Tibetan
་སྟེ། །མི་ཡི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཞག །ལུས་ལ་ཁྲག་ནི་ཅི་ཕྱིན་པ། །མི་རོའི་སྐྲ་ཡི་པིར་དག་གིས། །དེ་ནས་དེ་ཡི་ལུས་དག་དང་། །མིག་ཀྱང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱ། །དེ་ལ་བགེགས་ཀྱང་མང་དུ་འགྱུར། །དེ་ནས་དཔའ་བོས་བཤད་པར་གསུངས། །དཔའ་བོ་དག་གིས་ལས་ཀྱང་བྱ། ། དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བཟོ་བོ་ལ། །དཔའ་བོ་དག་གིས་ཡོན་ཡང་འབུལ། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ནི། །གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཚུལ་བཞིན་གྱིས། །ཐ་མར་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་དེ། །རི་མོ་མཚན་མོ་རབ་འབར་རམ། །ཡང་ན་དགོད་དམ་གཡོ་ཡང་རུང་། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བཤད། །རི་མོ་དེ་ནི་བླངས་པ་ཡིས། །ནམ་མཁར་འཕར་བ་གདོན་མི་ཟ། །དཔལ་ལྡན་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ། །མཚན་མོ་ཉི་མ་བཞིན་དུ་འབར། །དཔའ་བོ་དག་གིས་བསྒྲུབ་པ་འདི། །རིག་འཛིན་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་འགྲོ། །གྲུབ་པ་དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་། །གདོན་མི་ཟ་བར་ཕྱག་འཚལ་འགྱུར། །རིག་འཛིན་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཀུན་ཏུ་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །ཡང་ན་ཆོ་ག་ཤེས་པའི་རྒྱལ། །རི་མོ་ཞི་བ་སྔོན་བཞིན་དུ། །བླངས་ཏེ་བསྲེགས་པའི་སྟེང་དུ་གཞག །དེ་ནས་བསྲེགས་པ་དེར་འདུག་ནས། །གཅིག་པོ་རལ་གྲི་བླངས་ནས་སུ། །མཚན་མོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་བཟླས་པ། །འབར་བར་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་འམ། །དུ་བའམ་ཚ་བའི་བར་དུ་བཟླས། །འབར་བར་གྱུར་བ་དཔལ་དང་ལྡན། །རིག་འཛིན་དུ་ནི་དེ་འགྱུར་རོ། །དུ་བ་བྱུང་བས་མི་སྣང་བ། །ནམ་མཁར་འགྲོ་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ཚེ་ཚ་བར་གྱུར་ན་ནི། །ས་ཡི་རྒྱལ་པོར་ངེས་པར་འགྱུར། །རལ་གྲི་མཆོག་དེ་བྱ་བ་ཡང་། །སོར་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཤིས། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སོ་ཡི་རྡོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་ཕྱི་མ་ཡང་། །མདོར་ནི་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་ཡིས། །མཐེ་བོང་སྦས་ནས་གྱེན་དུ་ནི། །བསྒྲེང་བར་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །བེ་ཅོན་ཞེས་ནི་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །ཧ་ཉིད་ཀྱི་ནི་སྔགས་ལྡན་བར། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་བཅིང་བར་བྱ། །སྤྱན་དྲང་བ་དང་མཆོད་པ་དང་། །གཤེགས་སུ་གསོལ་དང་བཞུགས་པ་དང་། །ལས་རྣམས་བྱ་བའི་ཚེ་དག་དང་། །གཞན་ཡང་དགོས་པ་འབྱུང་བའི་ཚེ། །ཚུལ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཅིངས་ནས། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་ལྷ་བཟླས་སོ། །སྔགས་པ་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་སོང་ནས། །མགོ་བཏུད་པུས་མོ་བཙུགས་ནས་སུ། །བདག་ཉིད་དང་ནི་ནོར་བཅས་པར། །གདོན་ མི་ཟ་བར་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་གསལ་ཤིང་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་གསང་བ་གསལ་ཤིང་རྒྱུད་དེ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།ཨོྃ་ཨཱ་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔགས་གཞན་ནོ། །ཨོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་རྒྱལ་པོ་ཡི། །དེ་ཉིད་བཟླས་པས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡི། །རྩ་བ་དང་ནི་ཕྱི་མ་དང་། །དེ་བཞིན་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་འདི། །རྟོག་པ་མ་ལུས་རྒྱས་པ་དག །ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་ཐོས་ནས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཀུན། །ཐལ་མོ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ནས་སུ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ནི། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོག་པ་འདི། །བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་བཤད་ལགས་ཏེ། །བཟླས་དང་ཧོམ་དང་མཆོད་ལ་སོགས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། །དེ་བཞིན་དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོ་དང་། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྨྱུང་བ་ཡིས། །ཁྲོ་བོ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ལས། །སོགས་པའང་དུས་ལ་བབ་ན་ནི། །སྔགས་ཟློས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྟོག་པ་དང་། །ཁྱད་པར་གྱུར་པ་ཅི་ཞིག་མཆིས། །དེ་བས་བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །སྨྱུང་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དཀའ་ཐུབ་དང་། །མེད་པར་རང་དབང་ཉིད་དུ་ནི། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས། །ལྷ་མཆོག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཕྱག་འཚལ་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དང་། །ཁྲོ་བོ་དྲག་ཏུ་བཞད་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་དྲག་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས། །དྲག་ཏུ་བཞད་པའི་ཞལ་འཛུམ་པས། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་འཇིགས་རྨོངས་ལ། །མ་འཇིགས་མ་འཇིགས་ཞེས་གསུངས་པའི། །ཕན་པའི་ཚིག་གིས་དབུགས་ཕྱུངས་ནས། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གང་སྨྲས་པ། །སྒྲུབ་པ་བདག་ནི་མེད་པར་ཡང་། །སྦྱོར་བ་ཤེས་པས་གྲུབ་འགྱུར་བ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཉན་པར་གྱིས། །བདེ་གཤེགས་ དངོས་གྲུབ་གཅིག་པུ་ལས། །དགྱེས་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་འགྱུར། །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་ཚུལ་ལས་ནི། །མཚན་མ་དང་ནི་དངོས་གྲུབ་དེ། །ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་རྩ་ལ་བརྟེན། །ཤེས་རབ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་བསྒོམ། །སེམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས། །བདེ་གཤེགས་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་འཐོབ། །དེ་ངའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བྱོས། །ས་བོན་མཚོན་ཆ་མང་པོར་ལྡན། །ཁྲོ་བོ་དེ་ཡི་ཞལ་དྲུག་བསྒྱུར། །དྲིལ་བུ་གསིལ་བའི་སྒྲ་ཡང་འབྱི
Chinese
。放置在人的头盖骨中。身体上的血无论流到哪里，都用尸体的头发做的笔来描绘。然后将那个身体和眼睛都清晰地显现出来。那样的话，障碍也会增多。然后据说勇士会讲述。勇士们也会进行事业。 在那之下，对于工匠，勇士们也会供养报酬。直到那个完全圆满为止，都要如法进行。最后，那个唯一的勇士，要么夜晚让画像燃烧，要么欢笑或者摇动都可以。然后据说会获得成就。拿着那个画像，在空中跳跃是毫无疑问的。拥有光辉，毫无阻碍地行走。夜晚像太阳一样燃烧。勇士们所修的这个，是所有持明者的开端。对于那个成就，诸神也会毫无疑问地顶礼膜拜。所有的持明者，都会成为普遍受到尊敬的国王。或者成为懂得仪轨的国王。寂静的画像如先前一样，拿起后放在火堆上。然后在那个火堆旁坐下，独自拿起剑。夜晚念诵阎罗王的死神，直到燃烧起来，或者直到冒烟或发热为止念诵。燃烧起来就具有光辉，会成为持明者。产生烟雾就会隐身，成为在空中行走的至尊。那时如果发热，就一定会成为地上的国王。那把殊胜的剑，也要用三十二指的长度。所有支分都圆满，要修持石头的牙齿。像这样，后面的仪轨，也简要地很好地讲述了。用右手的指头，藏起拇指向上，竖起的这个手印，被称为金刚杵。用“哈”字（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）的真言加持，对于一切事业都要束缚。迎请和供养，以及请降临和安住，以及进行事业的时候，以及其他需要的时候，如法结这个手印，念诵阎罗王死神本尊。咒师去到国王面前，低下头，跪下，自身和财物，毫无疑问地迅速成就。《文殊根本仪轨》的详细仪轨，忿怒尊摧破金刚的续部完。
English
. Place it inside a human skull. Wherever the blood flows on the body, depict it with a brush made of corpse hair. Then clearly reveal that body and the eyes. In that case, obstacles will also increase. Then it is said that the hero will tell. The heroes will also carry out the activities. Below that, for the craftsman, the heroes will also offer rewards. Until that is completely fulfilled, it must be done according to the Dharma. Finally, that one hero, either makes the image burn brightly at night, or laughs or shakes, either is fine. Then it is said that accomplishments will be obtained. Taking that image, jumping in the sky is without a doubt. Possessing splendor, walking without hindrance. Burning like the sun at night. This practice done by the heroes is the beginning of all vidyadharas. For that accomplishment, even the gods will undoubtedly prostrate. All the vidyadharas will become kings who are universally respected. Or become kings who know the rituals. The peaceful image, as before, pick it up and place it on the pyre. Then sit by that pyre, alone take up the sword. At night, recite the death-slayer of Yama, until it burns, or until it smokes or heats up. Becoming ablaze is glorious, and one will become a vidyadhara. By the arising of smoke, one becomes invisible, becoming the supreme one who walks in the sky. At that time, if it becomes hot, then one will definitely become the king of the earth. That supreme sword, also should be thirty-two fingers in length. All the limbs are complete, one must practice the teeth of stone. Like this, the subsequent ritual is also briefly and well explained. With the fingers of the right hand, hiding the thumb upwards, the mudra that is raised is proclaimed as the vajra. With the mantra of "Ha" (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), one must bind all activities. Inviting and offering, as well as requesting to descend and abide, as well as at the time of performing activities, as well as at other times when there is a need, having bound this mudra according to the Dharma, recite the deity, the death-slayer of Yama. The mantra practitioner goes before the king, lowers his head, kneels down, oneself and possessions, will undoubtedly and quickly accomplish. The detailed ritual of the Root Tantra of Manjushri, the chapter of the Wrathful One, the Vajra Destroyer.
Chinese
一切事业的后之又后，出自薄伽梵文殊阎曼德迦明镜忿怒尊胜仪轨详尽后之又后秘密明镜续，次第分出第十七品。嗡 阿卓地 嘎雅 亚曼达嘎 吽 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོྃ་ཨཱ་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आक्रोधिकायमान्तक हूँ हूँ हूँ फट् फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ākrodhikāyamāntaka hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，忿怒身，阎曼德迦，吽，吽，吽，啪，啪，啪，梭哈！）这也是薄伽梵的另一个真言。嗡 阿 吽（藏文：ཨོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽！）这也是一样的。十一字之王，念诵它就能成就。忿怒尊胜的根本和后部，以及后部的后部，所有这些广大的分别，诸天听闻后，世间和出世间的一切，合掌，忿怒尊胜对阎曼德迦这样说：“薄伽梵，您为了利益修行者，说了如此殊胜的分别，念诵、火供和供养等，大忿怒尊的苦行，以及猛烈的苦行，如您所说的斋戒，忿怒尊基利基拉等，时机成熟时，念诵咒语就能赐予成就。薄伽梵，您的分别和特殊之处是什么呢？因此，念诵、布施、火供、斋戒、苦行和无有，在自在之中，您说了殊胜的成就。所有这些天神，顶礼并说了这些话，忿怒尊猛烈地笑着，说了极其猛烈的话语。猛烈笑容的容颜，让诸天众感到恐惧和迷惑，说了“不要怕，不要怕”这些有益的话语，呼出气息后，你们所说的，即使没有我的修行，通过了解结合也能成就，诸天都请听好。善逝的唯一成就，会变成各种各样的喜悦。然后从三摩地的姿势中，相和成就，首先依赖菩提根本，也要修习那样的智慧，心也无分别，就能获得善逝的那些成就。让它变成我的形象，具有许多种子字和武器，转变那忿怒尊的六面，也发出铃铛的响声。
English
From the very last of all activities, the detailed ritual of the Victorious Wrathful One, the Mirror of Clear Light of Bhagavan Manjushri Yamantaka, the secret Mirror of Clear Light Tantra, divided into seventeen sections. Oṃ Ākrodhikāya Yamāntaka Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Phaṭ Svāhā. This is also another mantra of the Bhagavan. Oṃ Āḥ Hūṃ. This is the same. The king of eleven syllables, by reciting it, one will attain accomplishment. The root and the subsequent part of the Victorious Wrathful One, as well as this subsequent part of the subsequent part, all these vast distinctions, after the gods heard well, all the worldly and transworldly ones, with palms joined, the Victorious Wrathful One spoke thus to Yamantaka: "Bhagavan, for the benefit of practitioners, you have spoken such wonderful distinctions, recitation, homa, and offerings, etc., the asceticism of the Great Wrathful One, as well as fierce asceticism, the fasting as you have said, the Wrathful One Kīlīkīla, etc., when the time comes, reciting the mantra will grant accomplishment. Bhagavan, what are your distinctions and special features? Therefore, recitation, giving, homa, fasting, asceticism, and non-existence, in freedom itself, you have spoken of the supreme accomplishment." All those supreme gods, prostrated and spoke these words, the Wrathful One laughed fiercely, and spoke extremely fierce words. The face of fierce laughter, made the assembly of gods fearful and bewildered, and after speaking the beneficial words "Do not fear, do not fear," and exhaling, what you have said, even without my practice, by understanding the union, it will be accomplished, all the gods please listen. The sole accomplishment of the Sugata, will become various kinds of joy. Then from the posture of samadhi, the signs and that accomplishment, first rely on the root of bodhi, also meditate on such wisdom, the mind also without discrimination, one will obtain those accomplishments of the Sugata. Let it become my form, possessing many seed syllables and weapons, transform the six faces of that Wrathful One, and also emit the sound of bells.