Tibetan
།ཀུན་དུ་གཡོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་ཚམ་ངམ་སྙེམས་དང་བཅས། །ཀུན་དུ་གཡོ་བའི་རིམ་གསུངས་ལ། །རབ་ཏུ་གཡོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཅུང་ཟད་དུ་ནི་དབུས་དམན་པའོ། །རབ་ཏུ་གཡོ་བ་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དཔུང་པ་བརྐྱང་པ་དང་། །རྐང་པ་གཡོན་པ་གདངས་པ་དང་། །ལག་གཉིས་དྲག་ཏུ་རྡོབ་པ་ནི། །དེ་བཞིན་སྐྲག་པར་བྱེད་པར་བཤད། །བེ་ཅོན་ལ་ནི་བལྟ་བར་གཏད། །རྐང་པ་གཡས་པ་གསལ་བར་ཕྱར། །དེ་ནི་ཀུན་དུ་སྡོམ་པར་བཤད། །གཡོན་པའི་འཛུབ་མོས་སྡིགས་པར་བྱེད། །དཔུང་པ་གདེངས་པ་གཡོན་བཞིན་དུ། །མིག་ནི་མཛུབ་མོ་གཅིག་ལ་གཏད། །རྐང་པ་གཡས་པ་ཕྱར་བ་ནི། །ཀུན་དུ་འཁྲུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྐང་པ་གཡོན་པ་གདེངས་བྱས་ཏེ། །གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཕྱར་ཞིང་བསྐོར། །དཔུང་པ་བརྐྱང་བའི་བེ་ཅོན་གདེངས། །བསྡིགས་པ་གཅིག་ཏུ་རྨོངས་པར་བྱེད། །མྱུར་དུ་ཚམ་ངམ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་ཉིད་དཔུང་བརྡབས་བསྡིགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་ཁ་གདངས་པ། །ཁ་གདངས་པ་ཞེས་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །སྲན་དང་བཅས་ལ་བཞི་ནི་བསྐོར། །མཐུ་རྩལ་ཆེ་བའི་སྟབས་སུ་སྩོལ། །མཆུ་ཡི་མཐའ་མ་སོ་ཡིས་མནན། །ལག་པ་ཕྱར་ཏེ་སྡིགས་པར་བྱེད། །བསྙེམས་དང་བཅས་ཤིང་སྒྲ་ཡང་འབྱིན། །འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཧཱུྃ་བསྒྲགས་པའི། །ཚམ་ངམ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ནི། །མཛེས་པའི་ཁྲོ་བོས་གནོན་ པའོ། །བཙན་ཐབས་སུ་ནི་བསྐོར་བར་བྱ། །རྐང་པ་གཡས་པ་བཙུགས་ཏེ་མནན། །ལག་པ་གཉིས་ཀ་དྲག་རྡོབ་པ། །བྱས་ནས་འཇིགས་པར་བྱ་བ་ནི། །དེ་བཞིན་སྙེམས་དང་བཅས་བཤད་པ། །ཚམ་ངམ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི། །འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པའོ། །རྐང་པ་མཉམ་པར་བཞག་ཏེ་འདུག །གཡས་པ་ཅུང་ཟད་མཐོ་བར་བྱ། །དཔལ་དང་ལྡན་པས་གཡོན་པ་སྨད། །གཡོན་པ་སོར་མོ་གཅིག་གིས་བསྡིགས། །དཔུང་པ་བཏེག་སྟེ་བེ་ཅོན་འཕྱར། །རྐང་པ་དག་ནི་གདོང་བསྒྱུར་བ། །རྟག་ཏུ་ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པ་ནི། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཞེས་བྱའོ། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཆེན་པོ་ནི། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་རྒྱབ་ཏུ་བལྟ། །ཁྲོ་བོ་མིག་ནི་ཡ་གཅིག་བཙུམས། །མྱུར་དུ་མཆོད་སྟབས་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་ཚམ་ངམ་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་རིམ་ལས། །མདོར་ན་ཇི་ལྟར་དགོད་པ་དག །ལེགས་པར་བཤད་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོའི་མཐུ་སྔགས་དང་། །ཚམ་ངམ་གཡས་ཀྱི་མཐུ་དགའ་ཡིས། །ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་བ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ལས་རྣམས་བྱའོ། །བསྒྲུབ་པ་དེ་དག་གསང་རྒྱུད་དང་། །ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་འད་ཤེས་ན། །ཁྲོ་བོ་དངོས
Chinese
名为“遍动”。 忿怒尊，伴随威慑与傲慢， 已宣说遍动之次第。 名为“极动”者， 稍微地，中央较低。 应考察极动。 如是手臂伸展， 左脚张开， 双手猛烈拍击， 如是说为令人恐惧。 目光应注视钺斧。 右脚清晰地抬起， 那是说为遍于禁制。 以左手食指作威胁， 手臂如左般抬起， 眼睛注视一根手指。 右脚抬起， 名为“遍于扰动”。 左脚抬起之后， 向左方抬起并旋转， 伸展手臂，钺斧举起， 于一威胁中迷惑。 迅速地，名为威慑者， 即是手臂拍击与威胁。 从那之中张开嘴巴， 宣说为张开嘴巴。 伴随坚忍，四处旋转， 赐予大力之姿势。 嘴唇末端以牙齿按压， 举起手来作威胁， 伴随傲慢且发出声音， 发出令人恐惧的吽（ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी: हूँ，梵文罗马转写: hūṃ，汉语字面意思: 吽）声的， 威慑之善说， 乃是美貌忿怒尊之镇压。 于强制中旋转， 右脚立定并按压， 双手剧烈拍击， 做出令人恐惧之行为， 如是说为伴随傲慢。 此威慑大自在， 名为令人恐惧者， 恒常观修忿怒尊。 双脚并立而站， 右脚稍微抬高， 具光辉者贬低左脚， 左手以一指作威胁， 手臂抬起，钺斧挥舞， 诸脚转向面部， 恒常观修忿怒尊， 名为基利基拉。 大基利基拉， 从那之中回头看， 忿怒尊一眼闭合， 迅速地作出供养之姿。 此乃威慑之结合， 从黑汝嘎之轮辐中， 总而言之，如何欢喜， 此乃善说。 黑汝嘎轮之威力咒语， 威慑右方之威力喜悦， 诸事业极为奇妙， 如所说之事业应作。 若知晓彼等成就之秘密续部， 与黑汝嘎之轮， 则为真实忿怒尊。
English
It is called "Moving Everywhere." Wrathful deity, accompanied by intimidation and arrogance, The sequence of moving everywhere has been spoken. That which is called "Extremely Moving," Slightly, the center is lower. One should examine the extremely moving. Likewise, extending the arms, And opening the left leg, And striking the two hands fiercely, Likewise, it is said to cause fear. The gaze should be fixed on the axe. The right leg is clearly raised, That is said to be completely restrained. Threatening with the index finger of the left hand, The arm raised as on the left, The eyes fixed on one finger. The right leg raised, Is called "Agitation Everywhere." Having raised the left leg, Raising and circling to the left, Extending the arms, raising the axe, Confusing in one threat. Quickly, that which is called intimidation, Is the arm striking and threatening. From that, opening the mouth, It is proclaimed as opening the mouth. Circling four times with patience, Granting the posture of great power and strength. Pressing the end of the lips with the teeth, Raising the hand and threatening, Accompanied by arrogance and also emitting sound, Emitting the terrifying sound of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी: हूँ，梵文罗马转写: hūṃ，汉语字面意思: 吽), The well-spoken intimidation, Is the suppression by the beautiful wrathful deity. Circling in coercion, Planting and pressing down the right leg, Striking both hands fiercely, Having done so, the act of terrifying, Likewise, it is said to be accompanied by arrogance. This intimidation, the great self, Is called the one who causes fear, Always meditating on the wrathful deity. Standing with the feet together, Making the right slightly higher, The glorious one lowers the left. The left hand threatens with one finger, Raising the arm, brandishing the axe, The legs turning towards the face, Always meditating on the wrathful deity, Is called Kīlī Kīla. The great Kīlī Kīla, From that, looking back, The wrathful deity closes one eye, Quickly making the gesture of offering. This is the union of intimidation, From the spoke sequence of the Heruka wheel, In short, how to rejoice, This is the well-spoken explanation. The power mantra of the Heruka wheel, The power joy of the intimidation on the right, The actions are extremely wondrous, The actions as spoken should be done. If one knows those accomplished secret tantras, And the wheel of Heruka, Then one is the actual wrathful deity.
Tibetan
་དང་གཅིག་འགྱུར་བས། །ཁྲོ་བོའི་སྐད་དུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །རྟོག་པ་འདི་ནི་གསང་བར་བཅས། །གསང་བའི་སྙིང་པོའི་མཆོག་ཏུ་བཤད། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་འདི་ལས། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཞན་མེད་དོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས། །རྟོག་པ་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་འདི། །རབ་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ། །ཐོས་ནས་གསང་བའི་དོན་བསྒོམས་པས། །ལྷ་དེ་ཐམས་ཅད་ཡི་རངས་ནས། །ཁྲོ་བོ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །གསང་བའི་རྟོག་པར་གཏོགས་པ་ལྔ་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པ་གསང་བའི་རྒྱུད།
Chinese
与……合一，将行于忿怒之语。此诀窍以秘密为伴，被说是秘密之精华中的精华。从忿怒之王的诀窍中，没有比这更殊胜的了。从忿怒尊遍胜中，这最后的诀窍，名为极秘密。听闻后修习秘密之义，彼诸天皆欢喜，向忿怒至尊顶礼，成为极喜之至尊。属于秘密诀窍的第五品，即薄伽梵妙吉祥阎魔敌随喜之次第分别，即第二十二品。忿怒尊三界遍胜诀窍之王秘密续圆满。忿怒尊遍胜之诀窍秘密续。
English
Becoming one with..., one will act in the language of wrathful deities. This contemplation is accompanied by secrecy, and it is said to be the best of the essence of secrets. From this contemplation of the king of wrathful deities, there is nothing more supreme. From the All-Victorious Wrathful One, this last of the last contemplations, called the Utterly Secret, having heard it and meditated on the meaning of the secret, all those deities rejoice, prostrate to the Supreme Wrathful One, and become the supreme of great joy. The fifth chapter belonging to the Secret Contemplation, that is, the twenty-second chapter, which is the division of the order of rejoicing after the Blessed One Manjushri Yamantaka. The Secret Tantra of the King of Contemplations of the All-Victorious Wrathful One of the Three Realms is complete. The Secret Tantra of the Contemplation of the All-Victorious Wrathful One.