Tibetan
། །སྔགས་དེ་ལས་རྣམས་ཀུན་བྱས་པ། །རྒྱུད་ལ་དངོས་གྲུབ་གང་གསུངས་པ། །དཔའ་བོ་གཅིག་པུའི་མཐུས་ཀྱང་འགྲུབ། །ཨོཾ་ནི་དེ་ཡི་ཐོག་མ་སྟེ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཐོག་མ་དང་ནི་གཉིས་པ་ཡང་། །དྲག་པོའི་རྩེག་གིས་ཕུལ་བའི་ལུགས། །ཀླད་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་མནན་པའི་རིགས། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཕྲེང་བཀོད་ལ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གསལ་བྱེད་པ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ་ནི། །གསུམ་པོ་དེ་ནས་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡི། །སྐུ་ནི་དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བསྟན། །སྔགས་པས་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཚན། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་རིག་པར་བྱ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྔགས་རྣམས་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྲུང་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །གོ་རིམས་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིས། །སྲུང་བ་དག་གི་བྱས་ནས་སུ། །སྔོན་གྱི་ཚུལ་བཞིན་རབ་དབེན་པ། །སྐུ་གཟུགས་དོན་མཆོག་གཞན་ནས་ནི། །ཆོ་ག་ཇི་སྐད་སྔར་གསུངས་པ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་བྱ། །ཉིན་རེ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལ། །ལན་བདུན་བཟླས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །མཆོད་ནས་ཀ་ར་བཱི་ར་ཡི། །མེ་ཏོག་དམར་པོ་ཁ་འབུས་པའི། །བརྒྱ་ནི་རྩ་བརྒྱད་གྲངས་རྣམས་ཀྱིས། །བུ་དོན་ལ་ནི་ཕོག་པར་དབུལ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་དུས་གསུམ་དུ། །ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ན་ནི། །ཁྲོ་བོ་མངོན་སུམ་ཉེ་གྱུར་ནས། །རྨི་ལམ་དུ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཆོ་ག་འདི་ལྟར་སྔར་བྱས་ན། །གང་འདོད་པ་ཡི་དགོས་པ་དག །དེ་ཚེ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ། །དེ་ཡི་ཆོ་ག་མཆོག་བཤད་པ། །དེ་ལྟར་ཟླ་གཅིག་བསྙེན་བྱས་ན། །མི་ཡི་ལས་རྣམས་གང་བྱ་བ། །དེ་ཡི་ཆོ་ག་ མདོར་བསྡུས་ནས། །ད་ནི་ལེགས་པར་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ནས་དང་འགྲོ་དང་སྦྱར་བའི། །དུག་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་དང་། །གདོན་དང་འབྱུང་པོའི་གདོན་རྣམས་དང་། །ལྟོ་འཕྱེ་སྲིན་པོར་བཅས་པ་འཇིག །བདག་གིས་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས། །སྦྱོར་བ་ལན་ཅིག་བདག་གིས་བསྲུང་། །ཡིད་ལ་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །གཞན་དག་གིས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱེད། །བཞི་པའི་རིམས་ལ་སོགས་དེ་ཡང་། །ཐོས་པས་མྱུར་དུ་མེད་པར་བྱེད། །མ་དང་བྱིས་པའི་གདོན་རྣམས་ལ། །ཐལ་བའམ་ཡང་ན་སས་ཀྱང་རུང་། །བདག་ཉིད་དག་པར་བསམས་ནས་ནི། །བདག་དགར་ཕབ་ནས་དགོས་པའི་དོན། །གང་དང་གང་དག་འདོད་པར་ནི། །བསྒོམས་པས་དེ་དང་དེ་དག་བྱེད། །ཡིད་ལ་བསམས་པས་དེ་དག་ཐར། །རྡོ་ལ་ལན་གསུམ་བཟླས་པ་ཡི། །ཆུ་སྲིན་ཀུམ་བི་ར་ལ་སོགས། །མཆེ་བ་ཅན་དག་ཕྱོགས་
Chinese
那些咒语完成了所有的事情， 续部中所说的任何成就， 仅凭勇士一人之力也能实现。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是它的开端， 是善逝的誓言。 开端和第二者， 以猛烈的堆积来供养的方式， 以头部的轮来镇压的种类。 咒语的字母排列上， 所有咒语都显现出来。 忿怒之王的心髓是， 从那三个开始连接。 然后忿怒之王的， 身躯在那之下显示。 咒语者以所有咒语来标记， 那些要经常了解。 无碍的咒语们， 以大自在的所有， 守护等等的事业们， 如次第所说的那样做。 所有以大自在来， 做了守护之后， 如以前的规矩极寂静， 身像殊胜义从其他， 仪轨如以前所说， 如仪轨一样做供养。 每天以花鬘， 念诵七遍来供养。 供养后以卡拉维拉的， 红色绽放的花朵， 一百零八的数量， 为了孩子的事情而抛掷供养。 这个仪轨在三个时间， 如果一个月里做的话， 忿怒尊现前靠近， 在梦中给予成就。 如果像这样以前做过仪轨， 任何想要的需要， 那时不会被鬼吃掉而成就。 那个仪轨殊胜的述说， 那样一个月修持的话， 人们的任何事业要做， 那个仪轨 简略地， 现在好好地述说。 然后与欲望结合的， 三种毒和， 鬼和部多的鬼们和， 连同腹行罗刹一起摧毁。 我所做的手印的咒语， 施用一次我来守护。 仅仅在心中思念也， 其他也做供养。 四种瘟疫等等也， 听到就迅速消除。 对于母亲和孩子的鬼们， 灰烬或者土也可以。 观想自己清净后， 随意降伏后需要的目的， 想要什么和什么， 观修就做那个和那个。 心中思念就解脱那些。 在石头上念诵三遍的， 鳄鱼库姆比拉等等， 有獠牙的那些方向
English
Those mantras accomplished all things, Whatever attainments are spoken of in the tantras, Can be achieved even by the power of a single hero. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is its beginning, It is the vow of the Sugata. The beginning and the second, The method of offering with fierce accumulation, The kind that is suppressed by the wheel of the head. In the arrangement of the letters of the mantra, All mantras become clear. The essence of the King of Wrathful Ones is, To connect from those three onwards. Then the body of the King of Wrathful Ones, Is shown below it. Mantrikas are marked by all mantras, Those should be known constantly. The unobstructed mantras, With all of the Great Lord, All the activities of protection and so on, Do as it is said in order. All by the Great Lord, Having done the protection, Like the previous rule, very secluded, The supreme meaning of the image from another, The ritual as it was said before, Make offerings as in the ritual. Every day with a garland of flowers, Offer by reciting seven times. After offering, with the Karavira, Red blooming flowers, One hundred and eight in number, Throw and offer for the sake of the child. This ritual at three times, If done for a month, The Wrathful One will come close manifestly, And give attainments in dreams. If the ritual has been done like this before, Whatever needs are desired, Then it will be accomplished without being eaten by demons. The supreme exposition of that ritual, If practiced for a month like that, Whatever works of people are to be done, That ritual In brief, Now to explain well. Then, combined with desire, The three poisons and, The ghosts and the ghosts of the bhutas and, Destroy together with the crawling Rakshasa. The mantra of the mudra I have made, Applying it once, I will protect. Even just thinking in the mind, Others also make offerings. Also the four plagues and so on, Hearing it, quickly eliminate it. For the ghosts of mothers and children, Ashes or even earth is fine. Having thought of oneself as pure, Having subdued at will, the purpose of need, Whatever and whatever is desired, Meditating, do that and that. Thinking in the mind, liberate those. Reciting three times on a stone, Crocodile Kumbhira and so on, Those with fangs, in all directions.
Tibetan
མེད་པར། །ཆུ་བསལ་བ་ཡི་མཆོག་ཏུ་འབྱུང་། །འགྲོ་ཚེ་ཡིད་ལ་བཟླས་ན་ནི། །ལམ་ན་རྐུན་པོ་འཇིགས་པ་མེད། །སེང་གེ་སྟག་དང་དགྲ་རྣམས་དང་། །ནད་ཀྱི་འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་འགྲོ་ན་ཡང་། །སྔགས་ཀྱིས་སྤྱི་གཙུག་བཅིངས་ནས་ནི། །རྒྱལ་པོ་ཁྲོས་པ་མྱུར་རབ་ཏུ། །བརྐྱང་ནས་ཐལ་མོས་སྦྱོར་བར་བྱེད། །ཤགས་འགྱེད་པ་དང་རྒྱན་པོ་དང་། །མཚོན་དང་མེ་ཡིས་འཇིགས་པ་ལ། །ཡིད་ལ་དྲན་ཞིང་བཟླས་བྱས་ན། །མི་བདེ་ཀུན་ལས་ཐར་བར་འགྱུར། །འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཕྱིར། །མི་བདེ་ཉམ་ཐག་གྱུར་པ་ལ། །སྔགས་འདི་མྱུར་དྲན་བརྗོད་བྱས་ན། །སྤྲིན་དག་མནན་པར་བྱ་བ་དང་། །འདོད་བཞིན་མྱུར་དུ་སླར་ཡང་བཟློག །གནམ་ལྕགས་སེར་བ་འབབ་པ་ཡང་། །དབྱུག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཞི་བར་བྱེད། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །ཡིད་ཀྱིས་སྤྲིན་རྣམས་དབབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱས་བསྡིགས་ནས་ནི། །སྨིན་མཚམས་དག་ཀྱང་བསྒྱུར་བར་བྱ། །རྣམ་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །གནམ་ལྕགས་སེར་བ་གཅད་པར་བྱ། །སྦྱོར་བ་མཁས་པས་ཅི་འདོད་པ། །ཆར་པ་དག་ཀྱང་གཅད་པར་བྱ། །གོས་ནི་སྔོན་པོ་བགོས་ན་ནི། །ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་བསྲུང་བྱས་ནས། །མིད་པ་ནུབ་པར་ཆུར་ཞུགས་ཏེ། །ཉིན་ གསུམ་ལེགས་པར་བཟླས་བྱས་ན། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ནི་སྤྲིན་བསྡུས་ནས། །འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཆར་པ་འབེབས། །དེ་ནས་སྤྲིན་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །ཆར་པས་ས་སྟེང་ཁྱབ་པར་འགྱུར། །ཉི་མ་ལ་ནི་མངོན་ཕྱོགས་ནས། །ཉིན་རེ་རྟག་ཏུ་བཟླས་བྱས་ན། །བདག་དང་དེ་བཞིན་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །ནད་རྣམས་དེ་ནས་མེད་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་བྱ་ཡང་རུང་། །ཡུངས་ཀར་དཀར་པོ་བཟང་པོ་ལས། །གཟུགས་བརྙན་ལེགས་པར་བྱས་ནས་སུ། །དེ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་སྟེང་འདུག་ལ། །གང་གི་མིང་སྨོས་ཉིན་བདུན་དུ། །བཟླས་བརྗོད་ལེགས་པར་བྱས་ན་ནི། །དེ་ནི་མྱུར་དུ་ཆོ་ག་འདིས། །བྲན་བཞིན་དུ་ནི་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞག་གཅིག་སྨྱུང་བ་བྱས་པ་ཡིས། །དམངས་རིགས་དག་ནི་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞག་གཉིས་སྨྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། །བཟླས་ན་རྗེའུ་རིགས་འདོད་པ་བཞིན། །ཞག་གསུམ་བྱས་པས་རྒྱལ་རིགས་ཏེ། །ཞག་བཞི་དག་གིས་བྲམ་ཟེ་དག །བཟླས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་བྱས་ན། །འདོད་པ་བཞིན་དུ་དབང་དུ་འགྱུར། །འབྲུ་དང་ཕུབ་མ་ཐམས་ཅད་ལས། །བུ་དང་བུ་མོ་གང་ཡང་རུང་། །དེ་བཞིན་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ན་ནི། །དམངས་རིགས་ལ་ནི་མཚན་གཅིག་གིས། །རབ་ཏུ་སྔང་བ་བྱ་བར་འགྱུར། །རྗེའུ་རིགས་ལ་ནི་ཞག་གཉིས་ཀྱིས། །དེ་སྟེང་ཙོ
Chinese
無有。清水之殊勝生起。行走時心中若念誦，路上無有盜賊之怖畏。獅子虎與諸怨敵，以及疾病之怖畏將會無有。前往國王之處亦然，以咒語束縛於頭頂後，國王之怒火迅速地，伸展並以合掌作結合。爭辯打賭與賭博，以及武器與火之怖畏，心中憶念並作念誦，將從一切不樂中解脫。為息滅一切損害故，對於不樂困頓之人，若迅速憶念念誦此咒，則能壓制諸雲，並如欲迅速地令其返回。降下冰雹亦能以杖之手印息滅。以結彼手印之，心意降下諸雲。如是手印作威嚇後，亦能轉變眉間。以彼等之形相，能斷除冰雹。以善巧之結合，隨所欲求，亦能斷除雨水。若穿著藍色之衣裳，守護其周圍環境後，沒入水中至喉嚨，若能如法念誦三日，則帝釋天將聚集雲朵，並如所欲降下雨水。彼時從大雲所生之，雨水將遍佈地面。面向太陽，若每日恆常念誦，則自身以及其他人之，疾病將從彼時無有。欲使國王臣服亦可，從優良之白色芥子中，善作其形像後，安坐於彼之形像上，稱念某人之名，於七日間，若能如法念誦，則彼人迅速地以此儀軌，如僕人般地臣服。以禁食一日，能使庶民臣服。如是禁食二日，念誦則能如欲使吠舍種姓臣服。行持三日則能使剎帝利種姓，以四日則能使婆羅門等，如念誦之儀軌行持，則能如所欲求地臣服。從一切穀物與糠秕中，無論是男孩或女孩，如是作其形像後，對於庶民則以一夜，將能極為迅速地使其屈服。對於吠舍種姓則以二日。
English
Without. The supreme arising of purified water. If recited in the mind while walking, there is no fear of thieves on the road. Lions, tigers, and all enemies, and the fear of diseases will be absent. Even when going to the presence of a king, after binding the crown of the head with a mantra, the king's anger will quickly, extend and join with folded hands. In contests, gambling, and in the fear of weapons and fire, if one remembers and recites, one will be liberated from all unhappiness. For the sake of pacifying all harm, for those who are unhappy and distressed, if this mantra is quickly remembered and recited, then one can suppress the clouds, and quickly reverse them as desired. Even falling hailstones can be pacified with the staff mudra. By the very mudra that is bound, with the mind, one should bring down the clouds. Thus, after threatening with the mudra, one should also transform the space between the eyebrows. By those very forms, one should cut off the hailstones. With skillful combination, whatever one desires, one can also cut off the rain. If one wears a blue garment, after protecting the surrounding environment, immersing oneself in water up to the throat, if one recites well for three days, then Indra will gather the clouds, and rain will fall as desired. Then, from the great clouds that arise, rain will cover the surface of the earth. Facing the sun, if one always recites daily, then one's own and others' diseases will then be absent. One may also wish to subdue a king. From excellent white mustard seeds, after making a good image, sitting on top of that image, mentioning the name of someone, for seven days, if one recites well, then that person will quickly, through this ritual, become submissive like a servant. By fasting for one day, one can subdue the common people. Likewise, fasting for two days, reciting, one can subdue the Vaishya caste as desired. By doing it for three days, one can subdue the Kshatriya caste, and by four days, the Brahmins, etc. By performing the ritual of recitation, one can subdue them as desired. From all grains and husks, whether it is a boy or a girl, after making such an image, for the common people, with one night, one will be able to make them submit very quickly. For the Vaishya caste, with two days.