Tibetan
ག་པུར་འདུག་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་མཛའ་དང་བྲལ་བར་བྱེད། །ཉིན་ཞག་གསུམ་དང་བཞི་དག་གིས། །རྒྱལ་རིགས་དང་ནི་བྲམ་ཟེའོ། །ཇི་ལྟར་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཡི། །ལས་ཀྱིས་བྱ་ཡི་གཞན་གྱིས་མིན། །གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་བརྙན་ནི། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་ལེགས་པ་རུ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་བྲི། །དེ་ནས་སེང་ལྡེང་ཕུར་བུ་ལ། །སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་དུ་བཟླས་བྱས་ན། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ལུས་ལ་གདབ། །དགྲ་བོ་དེ་ཡི་མིང་སྨོས་ནས། །དེ་ལ་ཁྲོས་པར་བྱས་ནས་སུ། །དེ་ནས་དེ་ཡི་སྙིང་གར་འདུག །ཕུར་བུ་བཏབ་སྟེ་བཟླས་བྱ་བ། །དེ་ཉིད་ལག་པས་བཟུང་ནས་སུ། །དུས་གསུམ་ཉི་མ་གསུམ་བྱས་ན། །དགྲ་བོ་གང་དུ་བཏབ་པ་དེར། །གཟེར་ཐབས་དྲག་པོས་བཏབ་ནས་སུ། །འགུལ་མི་ཕོད་པར་ ས་ལ་ལྟུང་། །ཞག་བདུན་ལོན་ནས་འཆི་བར་འགྱུར། །མ་མོའི་གནས་སུ་སོང་ནས་སུ། །ལག་པས་བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་། །ལག་པ་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་ཡིས། །བསྡིགས་ཤིང་ཉི་མ་ནུབ་ནས་སུ། །ཁྲོས་ཤིང་དགྲ་ཡི་མིང་སྨོས་བཟླས། །དེ་ནས་དགྲ་བོ་མོ་གདོན་གྱིས། །ཟིན་ནས་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས། །འཆི་བར་གྱུར་བ་དག་ནི་བྱེད། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པོས་ཞི་བ་ཡི། །ཆོ་གས་དེ་ལས་ཞི་བར་བྱ། །མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་འདུག་ནས། །ཞི་བའི་ཆོ་ག་མཁས་པ་ཡིས། །དབང་པོ་བསྡམས་ཤིང་ཡིད་བདེ་བས། །ཉིན་ཞག་གསུམ་དུ་བཟླས་བྱས་ནས། །དེ་ནས་དེ་ལ་ལས་དེ་ཡི། །ཞི་བར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །ཉི་མ་ལ་ནི་མངོན་ཕྱོགས་ནས། །ལག་པས་དགྲ་བོའི་མགོ་བྱུག་ཅིང་། །དགྲ་ཡི་མིང་སྨོས་མནན་ནས་སུ། །ཉི་མ་ནུབ་ཏུ་བཟླས་བྱས་ན། །དེ་ཡི་ཀླད་པ་ན་འགྱུར་བ། །ཚབས་ཆེན་ཤི་ལ་ཐུག་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སུ། །ཉིན་པར་ཟློས་ཤིང་ཞི་བར་བྱ། །ས་སྟེང་རྐང་པ་གཅིག་གིས་འདུག །ཉིན་པར་ལག་པ་གྱེན་དུ་བརྐྱང་། །མི་དགའ་ཁྲོས་ཤིང་བཟླས་བྱས་པ། །དགྲ་ཡི་མིང་སྨོས་ཅི་འདོད་པར། །ཉི་མ་ནུབ་ཀར་དེ་ནས་དགྲ །མི་དགའ་བ་དང་མྱོས་འགྱུར་ཏེ། །གཉེན་དང་མཛའ་བོ་རྣམས་བོར་ཏེ། །དེ་ནས་གཞན་གྱི་གནས་སུ་འགྲོ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་ཞི་བའམ། །འོན་ཏེ་རྒྱས་པར་བྱ་འདོད་ན། །གཙང་སྦྲ་བྱས་ཏེ་གོས་དཀར་བགོས། །བདེ་ཞིང་བརྟན་པར་མ་གཡོས་པར། །མཆོད་པ་བཟང་པོ་བྱས་ནས་སུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །འོ་མ་བཏུང་ཞིང་བཟླས་བྱས་པ། །ཞི་བར་འགྱུར་གྱིས་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་འདི་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །སྦྱོར་བཅས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །རྟོག་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ནི། །མ་གསུངས་པ་ཡང་ལེགས་པར་བསྒྲུབ། །ཁྲོ
Chinese
住在坟墓里， 同样会使朋友分离。 三四天的时间里， 国王种姓和婆罗门。 如是如是所说的那样， 用行动来做，不要用其他的。 无论什么样的画像， 用坟地的炭画得更好。 像先前一样好好地画。 然后对于桑丹木橛， 用咒语念诵一千遍后， 在那之下刺入身体。 念诵那个敌人的名字， 对他愤怒之后， 然后就在他的心间， 插上木橛并念诵， 亲自用手握住。 三时做三天， 在敌人被刺中的地方， 用猛烈的钉刺之法刺入， 使其无法动弹而倒在地上。 七天后就会死亡， 去往空行母的地方。 用手结忿怒印， 用左手的指头， 恐吓并于日落时， 愤怒地念诵敌人的名字。 然后敌人被女鬼所附， 以各种行为， 做出死亡之事。 然后修行者用寂静的， 仪式来平息它。 坐在众空行母的面前， 由精通寂静仪式者， 约束感官，心怀喜悦， 念诵三日之后， 然后对他来说，那个事业的， 平息将会实现，毋庸置疑。 面向太阳， 用手抚摸敌人的头， 念诵敌人的名字并压制， 在日落时念诵， 他的头部会变得疼痛， 严重到会死亡。 然后合掌， 白天念诵并平息。 单脚站在地上， 白天向上伸出手臂， 不悦地愤怒地念诵， 随心所欲地念诵敌人的名字。 日落时，然后敌人， 会变得不悦和疯狂， 失去亲人和朋友， 然后去往其他地方。 对于他，在这里是平息， 或者想要增益， 就进行清洁并穿上白色的衣服， 舒适且稳定不移动， 做好供养之后， 向如来顶礼， 喝着牛奶并念诵， 直到平息为止。 因此，这各种各样的， 连同方法广说。 如观想的仪式一样， 没有说到的也要好好地做。 愤怒
English
Having stayed in the cemetery, Likewise, it causes separation from friends. In three or four days, Kings, castes, and Brahmins. As it is, as it is said, Do it by action, not by other means. Whatever image it may be, It is better to draw with charcoal from the cemetery. Draw it well as before. Then, for the sandalwood stake, Having recited the mantra a thousand times, Insert it into the body underneath it. Having spoken the name of that enemy, Having become angry at him, Then, right in his heart, Insert the stake and recite, Holding it with your own hand. Having done it for three times during the three periods of the day, Where the enemy is stabbed, Having stabbed with a fierce piercing method, He falls to the ground unable to move. After seven days, he will die, Having gone to the place of the Matrikas. Binding the vajra fist mudra with the hand, With the finger of the left hand, Threatening and at sunset, Angrily reciting the name of the enemy. Then the enemy is possessed by a female demon, With various actions, He does things that lead to death. Then the practitioner, with a peaceful, Ritual, pacifies it from that. Sitting in front of the Matrikas, By one skilled in peaceful rituals, Restraining the senses and with a happy mind, Having recited for three days, Then for him, that action's, Pacification will occur, without a doubt. Facing the sun, Touching the enemy's head with your hand, Reciting the enemy's name and suppressing him, Reciting at sunset, His head will become painful, Severely, it will lead to death. Then, joining the palms, Reciting during the day and pacifying. Standing on one foot on the ground, During the day, stretching the arms upwards, Unpleasantly, angrily reciting, Reciting the enemy's name as desired. At sunset, then the enemy, Will become unpleasant and intoxicated, Having lost relatives and friends, Then he goes to another place. For him, here is pacification, Or if you want to increase, Cleanse yourself and wear white clothes, Comfortably and stably without moving, Having made good offerings, Worshiping the Tathagata, Drinking milk and reciting, Until pacification occurs. Thus, these various, Together with methods, are extensively explained. Like the ritual of visualization, What is not said should also be done well. Wrath
Tibetan
་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་རྟོག་པ་གསང་བའི་རྟོག་པར་གཏོགས་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཟང་པོ་འདི། །ཧེ་ལའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ནི། །དེ་ལས་བཟང་པོ་གཞན་མེད་པ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཤད་པར་བྱ། །དང་པོར་ཧེ་ཞེས་གང་གསུངས་པ། །བསྐུལ་བའི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་པའོ། །དེ་ནི་ལེན་དང་ འཛིན་པ་སྟེ། །ལས་ལ་མྱུར་དུ་བསྐུལ་བའོ། །དེ་བས་ཐོག་མར་བསྐུལ་བ་དང་། །དོན་བཞིན་དུ་ནི་བཟུང་བ་ལ། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ཧེ་ལའི་འཁོར་ལོ་རིམ་བཞིན་བསྟན། །ཧེ་ཧེ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧི། །ཧི་ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་གཉིས་སྦྱར་བ། །ཁྲོ་ཆེན་ཚིག་གིས་ཐོག་མར་སྦྱར། །ཟུང་ཤིག་པ་ཡི་ཚིག་གཉིས་པའོ། །ཟུང་དྲུག་འཁོར་ལོའི་ཐ་མར་དགོད། །མུ་རན་རྩིབས་ཀྱི་མིག་རྣམས་སུ། །སྔགས་ལས་འབྱུང་བའི་རེ་རེའོ། །དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར། །བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་གསུངས་པའི་སྔགས། །གནས་སུ་ཇི་ལྟར་བཀོད་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་སྨོས་ཤིང་གང་གནས་པ། །སོ་སོའི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་ནས་འདི་དག་བཀོད་པ་དེ། །སྔགས་རྣམས་བསྡུ་བ་ཚུལ་བཞིན་བཤད། །དེའི་ནང་མུ་རན་གསུམ་པོ་དང་། །དབུས་ཀྱི་མུ་རན་བཟང་པོར་ལྡན། །མཐའ་ཡི་མུ་རན་དྲུག་པོ་དང་། །རྩིབས་ཀྱི་ཟུར་དྲུག་རབ་བཟང་བ། །རབ་དབེན་འདུ་འཛི་མེད་པའི་སར། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ལེགས་བྲིས་ནས། །དེ་ཡི་གནས་སུ་སྦྱར་བ་དང་། །དེ་ཡི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར། །དེ་ཡི་ཚམ་ངམ་གསལ་བ་ཡི། །སྔགས་རྣམས་འདི་ནི་བསྡུ་བར་བྱ། །དབུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །སྙིང་པོ་མཚན་ནི་བརྗོད་པའི་མཆོག །བཞག་ནས་དེ་ཡི་གནས་དག་ལ། །སྔགས་ནི་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་གཞག །མུ་རན་གཉིས་ལ་གནས་ནས་སུ། །ཁྲོ་བོའི་སྙིང་པོ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཞབས་ཀྱིས་མནན། །དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བའི་སྒྲ་ཡང་བསྒྲགས། །ཁྲོ་བོ་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་བྱས་པ། །རྩིབས་རྣམས་ཁྲོ་བོ་མཐུ་དང་ལྡན། །དབུས་སུ་སྙིང་པོ་དག་པར་ལྡན། །རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་ངེས་བྱས་པ། །མུ་རན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དོན་རྣམས་ཀུན་གྲུབ་པའོ། །ཧེ་ཧེ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ། གཉིས་སུ་སྦྱར། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚིག་དབུས་ནས། །ས་བོན་བཟུང་བའི་ཕྱི་རོལ་གཞག །ཐོག་མར་བསྐུལ་བའི་ཚིག་རྣམས་དགོད། །ཁྲོ་བོ་དུ་མས་བསྐུལ་བ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་དོན་རྣམས་ཀུན། །གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ནི་དེ་ལ་གནས། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་བྱས་པ་ཡི། །ཕྱི་ནས་ བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བཞག །བསྐུལ་བའི་ཚིག་རྣམས་བཀོད་པའི་མཐར།
Chinese
是为调伏者尊胜者妙音根本续之秘密续部之第三品。此后，复有善者，此嘿拉之广大坛城，无有胜于此者，当说如何合乎道理。首先所说之“嘿”字，乃是一切劝请之种子。此乃是取与执持，于事业迅速劝请。因此，首先劝请，并如实执持，忿怒尊之轮，次第显示。嘿嘿哈哈嘻嘻嘻，嘻哈哈嘿嘿二者相合。先以大忿怒之语相合，其次为双修之语。双六置于轮之末尾。于轮辐之眼中，乃是从咒语所出之各个。一切义皆得成办。所说之十二咒，如何安置于处所，如何念诵及所住之处，当与各自之事业相结合。此后，此等安置之后，当如法宣说汇集诸咒。其中三个轮，以及中央之轮具有善妙。末端之六个轮，以及轮辐之六个角，极为殊胜。于极寂静无喧嚣之处，如仪轨般妥善书写后，与其处所相结合，并与其次第相结合。于其明亮之坛城中，此等咒语当汇集。于中央，如来之心要，乃是宣说名号之殊胜者。安立后，于彼之诸处所，安立能成办之咒语。于二轮所住之处，当安立忿怒尊之心要。此乃被忿怒尊之足所压制，亦宣告摇动铃铛之声。忿怒尊以足践踏，轮辐乃是忿怒尊具有威力。中央具有清净之心要。极度炽燃且已确定。于三个轮之间，一切义皆得成办。嘿嘿哈哈嘻嘻嘻嘻哈哈嘿嘿，二者相合。于大忿怒之语中央，安立执持种子之外侧。首先安立劝请之语。乃是众多忿怒尊所劝请，一切皆是，一切义，为了成办之故，安立于彼。如是作轮之后，于外侧，安立盘绕之甘露。于安置劝请之语后。
English
This is the third chapter of the secret tantra, which belongs to the root tantra of Manjushri, the Victorious Subduer. Furthermore, O Good One, this vast mandala of Hevajra, there is nothing better than this. How it is reasonable, I shall explain. First, the word "He" that is spoken, is all the seeds of exhortation. This is taking and holding, to quickly urge action. Therefore, first exhort, and hold it as it is. The wheel of the Wrathful King is shown in order. He he ha ha hi hi hi, hi ha ha he he, the two are combined. First combine with the words of great wrath. The second is the word of dual practice. The six pairs are placed at the end of the wheel. In the eyes of the spokes of the wheel, each one comes from the mantra. All purposes will be accomplished. The twelve mantras that are spoken, how they are placed in the location, how they are recited and where they dwell, should be combined with their respective actions. After these are arranged, the collection of mantras should be explained according to the method. Among them are the three wheels, and the central wheel is endowed with goodness. The six wheels at the end, and the six corners of the spokes, are extremely excellent. In a place that is extremely secluded and without commotion, after writing it well according to the ritual, combine it with its place, and combine it with its order. In its clear mandala, these mantras should be collected. In the center, the essence of the Tathagata, is the best of uttering names. After establishing it, in those places, establish the mantra that accomplishes. In the place where the two wheels dwell, the essence of the Wrathful One should be established. This is suppressed by the feet of the Wrathful One, and also proclaims the sound of shaking the bell. The Wrathful One tramples with his feet, the spokes are the Wrathful One endowed with power. In the center is the pure essence. Extremely blazing and determined. Between the three wheels, all purposes are accomplished. He he ha ha hi hi hi hi ha ha he he, combine the two. In the center of the words of the Great Wrathful One, place the outside of holding the seed. First place the words of exhortation. It is exhorted by many Wrathful Ones, all are, all purposes, for the sake of accomplishment, it is placed there. After making the wheel in this way, on the outside, place the nectar swirling around. After placing the words of exhortation.