Chinese
若知晓此理后，唯供奉祭品。 于此行祭祀之事，忿怒之王恒常。 若知已令欢喜，持咒者将获成就。 恒常以咒语系念，恒常转为咒之自性。 恒常于意中执着，恒常勤于供养， 恒常视作忿怒尊，为成办一切事业故。 此乃略摄之仪轨。忿怒尊胜者，出自妙吉祥根本续之秘密品，第一品。 མ་མཻ་མཱ་མི་མུ་མཱུ་མུ། （藏文） མཱུ་མཱི་མ་མཻ་མའི་ཡི་གེ （藏文） 字母 ma mai mā mi mu mū mu, mū mī ma mai ma。 以双和单，分离之差别， 首尾双单，此轮随其所宜， 应作结合，此乃宣说。 安置名为种子之坛城，诸忿怒尊各别地， 为调伏、仇恨、杀害，如是驱逐和寂静， 或者为增益之故，以双和交错迅速成就。 名为忿怒尊之坛城，置于中央而各别地， 双单二字置于末尾，调伏某某。 安置无兵器之种子字，斯瓦哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）之语置于中间。 于所调伏者作形象后，以足践踏之， 持咒者站立而坐，于足倦之时。 国王若未被调伏，亦将迅速被其调伏。 于彼唯一处转移后，迅速按顺序安置。 于第二种子字之位置，从该位置亦转移面容后， 双单二字置于末尾，某某之友， 变为仇恨，作为末尾。不作少许宣说。 所调伏之二者，形象乃作怖畏之业， 于一处勇敢而具足，于第二者亦以足压。 持咒者于彼处安住，以半个梅尔策屯， 其后如欲成办事业。彼二者互相变为仇敌， 以次第观修忿怒尊，仅作一次便转变。 从彼第二种子字，亦以猛力转移后， 大忿怒尊眼赤红，位置安住于第三位， 以左足之压迫压制，压制所有猛烈具力者， 口和腿和背亦转移。
English
Having known this principle, one should offer only offerings. By doing offerings to this, the King of Wrath is always pleased. If one knows that he has been pleased, the mantra holder will attain accomplishment. Always contemplating with mantras, always transforming into the nature of mantras. Always clinging to the mind, always diligent in offerings, Always perceiving as the Wrathful One, for the sake of accomplishing all actions. This is the explanation of the abbreviated ritual. The victorious Wrathful One, belonging to the secret chapter from the root tantra of Manjushri, is the first chapter. མ་མཻ་མཱ་མི་མུ་མཱུ་མུ། (Tibetan) མཱུ་མཱི་མ་མཻ་མའི་ཡི་གེ (Tibetan) The letters ma mai mā mi mu mū mu, mū mī ma mai ma. With pairs and singles, the distinction of separation, Beginning and end, pairs and singles, this wheel as appropriate, Should be combined, this is explained. Establish the mandala called seed, the Wrathful Ones separately, For subjugation, hatred, killing, likewise expulsion and pacification, Or for the sake of increasing, quickly accomplish with pairs and intersections. The mandala called Wrathful One, placed in the center separately, Place the two words of pair and single at the end, subjugate so-and-so. Place the seed syllable without weapons, place the word Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: well said) in between. Having made the form of the one to be subjugated, trampling on it with the foot, The mantra holder standing and sitting, until the foot is weary. The king who has not been subjugated, will quickly be subjugated by it. Having moved from that single place, quickly place in order. At the position of the second seed syllable, from that position also turning the face, Place the two words of pair and single at the end, the friend of so-and-so, Become hatred, make it the end. Do not make a slight declaration. The forms of the two to be subjugated, perform the work of fear, In one place brave and complete, on the second also press with the foot. The mantra holder abiding in that place, with half a meltse thun, Then accomplish the desired action. Those two become enemies to each other, By meditating on the Wrathful One in sequence, it transforms by doing it only once. From that second seed syllable, also forcefully moving it, The Great Wrathful One with red eyes, the position abides in the third place, By pressing with the oppression of the left foot, suppress all fierce and powerful ones, Also turn the mouth and thighs and back.
Tibetan
།དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བའི་སྒྲ་མྱུར་འགྱུར། །ཕྱིས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་འདི་ལ་གནས། །ལོགས་ཤིག་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོའི་བཀས། །རྐང་པའི་ཚམ་ངམ་དེ་བཞིན་བྱས། །གདོང་ཡང་དལ་བུས་བསྒྱུར་ནས་སུ། །དང་པོའི་ས་བོན་གང་ཡིན་པའི། །དབང་དུ་བྱེད་ལ་རྒྱས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་མཐའ་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །མེ་དང་འདྲ་བ་འབར་བ་སྟེ། །ཀུན་གྱི་ལས་ནི་གྲུབ་འདོད་ན། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ཟུང་མས་བསྐུལ་བ་ཡང་། །སོ་སོའམ་གཅིག་ཏུའང་རུང་བར་བཤད། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་འཁོར་ལོའི་མཐུ། །བརྒྱད་པ་དག་ལས་མྱུར་བར་གནས། །རིམ་པ་སྔ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འཁོན་པའི་ས་བོན་དག་གིས་བསྐུལ། །ས་བོན་ཟུང་མས་བསྐུལ་བ་ཡང་། །བརྒྱད་པ་འབྱེད་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ། །མཛའ་བ་མྱུར་དུ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རིམ་པར་སྦྱར། །རིམ་པ་སྔ་མའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །མྱུར་དུ་གསད་པར་འདོད་པ་ཡིས། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་འཁོར་ལོ་གནས། །དགུ་པ་ཨཱ་བི་ཙ་ར་ཡི། །ཆོ་ག་འདི་ཡིས་དགྲ་བོ་དག །མྱོས་པར་བྱས་ནས་འཇིགས་པར་འགྱུར། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྦས་པ་ཡང་། །གཤེད་པོའི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་པར་འགྱུར། །རིམ་པ་སྔ་མའི་ ཚུལ་གྱིས་སུ། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་འཁོར་ལོའི་གནས། །བཅུ་པ་དག་ལ་རིམ་གྱིས་གནས། །དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་དྲག་ཏུ་གནོན། །དེ་ཡི་ས་བོན་གྱིས་ཀྱང་ཕྱེ། །སྔོན་གྱི་ས་བོན་རབ་འབར་བ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་བཟླས། །སྔར་བཤད་པ་ཡི་ལས་བསྒྲུབ་པོ། །འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བཅུ་གཅིག་པོ། །གང་ཡིན་པ་ནི་དེ་བཟུང་ནས། །དེ་ནས་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡི། །ས་བོན་དེ་ཡིས་བསྐུལ་བར་བྱ། །སྔ་མའི་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བ་དང་། །སྔ་མའི་ལས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞི་བ་དག་ལ་གང་གསུངས་པ། །རྒྱས་པ་དག་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །འཁོར་ལོའི་གནས་ཀྱི་མཆོག་རིམ་པར། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་གནས་ནས་སུ། །དེ་ཡི་ས་བོན་བསྐུལ་བར་བྱས། །བདག་གི་མཐུལ་རྩལ་གནོད་བརྟགས་པས། །ས་བོན་ཟུང་མ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་བོན་མཐུ་ནི་འབར་བ་ཅན། །འཁོར་ལོ་བཀོད་པས་ལས་རྣམས་ནི། །སྔོན་གསུངས་པ་དག་གྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཆོ་གར་བཅས་པ་རྒྱས་པ་དག །གསང་བ་བསྐུལ་མར་བཅས་པ་ཡི། །སྦྱོར་བ་མ་ལུས་བཤད་པ་ཡིན། །ས་བོན་ཟུང་མས་བསྐུལ་བ་གང་། །གཉིས་པ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན། །དེ་འདིར་ས་བོན་གཉིས་པ་ཡིན། །མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་བར་བཤད། །ཐ་མའི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕུལ་བའི་ཚིག་གཉིས་རྟག་ཏུ་སྦྱར། །ཟུང་མའི་ཟུང་མའི་ཚིག་འདི་ལ། །ཡ་མཐའ་དག་དང་མ་མཐའ
Chinese
铃声迅速变化，之后也逐渐安住于此。另外，以忿怒轮的敕令，如是做出脚的姿势。脸也慢慢转动之后，对于最初的种子，进行支配而得以增长。它的边缘也一起，如火一般燃烧。如果想要成就一切事业，就应当非常精妙地结合。它的双运所策励的，无论是各自或者一起都可以。忿怒的轮的力量，比第八个更快地安住。以先前次第的方式，以嗔恨的种子来策励。种子双运所策励的，为了成就分开第八个，为了迅速遣除友爱，如仪轨一般次第结合。如先前次第的方式，想要迅速杀灭的，忿怒的轮安住。第九个阿毗遮罗的，以此仪轨，仇敌被灌醉后变得恐惧。诸神所隐藏的，也被带到刽子手面前。如先前次第的方式，忿怒的轮的安住。第十个逐渐安住，以强力者强力压制。也以它的种子打开，先前的种子猛烈燃烧，如先前一般次第念诵。成就先前所说的业。轮的次第第十一个，抓住那是什么，从那之后，以息灭的种子来策励。如先前一般策励，也做先前的业。对于寂静所说的，对于增大的进行结合。轮的安住的殊胜次第，在第十二个安住之后，策励它的种子。观察自己的能力和损害之后，以结合种子双运，种子力量是燃烧的。以轮的布置，事业都，成就先前所说的。如是忿怒轮，具足仪轨广大，具足秘密策励的，一切结合都已宣说。种子双运所策励的，第二个非常著名。那是这里的第二个种子，据说会迅速成就。对于一切最后的种子，始终结合供养的两个词。对于双运的双运的这个词，与雅的结尾和玛的结尾
English
The sound of the bell changes rapidly, and afterwards it gradually abides here. Furthermore, by the decree of the wrathful wheel, the posture of the feet is made in this way. The face also slowly turns, and for the initial seed, it is controlled and increased. Its edges also burn together like fire. If you want to accomplish all actions, you should combine them very skillfully. What is urged by its union, whether separately or together, is acceptable. The power of the wrathful wheel abides faster than the eighth. In the manner of the previous sequence, it is urged by the seeds of hatred. What is urged by the seed union, in order to accomplish the separation of the eighth, in order to quickly dispel affection, combine in sequence as in the ritual. As in the previous sequence, the wheel of wrath abides for those who want to kill quickly. With this ritual of the ninth Abhicāra, the enemies become intoxicated and terrified. What is hidden by the gods is also brought before the executioner. As in the previous sequence, the abode of the wrathful wheel. The tenth gradually abides, and the powerful one suppresses with force. It is also opened with its seed, the previous seed burns fiercely, and is recited in sequence as before. Accomplish the actions previously spoken of. The eleventh sequence of the wheel, grasping what it is, from then on, urge with the seed of pacification. Urge as before, and also do the previous action. What is said for the peaceful, combine for the increasing. The excellent sequence of the wheel's abode, after abiding in the twelfth, urge its seed. After examining one's own abilities and harms, by combining the seed union, the seed power is burning. By arranging the wheel, all actions are accomplished as previously spoken. Thus the wrathful wheel, complete with rituals, vast, complete with secret exhortations, all combinations have been spoken. What is urged by the seed union, the second is very famous. That is the second seed here, which is said to be quickly accomplished. For all the final seeds, always combine the two words of offering. For this word of union of unions, with the end of Ya and the end of Ma.