Chinese
哦，是的。 应该由智者将（其）放在左手的指尖上。 凡是接触到他的左手的任何东西， 都会变成他的工具， 并且会像影子一样跟随他。 不要对此进行判断。 然后，还有芥子， 非常奇妙。 按照忿怒尊的样子， 宣说成就的修法。 用斯塔木做成护身匣， 也要做好八指长。 在其中装满芥子， 将殊胜的悉地倒入其中。 直到月亮被罗睺星遮蔽时， 每天都要念诵。 按照坛城的仪轨绘制， 也要做广大的朵玛。 护身匣中的所有芥子， 如果发出声音或破裂， 就要一直念诵芥子。 然后，芥子就成就了。 取出后，无论用于何处， 按照仪轨进行混合， 没有什么是它不能做到的。 它甚至能使大地裂开， 也能使河流干涸， 能将众多高山， 变成粉末。 同样，如果涂抹在山顶上， 就能使其倒塌。 也能降下鲜血和煤炭的雨， 毫无疑问。 也能突然降下陨石和冰雹。 如果持明者混合并使用它来移动大地、聚集云朵， 也能突然变得毫无阻碍。 也能搅动海洋和大海， 使树木剧烈摇晃， 也能使地底下震动， 同样也能威胁龙族， 也能平息大海和雷鸣， 也能降伏龙族， 还能做其他任何想做的事情， 各种各样的事业， 无论是已宣说的还是未宣说的， 智者应根据自己的智慧进行判断。 仅仅用成就的芥子撒一点， 就能变得毫无阻碍。 芥子能赐予一切悉地， 其修法已经修完了。 通过勇士的苦行， 以及其他各种各样的事物， 像以前一样各种各样， 以及中间的那些等等，都要修持。 这个忿怒尊的仪轨， 凡是所说的那些事业， 对于所有这些，如果没有苦行，就没有结果。 两种手印的事业， 凡是这里所说的那些， 如果不能进行苦行， 那么就这样吧，忿怒尊。
English
Oh, yes. It should be placed by the wise on the fingertip of the left hand. Whatever touches his left hand, Will become his instrument, And will follow him like a shadow. Do not judge this. Then, there are also mustard seeds, Which are very wonderful. According to the appearance of the Wrathful One, The practice of accomplishment is explained. Make a protective box from Sita wood, Also make it eight fingers long. Fill it with mustard seeds, Pour the supreme siddhi into it. Until the moon is obscured by Rahu, Recite it every day. Draw according to the mandala ritual, Also make vast tormas. All the mustard seeds in the protective box, If they make a sound or crack, Then recite the mustard seeds until then. Then, the mustard seeds will be accomplished. Having taken it out, wherever it is used, Mix it according to the ritual, There is nothing that it cannot do. It can even split the earth, It can also dry up rivers, It can turn many high mountains, Into powder. Likewise, if applied to the top of a mountain, It can make it collapse. It can also rain blood and coal, Without a doubt. It can also suddenly rain meteorites and hail. If the vidyadhara mixes and uses it to move the earth, gather clouds, It can also suddenly become unobstructed. It can also stir the ocean and the sea, Make the trees shake violently, It can also make the ground underneath tremble, Likewise, it can also threaten the nagas, It can also pacify the great sea and thunder, It can also subdue the nagas, And can do anything else one wants to do, All kinds of activities, Whether spoken or unspoken, The wise should judge according to their own wisdom. Just by scattering a little of the accomplished mustard seeds, One will become unobstructed. The mustard seeds bestow all siddhis, Its practice has been completed. Through the asceticism of the hero, And various other things, Like before, various things, And those in the middle, etc., should be practiced. This ritual of the supreme Wrathful One, Whatever activities are spoken of, For all of these, if there is no asceticism, there is no result. The activities of the two mudras, Whatever is spoken of here, If one cannot perform asceticism, Then so be it, Wrathful One.
Tibetan
་འདི་ལ། །སྔོན་བཞིན་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་། །ཇི་སྐད་བཤད་ཟིན་བཟླས་བྱས་པས། །ལས་རྣམས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ཐོབ། །རྟག་ཏུ་བདེ་གཤེགས་སེམས་པ་དེས། །བརྟུལ་ཞུགས་རྟག་ཏུ་མི་རུང་ནའང་། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་བཟླས་བརྗོད་ལ། །སྦྱོར་བས་འདོད་པས་དོན་རྣམས་འཐོབ། །དེ་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་དང་། །སྒྲུབ་པ་སྣ་ཚོགས་ཆོ་ག་འདིར། །ཁྲོ་བོ་མཆོག་གིས་ཅི་གསུངས་པ། །མ་ལུས་པར་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཆོ་ག་ཕྱི་མར་ནི། །ཇི་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་མེད་ཀྱང་རུང་། །དེ་ཕྱིར་ ཁྲོ་བོ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །གསུངས་པ་དེ་ཡི་ཆོ་ག་བརྗོད། །སྔགས་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་ནི་གང་བརྗོད་པ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་སྟོན་བཞིན་དུ། །རི་མོ་བྲིས་ལ་དེ་མདུན་དུ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་མཆོད་པ་བྱ། །མཁས་པས་ཡང་ན་སྐུ་གཟུགས་ཀྱང་། །བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་དེ་འོག་ཏུ། །མཁས་པས་བརྒྱད་འབུམ་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་མཐའ་མར་དཀོན་མཆོག་ནི། །གསུམ་པོ་དག་ལ་མཆོད་ཆེན་བྱ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ཁྲོ་མཆོག་ནི། །ཇི་སྐད་གསུངས་བཞིན་མཆོད་པ་བྱ། །འོན་ཀྱང་གྲུབ་སྟེ་དེ་ཡི་ཚེ། །འབྱུང་པོའི་གདོན་དང་དུག་རྣམས་དང་། །ཡིད་ལ་གང་དང་གང་འདོད་པ། །དེ་ཡིས་བསམ་པའི་ལས་ཀྱང་ནུས། །ནམ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཕྲན་ཚེགས་ལ། །དེ་ནི་སྦྱར་བར་མི་བྱའོ། །དུག་ལ་སོགས་ཏེ་གང་བརྗོད་པ། །ལས་ཀྱི་རྣམས་ནི་ཚིག་གིས་བྱ། །གཞན་དུ་ཡེངས་པའི་ཚིག་གིས་ཀྱང་། །བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་སྡང་རྣམས་ལ། །ཚར་གཅད་པ་དང་ཕན་འདོགས་ནུས། །གང་ཞིག་ནག་པོས་ཟིན་པ་ཡི། །ལས་རྣམས་ཀྱང་ནི་བྱེད་འགྱུར་ཏེ། །ཆུ་ཡི་ངེས་པར་གཏོར་བ་དང་། །ལྕག་གམ་ཡང་ན་རྐང་པ་ཡིས། །ཁྲོ་བོས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སོས་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཡིད་ཀྱིས་སམ། །ཡང་ན་ཚིག་གིས་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ཁྲོས་པ་མེད་པར་ཡང་། །ཕྲན་ཚེགས་ལས་ནི་གྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །དྲན་པ་ཙམ་ནི་འབའ་ཞིག་གིས། །བྱེད་པ་པོ་ཡི་ལས་དེ་འགྲུབ། །དེ་ནས་སྣོད་ལ་དབབ་པ་ཡི། །ལས་གཞན་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །གཞོན་ནུ་མཚན་དང་ལྡན་འགྱུར་ཞིང་། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་མེད་ཡན་ལག་ཚང་། །ཤིན་ཏུ་བཀྲུས་ཏེ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྔ་ཡང་བླུད། །དེ་ཡི
Chinese
于此，如前供养，如是念诵已说之语，诸业如是示现，成就如是示现。常时安乐逝者之心，虽禁行常时不可，如一日般念诵，以加行所欲之义皆得。如是禁行而修，于修持种种仪轨中，忿怒尊所说之语，皆已无余宣说。吉祥文殊根本仪轨之细分，忿怒尊胜者之忿怒阎罗敌之根本仪轨细分次第分列第八。之后于后仪轨中，无论有无禁行皆可。是故 忿怒尊自身，宣说彼之仪轨。咒语乃十七字者，凡所称忿怒尊者，于彼首先如所说般，绘画图像于其前，如法供养。智者亦或造像，安置于其下，智者念诵八十万遍。于其末尾，对三宝作大供养。于其下，忿怒尊如所说般供养。然而成就之时，于生灵之魔及诸毒等，心中无论欲求何物，彼亦能成办所思之业。然切勿将彼用于微细成就。凡所说之毒等，事业之类以言语行之。否则以散乱之语，亦如自身所欲。如是于憎恨众生，能调伏及饶益。凡为黑业所缚者，诸业亦能成办，以水 निश्चित 倾泻，或以鞭或以足，如忿怒尊所说般，无疑将得苏醒。如是恒常以意或以言语劝请。纵然无有忿怒，亦能成就微细之业，仅以忆念，行者之业即得成就。之后，将降伏于器皿之业，此乃极善。童子具足相好，无有过失肢体圆满。极善沐浴后以饰物庄严。亦灌注牛乳五物。于彼
English
Here, offering as before, reciting the words already spoken, all actions are manifested as they are, and attainments are manifested as they are. The mind of the Sugata is always at ease, although strict conduct is not always possible, reciting as if for one day, one obtains all the desired meanings through application. Thus, having practiced with strict conduct, in this ritual of various practices, all the words spoken by the Wrathful One have been completely declared without remainder. The detailed root ritual of Manjushri, the detailed root ritual of the Wrathful Yama's Enemy from the Wrathful Victorious One, is the eighth in sequential order. Then, in the subsequent ritual, it does not matter whether there is strict conduct or not. Therefore, the Wrathful One himself speaks of that ritual. The mantra is the seventeen-syllable one, whatever is called the Wrathful One, first draw a picture of it as it is shown, and in front of it, make offerings according to the Dharma. The wise person may also make an image and place it below it, and the wise person should recite it eight hundred thousand times. At the end of it, make great offerings to the Three Jewels. Below that, offer to the Wrathful One as he has spoken. However, at the time of accomplishment, from the demons of beings and all poisons, whatever one desires in one's mind, that can also accomplish the intended action. But never apply it to trivial accomplishments. Whatever is said about poison and so on, the kinds of actions are done with words. Otherwise, with scattered words, also as one desires. Likewise, towards hating beings, one can subdue and benefit. Whatever is bound by black karma, all actions can also be accomplished, by pouring water निश्चित (niścita, certain), or with a whip or with a foot, as the Wrathful One has spoken, without doubt one will be revived. Thus, always urge with intention or with words. Even without anger, trivial actions can be accomplished, and by mere remembrance, the action of the doer is accomplished. After that, the action of subduing into a vessel, this is extremely good. The youth should be endowed with marks and signs, without defects and with complete limbs. Having been thoroughly bathed and adorned with ornaments. Also pour the five products of the cow. In that
Tibetan
་འོག་ཏུ་སྨྱུང་བྱས་ཏེ། །ནམ་ལངས་པ་དང་བཀྲུས་བྱས་ལ། །དྲི་ཞིམ་པ་ཡི་དྲིས་བྱུགས་ཤིང་། །གོས་རྣམས་དང་ནི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །དེ་ལྟར་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བསྟན་ཏེ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཀུ་ཤ་ཡི། །སྟན་ལ་བཞག་སྟེ་དེ་ནས་ནི། །དེ་ཡི་ལག་པ་གཉིས་ཀར་ ཡང་། །ཙནྡན་གཏོར་མའི་མེ་ཏོག་སྦྱིན། །ཨ་ཀར་ནག་པོའི་བདུག་པ་སྦྱིན། །དེས་ནི་མྱུར་དུ་སྔགས་བརྗོད་དེ། །སྒྲུབ་པ་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་ནི། །སྣོད་ལ་དབབ་པའི་ལས་བྱའོ། །སྣོད་ལ་དབབ་འགྱུར་དེ་ཡིས་ནི། །དགེ་དང་མི་དགེ་དྲི་བར་བྱ། །དེ་ནས་བྱུང་དང་འབྱུང་བ་དང་། །བྱུང་བ་གང་ཡིན་བདེན་པར་སྨྲ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་འདི་གྱིས་ལ། །འདི་ནི་མིན་ཞེས་ཟློག་པར་བྱེད། །རིག་སྔགས་ཆད་དམ་ལྷག་པ་དག །སྔགས་ཀྱང་འདིར་ནི་ཚང་བར་བྱེད། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་མཆོག་དེ་ལ། །མེ་ཏོག་ལྡན་པའི་མཆོད་ཡོན་དབུལ། །དེ་ནས་བདེ་བཤེགས་བསྟན་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་དག་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱ། །སྣོད་ཀྱིས་ཐོས་ནས་དེ་ནས་སུ། །བཏང་ནས་དེ་ནི་ས་ལ་འགྱེལ། །རིག་པ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །གྲུབ་པར་དེ་ནས་བཞུད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་སྣོད་ནི་བླངས་ནས་སུ། །ཕྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །ཟན་ཟར་བཅུག་ལ་ཟོས་ནས་ཀྱང་། །མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་སླར་གཏང་ངོ་། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །སྣོད་ལ་དབབ་པར་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཕྱི་མ་ཡི། །ཆོ་ག་ལས་གསུངས་ལས་རྣམས་བྱ། །དེ་ནས་གལ་ཏེ་སྔགས་པ་ནི། །རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་བྱེད་འདོད་ན། །དེ་ཚེ་རི་མོ་སྤྱན་སྔ་རུ། །དུར་ཁྲོད་ཐལ་བས་གཟུགས་བྲིས་ཏེ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་འདུག་ནས་སུ། །རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཁྲི་བཟླས་ཏེ། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་དབང་འགྱུར་ནས། །དེ་ཡི་མིང་ནི་སྔ་མ་བཞིན། །ཁྲོ་སྔགས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་མཐར། །སྦྱར་ཏེ་མཇུག་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ་བརྗོད། །ཁྲོ་བོས་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྦྱོར་བ་རྟག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དབང་གྱུར་ནས། །མཛའ་སྡུག་སྐྱེ་བོ་བཏང་ནས་སུ། །བདག་ཉིད་དང་ནི་ནོར་དག་གིས། །ངེས་པར་བྲན་བཞིན་ལེགས་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་བཟླས་པ་ཁྲི་བྱས་ན། །བྲམ་ཟེ་དག་ཀྱང་དབང་དུ་འགྱུར། །རྗེའུ་རིགས་དམངས་རིགས་མ་ལུས་པར། །དྲུག་སྟོང་དག་གིས་ངེས་པར་འགྱུར། །བུད་མེད་རྣམས་དང་བུ་མོ་ལ། །ཁྲི་དག་ཏུ་ནི་བཟླས་པ་བྱ། །དེ་ནས་ཕན་ཚུན་མཛའ་བོ་གཉིས། །དབྱེ་བར་བྱ་བར་འདོད་ན་ནི། །དེ་ནས་ གཅིག་གིས་གཟུགས་བརྙན་ནི། །དེ་བཞིན་བྲིས་ནས་སྙིང་ག་རུ། །རྐང་པ་གཅིག་བཞ
Chinese
于其下斋戒，天亮之后进行沐浴，用香气涂抹身体，用衣服和饰品装饰。如是供养之后，面向东方，如仪轨般将古夏草置于座上，然后，于其双手之中，也献上旃檀花朵，献上黑沉香的熏香。彼迅速念诵咒语，以此修法仪轨，作降神于器皿之业。降神于器皿之后，可以询问善与不善之事。然后，真实陈述过去、未来和现在之事。以此控制大觉有情，并能反驳“此是”或“此非”。若有明咒缺失或多余，亦可在此补全咒语。然后，向那至尊忿怒尊，献上鲜花供养。然后，以善逝之教，亦应宣说誓言。器皿听闻之后，放开，使其倒于地上。明智的忿怒尊阎罗之敌，成就之后便会离去。然后，取回器皿，擦拭干净并彻底清洗，放入食物并食用之后，进行供养并再次放开。如所说之业，于器皿降神之后，然后进行后续仪轨，按照仪轨中所说的行为进行。然后，如果咒师想要控制国王，那时在面前的地上，用尸林灰绘制形象，坐在那形象的心脏部位，一心一意地念诵十万遍咒语，某某便会被控制，其名字如前，在所说的忿怒咒语之后，加上并于结尾念诵“娑婆诃”。为了控制忿怒尊，总是宣说此结合之法。然后，国王被控制之后，遣送友善之人，一定会像奴仆一样善待自己和财物。同样，如果念诵十万遍，婆罗门也会被控制。所有犹太人和平民，念诵六千遍一定会有效。对于妇女和女孩，念诵十万遍。然后，如果想要分离彼此友善的两人，那么，其中一人绘制对方的形象，在那形象的心脏部位，一只脚...
English
Having fasted beneath it, bathe when dawn breaks, anoint the body with fragrant scents, and adorn with clothes and ornaments. Having made offerings in this way, face the east, and as per the ritual, place the kusha grass on the seat, and then, in both of its hands, offer sandalwood flowers, offer black agarwood incense. He should quickly recite the mantra, and with this practice ritual, perform the act of invoking the vessel. After invoking the vessel, one can inquire about good and bad things. Then, truthfully state what has happened, what will happen, and what is happening. Control the great sentient being with this, and refute "this is" or "this is not." If there are any missing or extra vidya mantras, complete the mantra here as well. Then, to that supreme wrathful one, offer flower-filled offerings. Then, with the teachings of the Sugata, the vows should also be declared. After the vessel hears, release it and let it fall to the ground. The wise wrathful one, the enemy of Yama, having accomplished it, will then depart. Then, take the vessel, wipe it clean and thoroughly wash it, put food in it and after eating it, make offerings and release it again. As per the spoken actions, after invoking the vessel, then perform the subsequent rituals, perform the actions as spoken in the ritual. Then, if the mantra practitioner wants to control the king, then at that time, in front of him, draw an image with cremation ground ashes, sit in the heart of that image, and with one-pointed mind recite the mantra a hundred thousand times, so-and-so will be controlled, their name as before, after the spoken wrathful mantra, add it and at the end recite "svaha". For the purpose of controlling the wrathful one, this union method is always taught. Then, after the king is controlled, send friendly people, and he will surely treat himself and his wealth well like a servant. Similarly, if you recite it a hundred thousand times, Brahmins will also be controlled. All Jews and commoners, reciting it six thousand times will surely be effective. For women and girls, recite it a hundred thousand times. Then, if you want to separate two people who are friendly to each other, then, one of them draws an image of the other, in the heart of that image, one foot...