Tibetan
བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐུལ་བར་བྱེད། །འཇིགས་པར་གྱུར་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །ཁྲོ་བོའི་ཚམ་ངམ་མྱུར་བར་ནི། །དུས་མིན་པར་ཡང་སྤྲིན་གྱིས་ཁེབས། །དེ་ནས་འདོད་བཞིན་ཆར་པ་འབེབས། །དེ་ནས་ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །རྩིབས་ཀྱི་རིམ་པ་བརྒྱད་པ་ལ། །གནས་ནས་འདིར་ནི་སྔ་མ་བཞིན། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །ཧེ་ཧེ་ས་བོན་གཉིས་བཞག་ནས། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །ཁྲོ་བོ་ཟུར་དུ་དེ་བཞིན་དུ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་མཐའ་མར་བཞག །ཁྲོ་བོ་ཚམ་ངམ་ཁ་གདངས་པ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་མྱུར་བར་ནི། །རྐང་པ་ཡ་གཅིག་གདངས་པའི་སྟབས། །སད་དང་སེར་བ་རླུང་ལ་སོགས། །དུས་སམ་ཡང་ན་དུས་མིན་པར། །སྒྲུབ་པོ་ཁྲོ་བོ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ས་ཡི་སྟེང་དུ་འབེབས་པར་བྱེད། །ཧེ་ལའི་འཁོར་ལ་གནས་བརྒྱད་པོ། །བསྒྲུབ་པ་ཡི་ནི་སར་བོར་ནས། །ཁྲོ་བོའི་ས་བོན་ཚིག་གསལ་བ། །དགུ་པ་བཟང་པོ་ལ་གནས་ཏེ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །སློང་ཤིག་པ་ཡི་ཚིག་གཉིས་བསྐུལ། །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡི། །ཐ་མར་ཕོངས་པ་སྒྲོལ་བ་བཞག །ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པས་མཛེས་པ་ཡི། །ཚམ་ངམ་གསལ་བ་བྱས་ནས་ནི། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་བཟླས། །ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གིས་གསལ། །ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་བཟང་པོ་ཡིས། །ཁྲོ་བོ་དངོས་པོར་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཤིང་གི་རྩེ་དང་ཡལ་ག་དགུག །ཡང་ན་ཤིང་ཆེན་རྩ་ནས་འབྱིན། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་གློག་པའམ། །ཡང་ན་འདོད་བཞིན་གཡོ་བར་བྱེད། །ལྗོན་ཤིང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་མི་གཡོར་འགྱུར། །ཧེ་ལ་ཞེས་བྱའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །རྩིབས་ནི་བཅུ་པ་ལ་གནས་ནས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །ཆོམ་ཤིག་ཅེས་པའི་ཚིག་གཉིས་བསྐུལ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རབ་འཇོམས་པ། །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་མཐར། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱ། །འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཚམ་ངམ་བྱེད། །རི་ཆེན་དག་གི་རྩེ་མོ་དང་། །སྒོ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་རྣམས་ཀྱི་ནི། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོར་སྔོན་བཞིན་དུ། །བསྒོམས་ན་རབ་མཆོག་གྲུབ་བྱེད་པ། །ཧེ་ལ་ཡི་ནི་འཁོར་ལོ་ཡི། །རྩིབས་ནི་བཅུ་གཅིག་ལ་གནས་ཏེ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །བརྙིལ་ཅིག་ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་སྐུལ། །ཁྲོ་བོ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡིས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐུལ་བྱ་བ། །ཚིག་གི་མཐའ་མར་གནས་པ་སྟེ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཤད་པ་བཞིན། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཞེས་བྱ་བ། །ཚམ་ངམ་མཆོག་ལ་དེ་བཞིན་གནས། །བེ་ཅོན་གྱི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་། །གཤིན་ རྗེའི་གཤེད་པོ་བསྒོམ་པ་ནི། །རིན་ཆེན་རྩ་བ་བརྟན་པ་ཡང་། །རྩེ་མོ་ནས་ཀྱང་བརྙིལ་བར་བྱེད། །ཡང་ན་རི་ཁར་སྐྱེ་བ་ཡི། །བརྟན་པའི་ཤིང་རྣམས་འགྱེལ་བར་བྱེད། །དེ་ནས་ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །བཅུ་གཉིས་པ་ཡི་རྩིབས་ལ་གནས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་མཐར། །ཞུགས་ཤིག་ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་སྐུལ། །བསྐུལ་ནས་དེ་ཡི་ཐ་མར་ནི། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་གཞག་པར་བྱ། །ཁྲོ་ཆེན་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། །དེ་ཡི་ཐ་མར་གཞག་པར་བྱ། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཆེན་པོ་ཞེས། །བྱ་བའི་ཚམ་ངམ་དེ་བཞིན་བྱ། །བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སུ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །ཡིད་ལ་རབ་ཏུ་གོམས་བྱས་ན། །རྩིག་པ་ཤིང་སྐམ་རྡོ་ལ་སོགས། །འབབས་ན་ཕྱུང་སྟེ་ནམ་མཁར་གནས། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བྱུང་ནས་ཀྱང་། །འདོད་པ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བར་བྱེད། །འདི་ནི་རང་འབྱུང་ངོ་མཚར་ལ། །འདི་ནི་དུས་གསུམ་སྔོན་དུ་བྱུང་། །སྤྱོད་པ་གཞན་ཡང་སྔ་མ་བཞིན། །ཁྲོ་བོ་སྒོམ་པས་བྱེད་པར་གསུངས། །ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་དགོད་པ་ནི། །རབ་ཏུ་གསང་བ་ཡིན་པར་བཤད། །གསང་དང་བཅས་ཤིང་སྦྱོར་བཅས་པ། །ཤེས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཅི་རིགས་པ། །ཚམ་ངམ་བཅུ་གཉིས་སྦྱོར་བ་དག །མདོ་དང་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དག་གིས། །ད་ནི་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཀུན་ཏུ་གཡོ་བ་དང་པོ་ཡིན། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བཤད། །སྐྲག་པར་བྱེད་པ་གསུམ་པ་སྟེ། །བཞི་པ་ཀུན་ཏུ་སྡོམ་པར་བྱེད། །རབ་ཏུ་འཁྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལྔ། །རྨོངས་པར་བྱེད་པས་དེ་བཞིན་དྲུག །མྱུར་བ་ཚམ་ངམ་དེ་ལ་གནས། །ཁ་གདངས་པ་ནི་བརྒྱད་པར་བཤད། །མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་དགུ་པ་སྟེ། །འཇིགས་པར་བྱེད་པ་བཅུ་པ་ཡིན། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཞེས་བྱ་དང་། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཁྲོ་བོ་ཚམ་དམ་བཅུ་གཉིས་སོ། །འདི་དག་རིམ་བཞིན་བཤད་པ་ཡིན། །ཐོག་མར་བསྡིགས་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་པར་བྱ། །ཕྱི་ནས་རང་གཟུགས་ཇི་བཞིན་དུ། །སྔགས་ པ་དག་གིས་ཤེས་པར་བྱ། །རང་གི་གཟུགས་ཀྱང་རང་གནས་པ། །བསྡིགས་ཤང་ཚམ་ངམ་བྱེད་ལ་སོགས། །སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་ཁ་ནི་ཟབ། །ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་གདོང་འགྱུར་བ། །རྐང་པ་འགྱེད་པར་གཞག་པ་དག །ཚམ་ངམ་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན། །རྐང་པ་ཡ་གཅིག་མྱུར་དུ་གཞག །གདོང་དང་ནུ་མཇིང་ཡོན་པོ་བྱས། །ཁྲོ་གཉེར་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་བསྙེར། །གཡོན་པ་མཛུབ་མོ་གཅིག་གིས་བསྡིགས། །ཚམ་ངམ་བྱེད་ཅིང་བེ་ཅོན་གདེངས། །གདོང་དང་བརླ་དང་རྐང་པ་གཡོན།
Chinese
能催发甘露涌流， 发出令人恐惧的声响， 忿怒尊的威吓迅猛， 甚至在非时亦被云覆盖， 之后随欲降下雨水。 之后在黑日嘎（藏文：ཧེ་ལ་）轮的， 第八个轮辐的位置上， 从此处如先前一样， 于大忿怒尊的语句之后， 放置嘿（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）嘿（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）二个种子字后， 在其下 甘露涌流。 忿怒尊于侧面也同样， 将甘露涌流置于末尾。 忿怒尊威吓张开口， 殊胜之物名为迅猛， 单脚张开的姿势， 冰雹与霜冻风等， 无论按时或非时， 修行者观修忿怒尊， 以忿怒尊的咒语如法地， 降于大地之上。 黑日嘎轮的八个位置， 舍弃于修行的处所， 忿怒尊的种子字清晰， 处于第九个吉祥位， 于大忿怒尊的语句之后， 催发“索隆西嘎”二语。 忿怒尊甘露涌流的， 最后放置救脱贫困。 以观修忿怒尊而庄严， 清晰地显现威吓后， 念诵忿怒尊阎魔敌。 以忿怒尊自身的语句明示， 以“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字名为吉祥， 观修忿怒尊为实物后， 弯曲树的顶端和枝桠， 或者连根拔起大树， 闪电花朵果实， 或者随欲摇动。 巨大的树木们也， 不会如所愿地摇动。 名为黑日嘎的轮的， 第十个轮辐上安住后， 于大忿怒尊的语句之后， 催发“冲西嘎”二语。 大忿怒尊极摧毁者， 于忿怒尊甘露涌流之后， 如先前一样地放置。 作出令人恐惧的威吓， 大山的山顶和， 门和铁锁等的， 如先前一样观修忿怒尊之王， 则能成就最极殊胜。 黑日嘎之轮的， 第十一个轮辐上安住， 于大忿怒尊的语句之后， 以“内吉嘎”之语催发， 忿怒尊基利基拉（藏文：ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་）， 甘露涌流应催发， 安住于语句的末尾， 如仪轨般地讲述。 名为基利基拉的， 同样安住于殊胜的威吓， 杵的。
English
It stimulates the flow of nectar, Proclaiming a terrifying sound, The wrathful one's fierce threat, Is covered by clouds even at untimely moments, Then it pours down rain as desired. Then, in the wheel of Heruka, On the eighth spoke's position, From here, as before, At the end of the great wrathful one's words, Place the two seed syllables He (Tibetan: ཧེ་, Devanagari: हे, Romanized Sanskrit: he, Literal meaning: He) He (Tibetan: ཧེ་, Devanagari: हे, Romanized Sanskrit: he, Literal meaning: He), Underneath it, The nectar flows. The wrathful one, similarly on the side, Place the flowing nectar at the end. The wrathful one threatens with an open mouth, A supreme thing called swiftness, A stance with one leg extended, Hail and frost, wind, and so on, Whether timely or untimely, The practitioner meditates on the wrathful one, With the wrathful one's mantra, properly, It descends upon the earth. The eight positions of the Heruka wheel, Abandoning them in the place of practice, The wrathful one's seed syllable is clear, Residing in the ninth auspicious place, At the end of the great wrathful one's words, Incite the two words "Slong Shig Pa". The wrathful one's flowing nectar, Finally, place the liberation from poverty. Adorned by meditating on the wrathful one, After clearly displaying the threat, Recite the wrathful one Yamantaka. Clarify with the wrathful one's own words, With the word "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) called auspicious, After meditating on the wrathful one as a real thing, Bend the top of the tree and its branches, Or uproot the great tree, Lightning flowers and fruits, Or shake it as desired. Even the great trees, Will not shake as desired. In the wheel called Heruka, After residing on the tenth spoke, At the end of the great wrathful one's words, Incite the two words "Chom Shig". The great wrathful one, the destroyer, After the wrathful one's flowing nectar, Place it as before. Make a terrifying threat, The tops of the great mountains and, The doors and iron locks, etc., Meditating on the king of the wrathful ones as before, Then one can accomplish the most supreme. In the wheel of Heruka, Residing on the eleventh spoke, At the end of the great wrathful one's words, Incite with the word "Nye Jik". The wrathful one Kīlī Kīla, The flowing nectar should be stimulated, Residing at the end of the words, As described in the ritual. Called Kīlī Kīla, Similarly residing in the supreme threat, Of the vajra.
Chinese
以手结印。修持阎魔敌，如同珍宝之根稳固，亦能从顶端摧毁。或者生长在山上的，稳固的树木也能使其倒塌。之后，位于嘿汝嘎之轮的，十二辐条之上。以忿怒尊之语的结尾，用“进入”之语催促。催促之后，在其末尾，放置甘露漩涡。忿怒尊吉利吉拉雅，也在其末尾放置。吉利吉拉大，应如是作怖畏相。结持橛印之后，大忿怒尊阎魔敌，若能心中熟练，墙壁、枯木、石头等，降落时取出，置于空中。于空中生起之后，也能如意坠落。此乃自生之奇妙，此乃三时之前出现。其他行为也如先前一样，说是通过修持忿怒尊来完成。嘿汝嘎之轮的安立，说是极为隐秘。若知晓隐秘与结合，便能获得成就。之后，其他任何适当的，十二种怖畏相的结合，以经和广说的方式，现在将详细阐述。完全摇动是第一种，同样说是极度摇动。使人恐惧是第三种，第四是完全禁锢。极度扰乱称为第五，使人迷惑同样是第六。迅速怖畏相位于其上，张口是第八种。美观称为第九，使人恐惧是第十。吉利吉拉和，吉利吉拉大，此乃十二种忿怒尊怖畏相。这些是依次解说的。首先以威胁的次第，持有橛印。之后如其自身形象一般，通过咒语来了解。自己的形象也安住于自身，威胁等怖畏相，使人恐惧的口深邃。忿怒尊的目光面容扭曲，双腿分开站立，这是怖畏相的特征解说。一条腿迅速放下，面容、乳房、颈部倾斜。皱眉，做出使人恐惧的样子。左手用一根手指威胁。作出怖畏相，并举起橛，面容、大腿和左腿。
English
Seal with a hand gesture. Meditating on Yamantaka, like a stable root of a jewel, can also destroy from the top. Or, it can topple stable trees that grow on mountains. Then, located on the twelve spokes of the wheel of Heruka. At the end of the words of the Great Wrathful One, urge with the word "enter." After urging, at its end, place the swirling nectar. Wrathful Great Kilikilaya, also place at its end. Kilikila Great, should make such a terrifying appearance. After sealing the peg mudra, the Great Wrathful One, Yamantaka, if one becomes thoroughly familiar with it in the mind, walls, dry wood, stones, etc., when falling, take them out and place them in the sky. After arising in the sky, they can also fall as desired. This is a self-arising wonder, this occurred before the three times. Other actions are also said to be accomplished by meditating on the Wrathful One, as before. The establishment of the wheel of Heruka is said to be extremely secret. If one knows the secret and the union, one will attain accomplishment. Then, any other appropriate combination of twelve terrifying appearances, in the manner of sutras and extensive explanations, will now be explained in detail. Completely shaking is the first, similarly said to be extremely shaking. Making one afraid is the third, the fourth is completely imprisoning. Extremely disturbing is called the fifth, making one confused is similarly the sixth. The swift terrifying appearance is located on it, opening the mouth is said to be the eighth. Beautiful is called the ninth, making one afraid is the tenth. Kilikila and, Kilikila Great, these are the twelve terrifying appearances of the Wrathful One. These are explained in order. First, with the order of threatening, hold the peg mudra. Afterwards, understand through mantras, just like one's own form. One's own form also abides in oneself, threatening and other terrifying appearances, the mouth that makes one afraid is deep. The Wrathful One's gaze, distorted face, legs placed apart, this is the explanation of the characteristics of the terrifying appearance. One leg quickly placed down, face, breasts, neck tilted. Frowning, making a terrifying appearance. The left hand threatens with one finger. Making a terrifying appearance and raising the peg, face, thighs, and left leg.