Tibetan
ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པ་གསང་བའི་རྒྱུད། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པ་གསང་བའི་རྒྱུད། ཅི་སྐད་གསུངས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ལ། །མེ་ཏོག་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན། །རྟག་ཏུ་གང་ཞིག་མཆོད་བྱེད་ན། །དགེ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་འདི་དག་དང་། །དེ་བཞིན་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཡང་། །དྲན་པ་ཙམ་ནི་འབའ་ཞིག་གིས། །ངེས་པར་འདོད་དེ་དེ་དག་ཉིད། །མཆོད་པས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་སྲིད་སྦྱིན་པའི་གཟུགས་ལ་ནི། །ཙནྡན་གུར་གུམ་ཨ་ཀ་རུ། །ཅི་རིགས་པར་ནི་བྱུགས་ནས་ཀྱང་། །ཨུཏྤལ་པུཎྜ་རཱི་ཀ་མཛེས། །ཙམ་པ་ཀ་དང་མ་ལི་ཀ། །ཀེ་ས་ར་ནི་དྲི་ཞིམ་པས། །མཆོད་ནས་བདུག་པ་མར་བཅས་པས། །གུ་གུལ་མཁས་པས་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཁྱིམ་པས་ཀྱང་། །དེ་ལ་བསམ་ཞིང་བརྒྱད་བརྗོད་དེ། །ཅི་འབྱོར་པ་ཡི་མཆོད་པའི་བཤོས། །དེ་ཡི་སྤྱན་སྔར་དབུལ་བར་བྱ། །སྔར་བསྙེན་ལ་སོགས་མེད་ཀྱང་བླ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བས་ཟླ་དྲུག་གིས། །རྐུན་པོ་དང་ནི་དགྲ་མེད་ཅིང་། །ཐེ་ཙོམ་མེད་པར་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ། །མ་ བསྒྲུབས་ན་ཡང་ཉིན་གཅིག་བཞིན། །མཆོད་པ་བྱས་པས་ཡུལ་རྙེད་འགྱུར། །ལས་འདི་གདོན་མི་ཟ་བར་ནི། །དེས་ནི་འབུམ་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར། །ལོངས་སྤྱོད་སྦྱིན་པའི་གཟུགས་ལ་ནི། །ཙནྡན་གུར་གུམ་ཨ་ཀ་རུས། །བདག་གིས་ལེགས་པར་བསྐུས་ནས་ནི། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་རབ་ཏུ་མཆོད། །མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་མཆོད་བྱས་ནས། །མར་དང་ལྡན་པའི་གུ་གུལ་ལམ། །ཀུན་ཏུ་རུ་ཡི་བདུག་པའང་འབུལ། །མེ་ཏོག་ཨ་ཏི་མུ་ཏ་ཀ། །རེ་རེ་ཆོ་ག་བཞིན་བཟླས་ནས། །མཇུག་ཏུ་འབུམ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་རྣམས། །དེ་ཡི་མཇུག་ཏུ་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །འདི་ལ་སྤྱད་པ་དོགས་པ་མེད། །ནད་སེལ་བ་ཡི་གཟུགས་ལ་ནི། །ཙནྡན་དམར་པོས་བསྐུས་ནས་ཀྱང་། །ཤ་ཏ་ཤིང་གི་བདག་པོ་དག །ཕུལ་ནས་མེ་ཏོག་གཙང་མ་ཡིས། །མཆོད་པའི་བཤོས་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །མཇུག་ཏུ་ནད་སེལ་དང་ལྡན་པ། །ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ནི་དེ་བཟླས་ནས། །བདག་གམ་ཕ་རོལ་པོ་དག་གམ། །སུ་ཡང་རུང་བའི་གཅོང་ཅན་ཡང་། །དེ་ནི་ཟ་མ་གཅིག་གིས་འཇོམས། །སྔར་བསྙེན་ལ་སོགས་མེད་ཀྱང་བླ། །འདོད་དགུར་སྦྱིན་པའི་གཟུགས་ལ་ནི། །དེ་ལྟར་ཡང་ནི་མཆོད་བྱས་ན། །ཞི་བ་རྒྱས་པ་དབང་དང་དགུག །དབྱེ་དང་བསྐྲད་དང་གསད་པ་དང་། །ཟློས་པས་མཇུག་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ། །བསྐུལ་བའི་ཚིག་བཅུག་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་གང་དག་འདོད་པ་ཡིས། །ཡིད་དང་མཐུན་པའི་འདོད་པའི
Chinese
忿怒尊胜之观想秘密续。 忿怒尊胜之观想秘密续。 如所说之诸形象，如花朵所说之那样，若人恒常作供养，此等乃是善之苦行。如是先前之亲近，仅以忆念即已足够，彼等定能如愿，以供养速得成就。于赐予王位之形象，以檀香、藏红花、沉香，随力涂敷，并以优钵罗、白莲为庄严，瞻波迦花与茉莉花，以及散发香气之凯萨拉，供养后以酥油佐以熏香，以古古尔由智者奉献。如是行之，居家者亦可，于彼作意并诵八句，随力所有之供养物，于其跟前作奉献。纵无先前之亲近等亦可，如是行持以六个月，无盗贼亦无怨敌，无疑获得王位。纵未修持，如仅一日，作供养亦能获得土地。此事业不为邪魔所食，由此能获得十万。于赐予受用之形象，以檀香、藏红花、沉香，我善加涂敷后，以花鬘善加供养。以白色花朵之花鬘，如仅一日作供养后，亦奉献佐以酥油之古古尔，或杜松之熏香。阿提穆达嘎花朵，一一如仪轨般念诵后，结尾奉献十万。彼后巨大之受用等，将于彼之后出现，于此享用无有疑虑。于遣除疾病之形象，以红色檀香涂敷后，奉献娑罗树之主，并以清净之花朵，奉献供养之食物。结尾念诵具有遣除疾病，忿怒尊之咒语后，无论自己或他人，任何身患疾病者，亦能以一餐而击败。纵无先前之亲近等亦可。于赐予诸欲之形象，如是亦作供养，息增怀诛与驱逐，以及杀戮等事，以念诵于结尾特别地，加入祈请之词而作修持。其他任何以欲望，与心意相合之欲望之
English
The Secret Tantra of the Visualization of the Wrathful Conqueror. The Secret Tantra of the Visualization of the Wrathful Conqueror. For all the forms that have been spoken of, just as the flowers have been described, whoever constantly makes offerings, these are virtuous ascetic practices. Likewise, even the preliminary approach, is accomplished by mere remembrance. It is certain that they desire that very thing, and by offering, they will quickly achieve it. For the form that bestows kingship, with sandalwood, saffron, and agarwood, apply them as appropriate, and with beautiful lotuses and white lotuses, champaka and jasmine flowers, and fragrant kesara, after offering, with incense mixed with butter, offer gugul skillfully. By doing so, even a householder, contemplating on that and reciting eight verses, whatever offerings are available, should offer them before it. Even without prior approach and so on, it is fine. By practicing in this way, in six months, there will be no thieves and no enemies, and without doubt, kingship will be obtained. Even if not practiced, like just one day, by making offerings, land will be found. This action will not be devoured by demons, and by it, one hundred thousand will be obtained. For the form that bestows enjoyment, with sandalwood, saffron, and agarwood, after I have well anointed it, offer it well with garlands of flowers. With garlands of white flowers, after making offerings for just one day, also offer gugul with butter, or juniper incense. Atimuktaka flowers, reciting each one according to the ritual, at the end, offer one hundred thousand. After that, great enjoyments and so on, will appear after that, and there is no doubt about enjoying this. For the form that cures diseases, after anointing with red sandalwood, offer the lord of the shala tree, and with pure flowers, offer the offering food. At the end, reciting the mantra of the wrathful one, which possesses the power to cure diseases, whether oneself or others, even anyone who is afflicted with illness, will be defeated with one meal. Even without prior approach and so on, it is fine. For the form that bestows all desires, likewise, if offerings are made, pacifying, increasing, subjugating, and attracting, separating, expelling, and killing, by reciting, at the end, especially, insert the words of urging and accomplish it. Furthermore, whatever desires, desires that are in accordance with the mind,
Tibetan
་དོན། །དེ་ཡང་དེ་ལྟར་ཡང་དག་བསྒྲུབ། །སྐུ་གཟུགས་རབ་ཏུ་མཆོད་བྱས་ནས། །གང་དུ་ཅི་འདྲ་དེ་ལྟ་བུར། །གུས་པར་ཟླ་བ་དྲུག་བཟླས་ཏེ། །སྐུ་ གཟུགས་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ནི། །དེ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་རབ་མཆོད་ནས། །རྟག་ཏུ་དེ་ཡི་བཟླས་པ་ནི། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཀུན་བྱས་ན། །གྲུབ་པ་ཉིད་ནི་མ་ཐོབ་ཀྱང་། །དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་ཁྲོ་བོའམ་ཕྱག་རྒྱའང་རུང་། །དེ་ཚེ་སྒྲུབ་པར་ནུས་ན་ནི། །དེ་ཡི་རི་མོ་གསུངས་པ་དང་། །ལྷ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་དེས་ཀྱང་འགྲུབ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི། །མཆོག་གིས་དངོས་གྲུབ་གང་ཡིན་པ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མདོར་བསྡུས་ཏེ། །རྒྱས་པར་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོ་ཡི། །རྩེ་གསུམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བསྒྲུབས་ན། །ཨུར་མོའི་ལྕགས་ལས་བྱས་པ་ཡི། །རྩེ་གསུམ་སོར་ནི་སུམ་ཅུ་པ། །རྣོ་ལ་བཟང་ཞིང་རབ་ལེགས་པ། །ཐོག་མ་ཆོ་ག་བཞིན་བྱས་ནས། །རི་ཡི་རྩེ་མོར་འདུག་ནས་སུ། །རི་མོ་བཟང་པོ་དེ་བྲིས་ནས། །ཡི་དགས་མང་པོ་ཞེས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐལ་བས་ཚུལ་བཞིན་བྲི། །དེ་ནས་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་དང་། །ཉ་དང་ཤ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཀུན་ཏུ་བྱ། །ཚེས་གྲངས་ཉི་ཤུ་གསུམ་གྱི་དགོངས། །རྩེ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ཏོག་ལ། །བཞག་ནས་མེ་ཏོག་དག་གིས་མཆོད། །ཙནྡན་དམར་པོས་ཀུན་བསྐུས་ཤིང་། །མེ་ཏོག་དག་གིས་ཐམས་ཅད་བརྒྱན། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ལག་གིས་བཟུང་། །རི་མོ་ལ་ནི་མངོན་ཕྱོགས་འདུག །ཁྲོ་བོ་མཆོག་གི་སྔགས་དག་གིས། །རྩེ་གསུམ་པ་ལ་མཁས་པས་བཟླས། །དེ་ཡི་ཉེས་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ནས་སུ། །ཁྲོ་བོ་མཆོག་གི་སྔགས་དག་གིས། །དེར་ནི་མེ་ཡང་རབ་སྦར་ནས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྩེ་གསུམ་ལ། །བདུག་པའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་བྱས་ནས། །ལག་པས་བསྒྲེང་སྟེ་བཟུང་ནས་སུ། །དཔའ་ཞིང་བརྟན་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཇི་སྲིད་མེ་ལྟར་འབར་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་བློ་དང་ལྡན་པས་བཟླས། །རྩེ་གསུམ་འབར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན། །དེ་ནས་གྱེན་དུ་འབར་བར་གྱུར། །སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་མིག་གསུམ་ལས། །འོད་ཀྱང་ཉི་མ་བཞིན་དུ་འབྱུང་། །རིག་འཛིན་གཞན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་ དགའ་བར་བྱེད། །དབང་ཕྱུག་ཀུན་དང་རབ་ཏུ་ལྡན། །འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་ཡིད་བཞིན་འགྱུར། །དེ་སྟེ་རྩེ་གསུམ་དུ་བ་འབྱུང་། །དེ་ནས་ལུས་ནི་མི་སྣང་འགྱུར། །འོན་ཏེ་དེ་ནི་ཚ་གྱུར་ན། །དཔུང་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས། །གཡུལ་ངོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར།
Chinese
意义。 因此，也要如是正确地修持。 在极好地供养身像之后， 无论在何处，无论如何， 恭敬地念诵六个月。 身像如同一日之间， 如是恒时极好地供养后， 恒时以其念诵， 若具慧者皆行之， 即使未获得成就， 也将获得微小的悉地。 或者忿怒尊或手印也可。 彼时若能修持， 则依其所说的仪轨， 以及天神的威仪也能成就。 此后，其他的威仪， 以何为殊胜的悉地， 如仪轨般简略地， 我将广说。 此后，若修持主尊忿怒尊的， 三尖矛极明亮， 以乌尔默铁所制成的， 三尖矛有三十指长， 锋利且优良，极其精妙， 首先如仪轨般做好后， 安住于山顶上， 绘制精妙的图案后， 以名为“众多饿鬼”的， 坛城如法地以灰绘制。 此后，以广大的供品， 以及鱼和各种肉类， 在各方做朵玛。 二十三日的傍晚， 将三尖矛置于坛城鲜花上， 并以鲜花供养。 用红色旃檀涂遍， 并用鲜花装饰一切。 如仪轨般用手持握， 面向图案而坐。 以殊胜忿怒尊的咒语， 智者念诵三尖矛。 为了净化其罪过， 念诵一百零八遍后， 以殊胜忿怒尊的咒语， 在那里也燃起火， 如仪轨般对三尖矛， 做一千次焚香的火供后， 举起手来持握着， 安住于勇猛且坚定的姿态。 直至如火般燃烧， 具慧者都应如是念诵。 仅凭三尖矛的燃烧， 从那之后便向上燃烧。 以咒语的力量，从三眼中， 光芒也如太阳般出现。 其他的持明者们也， 对此供养并 心生欢喜。 与一切自在圆满相应， 随心所欲地变化成想要的形貌。 那便是三尖矛冒烟， 之后身体便隐没不见。 如果它变得炽热， 则在军队和非天之处， 以及大战等等之中。
English
Meaning. Therefore, it should also be practiced correctly in this way. After offering excellent worship to the body image, Wherever and however it may be, Respectfully recite for six months. The body image is like one day, After offering excellent worship in this way constantly, Constantly recite it, If the wise do all of this, Even if accomplishment is not attained, Subtle siddhis will be attained. Or a wrathful deity or mudra will also do. At that time, if one is able to practice, Then according to the ritual that is spoken, And also by the demeanor of the gods, it will be accomplished. After that, other demeanors, Whatever is the supreme siddhi, Briefly, according to the ritual, I will explain extensively. After that, if one practices the main wrathful deity, The trident is extremely clear, Made of iron from Urmo, The trident is thirty fingers long, Sharp and excellent, extremely fine, First, after doing it according to the ritual, Dwelling on the mountaintop, After drawing an excellent design, With the mandala called "many hungry ghosts," Draw it properly with ashes. After that, with vast offerings, And various kinds of fish and meat, Make tormas in all directions. On the evening of the twenty-third day, Place the trident on the mandala of flowers, And offer it with flowers. Anoint it all over with red sandalwood, And adorn everything with flowers. Hold it in your hand as in the ritual, Sit facing the design. With the mantras of the supreme wrathful deity, The wise recite the trident. In order to purify its faults, After reciting one hundred and eight times, With the mantras of the supreme wrathful deity, Also kindle a fire there, As in the ritual, to the trident, After making a thousand incense burnt offerings, Holding it up with your hand, Abide in a courageous and steadfast posture. Until it burns like fire, The wise should recite it in this way. By the burning of the trident itself, From then on it will burn upwards. By the power of the mantra, from the three eyes, Light also appears like the sun. The other vidyadharas also, Offer to this and Rejoice. Corresponding to all complete dominion, Change into the desired form at will. That is, the trident emits smoke, After that, the body becomes invisible. If it becomes hot, Then in the armies and the places of the asuras, And in great battles, etc.