houses of the Thirty-Three Gods. At that time, the retinue of the Blessed One gathered were the Bodhisattvas Samantabhadra, Akashagarbha, Kshitigarbha, Sarvanivaranaviskambhin, Manjushri, Avalokiteśvara, Vajrapani, Maitreya, and others, solely those of the tenth bhumi. Then, the Bodhisattva Maitreya arose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, placed his right knee on the ground, and addressed the Blessed One thus: "Blessed One, the gods, nagas, yakshas, rakshasas, and other malevolent beings dwelling in Jambudvipa cause epidemics, livestock diseases, plagues, various harms, untimely deaths, hatred, bad dreams, untimely winds, hail, earthquakes, and other calamities. I beseech you to pacify these calamities." The Blessed One remained silent and entered into the samadhi called "The Gate of Purity." From the pores of the Blessed One's body, rays of light blazed forth like flames, reaching the realms of desire, form, and formlessness, the flames burning as one. At that time, the light of the sun and moon and so forth also became dim and faint, and the light of the gods also became dim and faint. The nagas, yakshas, rakshasas, and so forth were like trees driven by a strong wind. Then, the Blessed One entered into the samadhi called "The Indiscernible Realm of Dharma," broke the mudra of equality, and struck the ground with his knee. From the essence of his mind, wrathful deities with steadfast bodies arose, dwelling in postures of extending and contracting their legs. Together with immeasurable emanations of wrathful deities arising from skillful means, they filled the entire sky with light. Within the circles of light dwelt Brahma, Vishnu, and so forth.
Tibetan
་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། དྲག་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དག་ཧ་ཧཱུྃ་ཧྲིཿཞེས་བྱ་བས་སྐྲག་པར་བྱེད་པ། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། སེར་སྣ་དག་འཇོམས་པ། ཀླུ་དང། གནོད་སྦྱིན་དང་། ཤ་ཟ་ཡི་དགས་ལ་སོགས་པ་ཧཾ་མཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྐྲག་པར་མཛད་པ་དག་སྤྲུལ་ཏོ། །གསུང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བརྟན་པའི་སྐུ་ཅན་ཞབས་ཕྱེད་ས་ལ་པུས་མོ་དང་མཐེ་བོ་བཙུགས་པ། ཞབས་གཅིག་ལངས་ཏེ་པུས་མོ་བཙུགས་པས་བཞུགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བརྟན་པའི་སྐུ་ཅན། ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་རལ་གྲི་མེ་འོད་དང་བཅས་པས་འོད་ཀྱིས་འགེངས་པ་དག་སྤྲུལ་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་དག་གི་སྔགས་སྨྲས་པ། ན་མཿ ས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ། ཨ་ཙ་ལ་ཀ་ན་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་སྥོ་ཊ་ཡ་ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཁཌྒ། ཧཱུྃ་མཾ་ཧཱུྃ་མཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལག་པ་གཡས་པ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ཏེ། སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་བསྒྲེང་བ་ནི་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། གཡས་སྐོར་དུ་མཚམས་བཅད་དོ། །ན་མཿས་མཏྣ་བཛྲཱ་ཎཱཾ། ཨ་ཙ་ལ་ཀ་ན་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། སྥོ་ཊ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལག་པ་སོར་མོ་རྣམས་བརྐྱང་སྟེ་མཐེའུ་ཆུང་མཐེ་བོས་མནན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། གཡས་ནས་བསྐོར་ལ་བགེགས་བསྐྲད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྲུང་བ་གསུངས་པ་ནི། དམར་པོའི་ཡི་གེ་རྃ་སྤྱི་བོར་བསམ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པའི་ཡི་གེ་འདིས་བརྟན་པར་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲིས་ལུས་མེ་འོད་དང་བཅས་པར་བསྒོམས་ཏེ། ན་མཿས་མཏྣ་བཛྲཱ་ཎཱཾ། ཨ་ཙ་ལ་ཀ་ན་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཀ་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་བི་ག་ཏེ་བྷྱོ།བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧཱཾ་མཱཾ་རཀྵ། ཞེས་བརྗོད་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། མཛུབ་མོ་གཉིས་གུང་མོའི་རྒྱབ་ཏུ་སྦྱར་ཏེ་སྨིན་མཚམས་སུ་བཅའ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིག་པ་ཆེན་པོའི་སྲུང་བ་གསུངས་པ་ནི། ཧཱུྃ་དང་གཞིའི་རྣམ་པས་བལྟས་ཏེ། ན་མཿས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ། ཨ་ཙ་ལ་ཀ་ན་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཀ་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་བི་ག་ཏེ་བྷྱོ། བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧཱཾ་མཱཾ་རཀྵ་མ་ཧཱ་བ་ལེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་མེ་ནི་ར་གརྫ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཏྲ་ཐ་ཏྲ་ཐ། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ནང་དུ་བཀུག་ལ་གུང
Chinese
大自在和四大暴恶之神，以哈吽啥（ཧ་ཧཱུྃ་ཧྲིཿ）令其恐惧，摧毁贪欲、嗔恨、愚痴和悭吝。龙、夜叉、罗刹等，以吽芒（ཧཾ་མཾ་）之语令其恐惧，皆化现而出。语之自性，具稳固之身，双足半着地，膝盖和拇指着地。一足立起，以膝盖着地而安住之忿怒尊，具稳固之身。智慧之自性，持火焰之剑，以光芒充满一切，皆化现而出。彼时，世尊加持所生之忿怒尊之咒语念诵如下： 纳摩 萨曼多 瓦日啦南（ན་མཿ ས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ，namaḥ samanta vajrāṇāṃ，敬礼普遍金刚），阿杂啦嘎那 旃扎 玛哈 罗卡纳 斯坡达亚 吽 瓦日啦 德日嘎 卡德嘎（ཨ་ཙ་ལ་ཀ་ན་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་སྥོ་ཊ་ཡ་ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཁཌྒ，acala kana caṇḍa mahāroṣaṇa sphoṭaya hūṃ vajradhṛk khaḍga，不动尊，暴恶大忿怒，爆发吽，持金刚剑），吽芒吽芒（ཧཱུྃ་མཾ་ཧཱུྃ་མཾ，hūṃ maṃ hūṃ maṃ）。手印：右手握拳，伸出无名指和小指，此为剑印，右旋结界。 纳摩 萨曼多 瓦日啦南（ན་མཿས་མཏྣ་བཛྲཱ་ཎཱཾ，namaḥ samanta vajrāṇāṃ，敬礼普遍金刚），阿杂啦嘎那 旃扎 玛哈 罗卡纳 斯坡达亚 吽（ཨ་ཙ་ལ་ཀ་ན་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། སྥོ་ཊ་ཡ་ཧཱུྃ，acala kana caṇḍa mahāroṣaṇa sphoṭaya hūṃ，不动尊，暴恶大忿怒，爆发吽），阿弥日达 吽吽（ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，amṛta hūṃ hūṃ，甘露 吽吽）。手印：双手手指伸展，小指以拇指压住，此为三股金刚杵印，右旋驱除障碍。 之后，世尊宣说了以完全清净之三摩地守护之法：于头顶观想红色种子字让（རྃ），以此完全清净之字使其稳固，观想金刚和利剑，身体充满火焰。念诵： 纳摩 萨曼多 瓦日啦南（ན་མཿས་མཏྣ་བཛྲཱ་ཎཱཾ，namaḥ samanta vajrāṇāṃ，敬礼普遍金刚），阿杂啦嘎那 旃扎 玛哈 罗卡纳 嘎德贝 萨日瓦 维嘎德贝 维希瓦 穆克贝 萨日瓦 达塔嘎达 吽芒 Raksha（ཨ་ཙ་ལ་ཀ་ན་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཀ་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་བི་ག་ཏེ་བྷྱོ།བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧཱཾ་མཱཾ་རཀྵ，acala kana caṇḍa mahāroṣaṇa katebhyaḥ sarva vigatebhyo viśva mukhebhyo sarva tathāgata hūṃ māṃ rakṣa，不动尊，暴恶大忿怒，对于诸摧毁者，对于一切离去者，对于一切面，一切如来 吽芒 保护）。手印：结金刚合掌印，两食指于中指背后相合，置于眉间。 之后，世尊宣说了菩提心大智慧之守护：以吽（ཧཱུྃ）和根本之相观察。念诵： 纳摩 萨曼多 瓦日啦南（ན་མཿས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ，namaḥ samanta vajrāṇāṃ，敬礼普遍金刚），阿杂啦嘎那 旃扎 玛哈 罗卡纳 嘎德贝 萨日瓦 维嘎德贝 维希瓦 穆克贝 萨日瓦 达塔嘎达 吽芒 Raksha 玛哈 巴列 萨日瓦 达塔嘎达 普拉美尼 惹嘎日扎 吽吽 帕特 扎塔 扎塔 阿普拉底哈德 斯瓦哈（ཨ་ཙ་ལ་ཀ་ན་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཀ་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་བི་ག་ཏེ་བྷྱོ། བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧཱཾ་མཱཾ་རཀྵ་མ་ཧཱ་བ་ལེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་མེ་ནི་ར་གརྫ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཏྲ་ཐ་ཏྲ་ཐ། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ，acala kana caṇḍa mahāroṣaṇa katebhyaḥ sarva vigatebhyo viśva mukhebhyo sarva tathāgata hūṃ māṃ rakṣa mahābale sarva tathāgata prameni ragardza hūṃ hūṃ phaṭ tra tha tra tha apratihate svāhā，不动尊，暴恶大忿怒，对于诸摧毁者，对于一切离去者，对于一切面，一切如来 吽芒 保护 大力 一切如来 量 愤怒吼 吽吽 帕特 扎塔 扎塔 无障碍 梭哈）。手印：结金刚合掌印，两食指向内弯曲，
English
The great powerful one and the four great fierce ones, frightening with Ha Hum Hrih (ཧ་ཧཱུྃ་ཧྲིཿ), destroying desire, hatred, ignorance, and miserliness. Nagas, Yakshas, Rakshasas, and so on, frightening with the words Hum Mam (ཧཾ་མཾ་), all manifested. The stable body of the nature of speech, with feet half on the ground, knees and thumbs planted. One foot raised, the wrathful one abiding with knees planted, with a stable body. The nature of wisdom, wielding a sword with flames, filling everything with light, all manifested. At that time, the mantra of the wrathful ones arising from the blessings of the Bhagavan was recited: Namah Samanta Vajranam (ན་མཿ ས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ, namaḥ samanta vajrāṇāṃ, Homage to the Universal Vajras), Acala Kana Canda Maha Rosana Sphoṭaya Hum Vajradhrik Khadga (ཨ་ཙ་ལ་ཀ་ན་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་སྥོ་ཊ་ཡ་ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཁཌྒ, acala kana caṇḍa mahāroṣaṇa sphoṭaya hūṃ vajradhṛk khaḍga, Immovable One, Fierce Great Wrathful One, Burst forth Hum, Holder of the Vajra Sword), Hum Mam Hum Mam (ཧཱུྃ་མཾ་ཧཱུྃ་མཾ, hūṃ maṃ hūṃ maṃ). Mudra: The right hand holds a fist, extending the ring finger and little finger, this is the sword mudra, circumambulating to the right to create a boundary. Namah Samanta Vajranam (ན་མཿས་མཏྣ་བཛྲཱ་ཎཱཾ, namaḥ samanta vajrāṇāṃ, Homage to the Universal Vajras), Acala Kana Canda Maha Rosana Sphoṭaya Hum (ཨ་ཙ་ལ་ཀ་ན་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། སྥོ་ཊ་ཡ་ཧཱུྃ, acala kana caṇḍa mahāroṣaṇa sphoṭaya hūṃ, Immovable One, Fierce Great Wrathful One, Burst forth Hum), Amrita Hum Hum (ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ, amṛta hūṃ hūṃ, Nectar Hum Hum). Mudra: The fingers of the hands are extended, the little finger is pressed down by the thumb, this is the three-pronged vajra mudra, circumambulating from the right to dispel obstacles. Then, the Bhagavan spoke of the protection through the samadhi of complete purification: Visualize the red syllable Ram (རྃ) on the crown of the head, stabilize it with this syllable of complete purification, visualize the body filled with flames with vajra and sword. Recite: Namah Samanta Vajranam (ན་མཿས་མཏྣ་བཛྲཱ་ཎཱཾ, namaḥ samanta vajrāṇāṃ, Homage to the Universal Vajras), Acala Kana Canda Maha Rosana Katebhya Sarva Vigatebhyo Vishva Mukhebhyo Sarva Tathagata Hum Mam Raksha (ཨ་ཙ་ལ་ཀ་ན་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཀ་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་བི་ག་ཏེ་བྷྱོ།བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧཱཾ་མཱཾ་རཀྵ, acala kana caṇḍa mahāroṣaṇa katebhyaḥ sarva vigatebhyo viśva mukhebhyo sarva tathāgata hūṃ māṃ rakṣa, Immovable One, Fierce Great Wrathful One, to the destroyers, to all those who have departed, to all faces, all Tathagatas Hum Mam Protect). Mudra: Join the vajra palms, the two index fingers joined behind the middle fingers, place at the brow. Then, the Bhagavan spoke of the protection of the great wisdom of Bodhicitta: Look with Hum (ཧཱུྃ) and the nature of the base. Recite: Namah Samanta Vajranam (ན་མཿས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ, namaḥ samanta vajrāṇāṃ, Homage to the Universal Vajras), Acala Kana Canda Maha Rosana Katebhya Sarva Vigatebhyo Vishva Mukhebhyo Sarva Tathagata Hum Mam Raksha Maha Bale Sarva Tathagata Prameni Ragardza Hum Hum Phat Tra Tha Tra Tha Apratihate Svaha (ཨ་ཙ་ལ་ཀ་ན་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཀ་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦ་བི་ག་ཏེ་བྷྱོ། བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧཱཾ་མཱཾ་རཀྵ་མ་ཧཱ་བ་ལེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་མེ་ནི་ར་གརྫ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཏྲ་ཐ་ཏྲ་ཐ། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ, acala kana caṇḍa mahāroṣaṇa katebhyaḥ sarva vigatebhyo viśva mukhebhyo sarva tathāgata hūṃ māṃ rakṣa mahābale sarva tathāgata prameni ragardza hūṃ hūṃ phaṭ tra tha tra tha apratihate svāhā, Immovable One, Fierce Great Wrathful One, to the destroyers, to all those who have departed, to all faces, all Tathagatas Hum Mam Protect Great Power All Tathagatas Measure Wrathful Roar Hum Hum Phat Tra Tha Tra Tha Unobstructed Svaha). Mudra: Join the vajra palms, the two index fingers bent inwards,