Tibetan
།ཁྲོ་བོ་གཞན་རྣམས་བཀོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རིམ་བཞིན་དུ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དགོད་པའི་ཕྱིར། །སྐུལ་བར་བྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་པོ། །འདི་དག་ཚུལ་བཞིན་བཤད་པར་བྱ། །དང་པོར་ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་པོས་གསུངས། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཆེ་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་རྒྱལ་པོར་བཞག །རབ་ཏུ་དྲག་པོའི་ཤུགས་གཞག་གོ། །རབ་ཏུ་དྲག་ཤུལ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །རྒྱ་ཆེན་ཁྲོ་བོ་ལྔ་པ་ཡིན། །དྲུག་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། །འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། །ཁྲོ་བོ་བདུན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཟུར་དུ་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་པོ་གྲགས། །ཕོངས་པ་སྒྲོལ་བ་དེ་བཞིན་དགུ། །རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་བཅུ་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་བཞག །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཆེན་པོ་དང་། །བཅུ་གཉིས་སུ་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །ཁྲོ་བོ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་པ། །བཅུ་གཉིས་བགྲངས་པ་འདི་དག་ནི། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་ཀུན་ཏུ་མནན། །ཐམས་ཅད་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསུངས། །འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་གནས་པ་འཁོད། །འབར་ཞིང་དྲག་པོའི་མཐུ་དང་ལྡན། །ཐམས་ཅད་བསྟན་ནས་འཁོད་པ་ནི། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྣང་བྱེད་པ། །མཐུ་རྩལ་ཆེན་པོ་སྟོབས་སུ་ལྡན། །ཀུན་ཀྱང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའོ། །ས་བོན་སྔ་མ་མཐའ་ཡས་རྣམས། །གུག་སྐྱེད་དྲུག་དང་ལྡན་པར་བྱ། །སྟེང་དུ་ཀླད་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་མཚན། །ས་བོན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའོ། །དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ན་གནས་གཅིག །ཚེག་དང་བཅས་པས་དོན་ཀུན་འགྲུབ། །རབ་ཏུ་འབར་བའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱིས་བསྒྲགས། །ས་བོན་གཉིས་པ་གང་ཡིན་པ། །ཚེག་དང་བཅས་པར་དེ་བཞིན་གནས། །རྡོ་རྗེ་མེ་རྒྱལ་ཞེས་བྱས་པ། །ཁྲོ་བོ་དོན་ཀུན་འགྲུབ་བྱེད་པའོ། །དང་པོའི་ས་བོན་གསུངས་བ་ཡང་། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཚེག་དང་བཅས། །རབ་ཏུ་ཤུགས་དྲག་ཆེར་གྲགས་པ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོར་སྣང་། །སྣང་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་རིམ་པ་ལས། །ཚེག་དྲག་དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །དེ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་གསུངས། །གཉིས་པར་འཁོར་ལོ་ཚེག་མཐའ་ཅན། །གང་ གསུངས་ཁྲོ་བོ་རྒྱ་ཆེན་ནི། །དེ་ནི་སྙིང་པོར་གྲགས་པ་ཡང་། །མི་ཐུབ་གཙོ་བོའི་ཚེག་དང་བཅས། །དེ་ཡི་གསུམ་པོ་ཚེག་བཅས་པ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །འཇིགས་པ་ཞེས་བྱ་རབ་ཏུ་ཆེ། །ཁྲོ་འདི་ཁྲོ་བོ་སྣང་བྱེད་པ། །རྒྱ་ཆེན་གྱི་ནི་རིམ་བཞིན་དུ། །བཞི་པ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །ཚེག་བཅས་རབ་ཏུ་དྲག་པོ་ཉིད། །སུ་རུ་ཁྲོ་བོ་དེ་བཞིན་གཞག །དེ་ཡི་ས་བོན་ལྔ་པ་ཡིན། །འབར་བའི་ཕྲེང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ། །ཚེག་དང་བཅས་པ་
Chinese
應當安立其他的忿怒尊。此後，又次第地，為了歡喜大忿怒尊，這十二位使者，應當如法宣說。首先，忿怒尊之王說：「名為大燃鬘。」安立為金剛火之王，安立極猛烈的力量。極其猛烈強大者，廣大忿怒尊是第五位。第六位是他人不能勝伏者，名為怖畏者，是第七位忿怒尊。第八位忿怒尊名為角落忿怒尊。救脫貧困者是第九位。極其摧毀者是第十位。如是安立吉利吉利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。吉利吉利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）大，如是宣說為第十二位。忿怒尊極能顯現者，這所數的十二位，忿怒尊之王完全鎮伏，一切次第宣說。安立於輪之外，具有燃燒猛烈的威力，全部顯示安立者，大忿怒尊能顯現，具有廣大能力力量，一切都充滿甘露。先前的無邊種子字，應當具有六個勾和生，上方以顱骨之輪莊嚴，種子字充滿甘露。第一，一個安住於壇城中，以 bindu 遍滿，成辦一切義。在極其燃燒的咒語之後，以具有燃燒鬘者宣告。第二個種子字是什麼，如是安住於 bindu 遍滿。名為金剛火王，是成辦一切義的忿怒尊。也宣說第一個種子字，如先前一樣 bindu 遍滿。極其猛烈大力顯赫，忿怒尊之王顯現為忿怒尊。從能顯現忿怒尊的次第中，bindu 猛烈如是大忿怒尊，那是名為強大者。第二，輪具有 bindu 邊。所說的廣大忿怒尊，那也是名為心要。不可勝伏主尊具有 bindu 遍滿，那的三個 bindu 遍滿，那也如是宣告。名為怖畏者極其廣大，此忿怒尊能顯現忿怒尊，從廣大的次第中，第四個完全宣告。具有 bindu 極其猛烈，如是安立蘇嚕忿怒尊。那是第五個種子字，名為大燃鬘，具有 bindu 遍滿。
English
The other wrathful deities should be arranged. Thereafter, in sequence, in order to please the great wrathful deities, these twelve messengers should be properly explained. First, the King of Wrathful Deities said, "Named Great Blazing Garland." Established as the King of Vajra Fire, establishing extremely fierce power. Extremely fierce and powerful, the Great Wrathful One is the fifth. The sixth is the one who cannot be overcome by others, named the Terrifier, who is the seventh wrathful deity. The eighth wrathful deity is known as the Corner Wrathful One. The one who liberates from poverty is the ninth. The extremely destructive one is the tenth. Thus, establish Kīli Kīli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Kīli Kīli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) the Great, thus it is declared as the twelfth. The Wrathful One who greatly illuminates, these twelve enumerated, the King of Wrathful Deities completely subdues, all are declared in sequence. Arranged to reside outside the wheel, possessing burning and fierce power, all are shown and arranged, the Great Wrathful One who illuminates, possessing great ability and power, all are filled with nectar. The previous infinite seed syllables should possess six hooks and births, adorned above with a wheel of skulls, the seed syllable is filled with nectar. First, one residing in the mandala, accomplishing all purposes with bindu. After the extremely blazing mantra, proclaimed by the one with a blazing garland. What is the second seed syllable, it resides similarly filled with bindu. Named Vajra Fire King, is the wrathful deity who accomplishes all purposes. Also, the first seed syllable is declared, as before, filled with bindu. Extremely fierce and powerful, the King of Wrathful Deities appears as a wrathful deity. From the sequence of the illuminating wrathful deities, bindu fierce, thus the Great Wrathful One, that is named the Powerful One. Second, the wheel has a bindu edge. What is said, the Great Wrathful One, that is also known as the essence. The Invincible Lord possesses bindu, those three filled with bindu, that is also proclaimed as such. Named Terrifier, extremely vast, this wrathful deity illuminates wrathful deities, from the sequence of the Great One, the fourth is completely proclaimed. Possessing bindu, extremely fierce, thus establish Suru Wrathful One. That is the fifth seed syllable, named Great Blazing Garland, possessing bindu.
Tibetan
དེ་བཞིན་དུ། །ཁྲོ་བོ་ཕོངས་པ་གྲོལ་ཞེས་བྱའོ། །ལྔ་པོ་རྒྱ་ཆེན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཚེག་དང་བཅས་པར་བསྒྲགས་པའོ། །རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཞེས་བསྒྲགས་པ། །ཁྲོ་བོའི་ཁྲོ་བོ་སྣང་བྱེད་པའོ། །ས་བོན་སྔ་མ་མཐའ་མེད་ལས། །སྔ་མ་ཚེག་བཅས་དེ་བཞིན་གཞག །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་བྱ་བ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྟེར། །དེ་བཞིན་དེ་ཡི་ས་བོན་ཉིད། །ཚེག་བཅས་དེ་བཞིན་འདིར་བཤད་དོ། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཆེན་པོ་དེ། །ཁྲོ་བོའི་ཁྲོ་བོ་སྣང་བྱེད་པའོ། །ཁྲ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་ནི། །ས་བོན་འདི་དག་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲགས། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྦྱོར་བ་ཡི། །རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་ཅེས་བསྒྲགས། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལོས་གནས། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཡིན་པར་གསུངས། །དང་པོར་དེ་ནི་འཁོར་ལོ་བསྟན། །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང་། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལས་གཞན། །ཁྲོ་བོའི་བདག་པོ་སྣང་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་གསུམ་པོ་དེ། །གང་དང་གང་དུ་རབ་སྦྱར་བ། །དེ་དང་དེ་རུ་སྔགས་རྣམས་ནི། །སྐུལ་བར་བྱེད་པས་དེ་བཞིན་བསྐུལ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་ནན་ཏན་དུ། །གང་དང་གང་འདོད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་སྒོམ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་བསྒོམས་ནས། །དཀའ་ཞིང་བསྒྲུབ་ཏུའང་མི་རུང་བ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཧོམ་དང་བཅས་ལ་སོགས། །དེ་ཡིས་དགོད་པ་མ་བྱས་ཀྱང་། །སྔགས་དགོད་ཤེས་ན་བསྒྲུབ་པའོ། །ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་ཚུལ་ཤེས་པ། །དེ་ཡིས་དཀའ་བ་མ་བྱས་ཀྱང་། །གདོན་མི་ཟ་བར་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཧོམ་དང་བསམ་གཏན་དང་། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་དཀའ་ཐུབ་དང་། །མངོན་ པར་བརྩོན་ཞིང་དད་པའི་བདག །ལན་གྲངས་བཅུ་གཉིས་གང་བསྙེན་པ། །རྟོག་ལས་གསུངས་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད། །རབ་ཏུ་ཡ་མཚན་སྟོན་པའོ། །ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་ཚུལ་ཤེས་པས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་བདེ་བ་ནི། །ཁྲོ་བོར་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། །ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་གནས་འདུག་ན། །ཁམས་གསུམ་དག་ཀྱང་ལན་ཅིག་གིས། །ཐོགས་མེད་མྱུར་དུ་གཡོས་པར་བྱེད། །དེ་བས་རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ནས་སུ། །ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པ་གོམས་བྱས་ཏེ། །ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་ལས་འབྱུང་སྔགས། །སྦྱོར་བ་དག་གིས་གོམས་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡི། །རྟོག་པ་དང་པོར་གང་བསྒྲགས་པ། །དེ་ཡི་རྟོག་པ་གསང་བཤད་པ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་གསང་བའི་མཆོག །ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་བསྒྲགས་པ་འདི། །ཆོ་ག་དེ་བས་ཤིན་དུ་གསང་། །ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་གསང་བཤད་པ། །རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་དེ་བས་ཀྱང་། །ཧེ་ལའི་འཁོ
Chinese
如是。名曰忿怒解脱贫乏。五者实乃广大，即是宣说带点者。宣说名为极摧坏者，乃是忿怒之忿怒显现者。从先前无边种子字中，如是安立先前带点者。吉利吉利之事业，能极予一切悉地。如是彼之种子字，如是带点于此宣说。吉利吉利大者，乃是忿怒之忿怒显现者。彼等忿怒之国王，乃以此等种子字宣说。忿怒之国王之结合，宣说能极显现。安住于忿怒之国王之轮，说是阎魔之死主。首先彼乃显示轮，忿怒甘露旋转，及忿怒之国王异于彼，乃是忿怒之主显现者。如是彼等三忿怒，于何处与何处极结合，于彼与彼处咒语等，以能催故如是催。以知仪轨故精勤，欲求何者与何者成办之。以具忿怒观修者，于嘿噜嘎之轮圆满观修后，艰难且不应成办者，以苦行护摩等，彼虽未作嘲笑，若知咒语嘲笑则能成办。知嘿噜嘎之轮之理者，彼虽未作艰难事，亦能不食鬼魅而速疾成就。苦行护摩及三摩地，及如所说之苦行，及精进且具信之主，凡是修持十二数者，作诸于分别中所说之事业，乃极显示稀有者。以知嘿噜嘎之轮之理故，不久安乐乃，与忿怒观修相合，若嘿噜嘎之轮安住，三界亦能以一次，无碍速疾摇动之。是故极精勤后，串习忿怒观修，从嘿噜嘎之轮所出咒语，以诸结合而串习之。忿怒尊胜者之，最初所宣说之分别，彼之分别秘密说，此仪轨乃秘密之最。此所宣说之忿怒之轮，此仪轨较彼尤为秘密。忿怒之轮秘密说，乃极显现较彼亦然，嘿噜嘎之
English
Likewise. It is called Wrathful One Liberating from Poverty. The five are indeed vast, that is, proclaiming with a dot. Proclaiming as utterly destroying, it is the Wrathful One's Wrathful One manifesting. From the previous limitless seed syllables, thus establish the previous one with a dot. The activity of Kīli Kīli, it bestows all siddhis. Likewise, its seed syllable, thus with a dot is spoken of here. That great Kīli Kīli, it is the Wrathful One's Wrathful One manifesting. Those Wrathful Kings, are proclaimed by these seed syllables. The union of the Wrathful King, it is proclaimed to manifest greatly. Abiding in the wheel of the Wrathful King, it is said to be the slayer of Yama. First, it shows the wheel, the Wrathful One nectar swirling, and the Wrathful King is different from that, it is the Wrathful Lord manifesting. Thus, those three Wrathful Ones, wherever and wherever they are greatly united, in that and that place, the mantras, because they incite, thus incite. Knowing the ritual, diligently, whatever and whatever one desires, accomplish it. With the Wrathful One endowed with meditation, after fully meditating on the wheel of Heruka, what is difficult and cannot be accomplished, with asceticism, homa, etc., even if he does not make mockery, if he knows the mockery of mantras, he can accomplish it. Knowing the manner of the wheel of Heruka, even if he does not do difficult things, he will quickly accomplish it without eating demons. Asceticism, homa, and samadhi, and the austerities as spoken, and the master of diligence and faith, whoever approaches the number twelve times, performs the actions spoken of in the discourses, it greatly shows the wondrous. By knowing the manner of the wheel of Heruka, happiness will not be long in coming, being endowed with meditation on the Wrathful One, if the wheel of Heruka abides, even the three realms can be moved swiftly without obstruction in one instance. Therefore, after striving greatly, having become accustomed to meditating on the Wrathful One, the mantras arising from the wheel of Heruka, become accustomed to them through unions. The first discourse of the Wrathful Victorious One, the secret explanation of that discourse, this ritual is the best of secrets. This proclaimed wheel of the Wrathful One, this ritual is even more secret than that. The secret explanation of the wheel of the Wrathful One, it is even more greatly manifesting than that, Heruka's