Tibetan
ན། །ཁྲོ་བོའི་ཞལ་ནི་བཅས་པར་ལྡན། །དེ་ཡི་གཟི་དང་མཐུ་ལྡན་བྱས། །ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་སྙིང་པོར་ལྡན། །གང་གིས་ཡིད་ལ་གང་བསྒོམས་པ། །དེ་ལ་ང་ཡི་ཐུགས་གཡོས་པས། །ཇི་ལྟ་བའམ་གར་ཡང་རུང་། །མདུན་ནམ་ཡང་ན་རྒྱབ་ནས་ཀྱང་། །ལས་ཀུན་བྱེད་ནུས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །གང་དག་ང་ནི་ཕྱག་ལྔ་བཅུ། །བེ་ཅོན་གདེངས་པས་བསྡིགས་པར་མཛད། །ཏྲི་ཤཱུལ་རལ་གྲི་དགྲ་སྟ་ཀྱུ། །ཐོད་པ་ཤག་ཏི་ཐོད་མར་དབྱུག །དེ་དག་ལས་ནི་ཕྱག་གསུམ་དྲུག །གཡས་པ་བེ་ཅོན་མདའ་རལ་གྲི། །གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་མིག་དྲུག་པ། །དཔྲལ་བའི་གཉེར་མ་བསྙེར་བ་དང་། །ཁྲོ་གཉེར་བསྙེར་བའི་ལྟ་བ་ཅན། །འཇིགས་པའི་སྦྲུལ་གྱིས་རོ་སྟོད་དཀྲིས། །ཐོད་པ་དག་གིས་རྒྱན་དུ་བྱས། །ཆར་སྤྲིན་སྔོན་པོའི་ཁ་དོག་འདྲ། །ཞལ་གཅིག་སྤྱན་ཡང་མི་མཉམ་པ། །འབྲུག་གི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །སྟག་ལྤགས་ན་བཟའ་གསོལ་བར་དགྱེས། །མཚོན་ཆ་མཚོན་རྣམས་འབར་ཞིང་འདུག །སྤྱན་དང་གཙུག་པུད་རྩ་དམར་སེར། །ཞབས་གཉིས་གདེངས་པའི་ཚམ་ངམ་མཛད། །ས་ཡི་སྟེང་ན་ཟ་ཟ་ལྟ། །མཆེ་བ་དག་ཀྱང་གཙིགས་པའི་ཞལ། །བཅིབས་པ་མ་ཧེ་ཆིབས་པ་དེ། །སེམས་པའམ་རི་མོ་ལ་བྲིས་པ། །སྒྲུབ་པོ་མྱུར་དུ་མཆོད་བྱེད་ན། །དེ་ལ་ང་ནི་མྱུར་བ་རུ། །དགྱེས་ནས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་རྣམས་ནི། །གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པར་བྱེད། །རྣམ་པར་གནོན་པའི་གཟུགས་འདི་ནི། །བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་ཡིན་པར་བསྒྲགས། །ཐོག་མ་བདག་གིས་དམ་ཚིག་སྦྱིན། །བསྲུང་མཆོག་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ནས་སུ། །རས་ནི་སུམ་ཅུ་ སོར་ཚད་ལ། །སྔགས་པ་བཟོ་བོ་ཡོན་ཏན་ཅན། །ཡིད་ནི་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དབེན་པའི་གནས་སུ་མི་མངོན་པར། །ཚོན་རྩི་དགེ་བ་བཟང་པོ་ཡིས། །རི་མོ་ཐོག་མར་བྲི་བར་བྱ། །ཟིན་ནས་ཀྱང་ནི་དབེན་པར་གཞག །སུ་ལའང་བསྟན་པར་ཡོང་མི་བྱ། །ང་ཡི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བྱས། །ས་བོན་མཚོན་ཆ་བཟང་པོར་ལྡན། །ང་ཡི་ཞལ་ནི་ཁྲོ་བོར་འགྱུར། །དྲིལ་བུ་གསིལ་བའི་སྒྲ་དང་ལྡན། །ཁྲོ་བོའི་ཞལ་ནི་བསམ་བར་བྱ། །ང་ཡི་གཟི་དང་མཐུར་ལྡན་བྱས། །ཀུན་དགའ་ཡི་ནི་སྙིང་པོར་ལྡན། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་མི་ལྡན་པའི། །སྐྱེ་བོས་རི་མོ་དེ་མཐོང་ན། །མྱུར་དུ་རྣམ་པར་མྱོས་པར་འགྱུར། །དེ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །སྲུང་བ་དྲག་པོ་ཀུན་ཏུ་བྱ། །གྲོང་ངམ་ཡང་ན་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་གཞག་གྱུར་ཏམ། །གོང་དུ་མཆོད་པ་མ་བྱས་ན། །མྱུར་དུ་འཇིགས་པ་སྐྱེ་བ
Chinese
那。 忿怒尊之面容具足威严。 具有彼之光辉与力量。 具有普皆欢喜之精华。 无论以何于心中观修。 我皆以心意相应。 无论如何或在何处。 无论于前或于后。 皆能成办一切事业。 凡我五十五手者。 以金刚橛高举而威吓。 三叉、利剑、钺斧、钩。 颅骨、夏克提、颅碗掷。 彼等之中三十六手。 右持金刚橛、箭、利剑。 左持法轮、执金刚。 独股金刚六眼者。 额头皱纹紧蹙。 具足忿怒皱纹之眼。 怖畏之蛇缠绕上半身。 以颅骨为庄严。 犹如雨云之青色。 一面一眼亦不匀称。 发出龙之雷鸣声响。 喜着虎皮为衣。 兵器与器械皆燃烧。 眼与发髻赤黄色。 双足作威慑之姿。 于大地之上颤抖。 龇牙咧嘴之面容。 所骑乘之水牛。 于心中或图画上描绘。 瑜伽士若迅速作供养。 我亦迅速地。 欢喜而显现于前。 无论欲求何种事物。 皆能毫不费力地成就。 此降伏之身形。 宣称乃战胜魔众者。 起初我赐予誓言。 如法修持护法后。 画布三十 指为量。 咒师、画师具功德。 为令心生敬信。 于寂静处不显露地。 以吉祥妙好之颜料。 首先描绘画像。 完成后亦置于寂静处。 切勿示于他人。 令其成为我之身形。 具足种子字与吉祥之兵器。 我之面容转为忿怒。 具足铃铛摇曳之声。 应思惟忿怒尊之面容。 具有我之光辉与力量。 具有普皆欢喜之精华。 若不具誓言之。 众生若见此画像。 则将迅速昏厥。 是故于一切时。 皆应极力守护。 无论于乡村或城市中。 或置于其他地方。 若未事先作供养。 则将迅速生起恐惧。
English
Na. The face of the wrathful one is endowed with majesty. It possesses his splendor and power. It possesses the essence of universal joy. Whatever one meditates upon in their mind, I will stir my heart towards that. However it may be, or wherever it may be, Whether in front or behind, All actions will be accomplished and fulfilled. Those who see me with fifty-five hands, Threatening with a raised vajra stake, The trident, sword, axe, and hook, The skull cup, shakti, and skull bowl thrown, Among these, thirty-six hands, The right ones holding the vajra stake, arrow, and sword, The left ones holding the wheel and vajra, The one-pointed vajra with six eyes, With wrinkles furrowed on the forehead, Having a wrathful, furrowed gaze, A terrifying snake coiled around the upper body, Adorned with skulls, Resembling the color of dark rain clouds, One face with uneven eyes, Proclaiming the sound of a dragon's roar, Pleased to wear a tiger skin as clothing, The weapons and implements blazing, The eyes and hair reddish-yellow, The two feet making a threatening gesture, Shaking upon the earth, A face with bared fangs, The mount, the buffalo, Whether conceived in the mind or drawn in a picture, If the practitioner quickly makes offerings, Then I will quickly, Being pleased, turn to appear before them. Whatever things are desired, Will be accomplished without difficulty. This form of subjugation, Is proclaimed as the one who conquers demons. Initially, I bestow the oath, After properly maintaining the supreme protector, The cloth is thirty Fingers in size. The mantra practitioner and skilled artisan, For the sake of inspiring faith, In a secluded place, without being seen, With auspicious and excellent paints, First draw the picture. Having finished, also place it in a secluded place. Never show it to anyone. Make it become my form. Possessing seed syllables and auspicious weapons, My face will turn wrathful. Possessing the sound of tinkling bells, The face of the wrathful one should be contemplated. Possessing my splendor and power, Possessing the essence of universal joy. If someone without the oath, A person sees that picture, They will quickly become intoxicated. Therefore, at all times, Strong protection should always be done. Whether in a village or a city, Or placed in another location, If offerings are not made beforehand, Fear will quickly arise.
Tibetan
ར་འགྱུར། །རི་མོ་ལ་ནི་གནས་པའི་གཟུགས། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་གོམས་བྱས་ཤིང་། །དེར་བསྒྱུར་ད་ཡི་ཡིད་དུ་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་གང་དག་གོམས་གྱུར་ཅིང་། །ཀུན་དུ་མདུན་ན་གནས་པ་རུ། །གང་ཚེ་མཐོང་བར་གྱུར་བ་ན། །དེ་ཚེ་རི་མོ་མེད་པར་ཡང་། །ཇི་ལྟ་བུ་ཡི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་ནི། །སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱི་རྟག་པ་རུ། །ཁྲོ་བོ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི། །དེ་ལས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད། །འདི་ནི་གསང་བ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཡང་ན་བདག་ཉིད་དེ་འདྲ་བར། །ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་གྲུབ་པའི་བར། །ཡིད་ལ་ལེགས་པར་བསྒོམས་ན་ནི། །དེ་ནས་དེ་ཡི་དངོས་གནས་པར། །ཡིད་ལ་ཅུང་ཟད་གང་བསམས་པ། །དངོས་པོ་གོམས་པར་བྱས་ན་ནི། །དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་འགྱུར། །གང་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཁྲོ་བོ་ཡོང་ཡེ་བསྒོམས་ན་ནི། །བཟླས་པ་ལ་སོགས་མེད་པར་ཡང་། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་དམ་ཚིག་གིས། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱ་ན་ཡང་། །དེ་ཚེ་ས་ནི་རབ་སྦྱངས་ནས། །ཐོག་མར་སྤོས་ཆུས་གདབ་པར་བྱ། །ཀུན་དུ་ཟླུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་ལོགས་ཤིག་ཏུ། །ཀུན་དུ་ཟླུམ་པོར་བྲི་བར་བྱ། །ཚོན་རྩི་ནག་པོར་ལེགས་བྲིས་ ཏེ། །ནུབ་ཕྱོགས་སྒོ་བཏོད་ཁྲུ་དོ་ཙམ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་མཆོག་བྲི་བ། །འགྱིང་ཞིང་ལྡེམ་བག་ཅན་གྱི་ལུས། །ཆར་སྤྲིན་དང་ནི་བུང་བའི་མདོག །འཇམ་ཞིང་མཉེན་པ་དཔལ་དང་ལྡན། །གསེར་གྱི་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་ལྡན། །གཡག་རྔའི་བསིལ་ཡབ་གཡོབ་བ་ཅན། ཨཉྫ་ན་ཡི་རི་ལྟ་བུའི། །མ་ཧེ་ཆེན་པོ་དམ་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དེ་བྲིས་ཏེ། །བསྲུང་བ་ཆོ་ག་བཞིན་བྱས་ནས། །སྔགས་ཤེས་པས་ནི་མཆོད་བྱས་པ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འདིར་བཤད་དོ། །སྤྱན་དྲངས་གདན་དུ་བསྟབ་པ་དང་། །ཨརྒྷ་གཏོར་མས་མཆོད་པ་དང་། །མར་མེ་བདུག་པ་བསྟན་པ་དང་། །ཐ་མར་སླར་གཤེགས་བསྟན་པའོ། །གཟུགས་དགོད་པ་དག་ཐོག་མ་རུ། །ལྷ་དགོད་པ་དག་ཡིག་འབྲུས་བསྐྱེད། །ས་བོན་གྱིས་ནི་ཚུལ་བཞིན་བཤད། །དེ་ལས་དང་པོར་ཐམས་ཅད་ནི། །ས་བོན་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་ཕལ་ཆེར་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཅིག་པུ་མཚོན་ཆ་དུ་མའི་མཆོག །དེ་ཉིད་དེར་ནི་བསྟེན་བྱ་བའི། །རྟག་ཏུ་མཚོན་ཆ་འབར་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་གཟུགས་འདིར་གཅིག་པུ་ལ། །ས་བོན་གྱིས་ནི་བསྐུལ་བའི་ཞལ། །དྲིལ་བུའི་ས་བོན་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས། །སྒྲ་དེ་རྣམས་བཞིན་སྒྲོགས་པར་བརྟག །འདི་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཞལ་ཡིན་གསུངས། །འདི་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་ཀྱི་གཟུག
Chinese
又转变。 安住于图画之形， 如是恒常串习后， 彼转变成为悦意。 无论何时串习纯熟， 于一切时住于前方， 何时得以现见之时， 彼时即使没有图画， 以何等之相状， 恒常修习之后， 于修习之恒常性中， 忿怒尊恒常修习者， 由此成办一切诸事业， 此乃秘密之教示。 或者自身如彼般， 直至成就之时， 于心中善加观修， 彼后于彼之真实处， 心中稍微所忆念者， 若能串习其事物， 彼即成为具果者。 何故以忿怒尊之修习， 若能如实修习忿怒尊， 即使没有念诵等， 亦能获得殊胜之悉地。 于修行者等以誓言， 纵若需要布施时， 彼时土地善加清净后， 首先以香水洒之。 名为周遍圆形之， 此坛城于一处， 应书写成周遍圆形。 以黑色颜料善妙书写， 西方开门二肘量。 于彼中央书写胜者， 具有威严婀娜之身， 如雨云及蜜蜂之色， 柔和润泽具光彩， 具有金铃之音声， 摇动牦牛尾拂尘者， 如安膳那山之， 大水牛之大士夫， 书写彼殊胜坛城后， 如仪轨般作守护后， 以咒语知者作供养， 如仪轨般于此处宣说。 迎请安住于座垫上， 以阏伽朵玛作供养， 陈设明灯燃香， 最终宣说返回本位。 安置身像于最初， 安置天尊以字生， 以种子字如理宣说， 彼等最初一切皆， 种子字乃忿怒尊之身， 彼即大多数极著名。 唯一众多兵器之尊， 彼即于彼应依止之， 恒常炽燃兵器者， 彼之身像于此唯一， 以种子字催动其面容， 以铃之六种子字等， 如彼等音声般作鸣响。 此乃忿怒尊之面容说， 此乃最初本然之身。
English
And transform. The form that dwells in the picture, Having thus constantly familiarized, That transforms into delight. Whenever one becomes skilled through familiarity, And always abides in front, When one comes to see it, Then even without the picture, By whatever manner, Having constantly practiced, In the constancy of practice, The wrathful one is constantly practiced, From that, all actions are accomplished. This is the teaching of secrecy. Or, oneself in such a way, Until the time of accomplishment, If one meditates well in the mind, Then in the reality of that, Whatever is slightly thought of in the mind, If one makes the object familiar, That itself becomes fruitful. Why is it that by meditating on the wrathful one, If one truly meditates on the wrathful one, Even without recitation and so on, One will obtain the supreme siddhi. To the practitioners, with vows, Even if giving is necessary, Then the ground should be well purified, First, it should be sprinkled with scented water. This mandala called "Completely Round", In one place, Should be drawn as completely round. Having written well with black paint, A door facing west, two cubits in size. In the center of that, draw the supreme one, A body with majesty and grace, The color of rain clouds and bees, Gentle and supple, endowed with splendor, Possessing the sound of golden bells, Waving a yak tail whisk, Like a mountain of Añjana, The great and noble Mahisha, Having drawn that supreme mandala, Having performed protection as in the ritual, Having made offerings by one who knows mantras, Here it is explained according to the ritual. Inviting and seating on the seat, Offering with Argha and Torma, Presenting lamps and incense, Finally, showing the return to its place. Placing the image at the beginning, Generating the deity from syllables, Explaining properly with seed syllables, From those, all at the beginning, The seed syllable is the form of the wrathful one, That itself is mostly very famous. The only supreme one with many weapons, That itself is what should be relied upon there, The one who constantly blazes weapons, That single form of it here, The face urged by the seed syllable, With the six seed syllables of the bell, Consider it to sound like those sounds. This is said to be the face of the wrathful one, This is the original, primordial form.