Tibetan
ང་ཞིང་ཕྱག་བྱས་པའི། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དྲན་བྱ། །དེ་ལྟར་འཇིགས་མེད་བྱས་ནས་སུ། །བདག་གི་སྔགས་ཀྱིས་དྲན་བྱས་ནས། །སྤྱན་དྲངས་ཙནྡན་གྱིས་བསྐུས་ནས། །མེ་ཏོག་མང་པོས་མཆོད་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡིས། །ཙནྡན་དམར་པོ་དབུལ་བར་བྱ། །བདུག་པ་དང་ནི་གཏོར་མ་ཡིས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་མཆོད་ནས་ནི། །སློབ་མ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་དག་དང་། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་སྔགས་དག་གིས། །བཙུད་ནས་མེ་ཏོག་འདོར་དུ་གཞུག །དེ་ནས་རིག་འཛིན་དཔལ་དང་ལྡན། །བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་བཟླས་ནས་སུ། །ཕྲེང་བ་ཙནྡན་དཀར་ལ་སོགས། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་སློབ་མ་ལ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཡང་བཟླས། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ནི། །འཇིགས་པ་ཕ་རོལ་གནོན་པ་སྦྱིན། །ལྷ་ཁྱོད་བདག་གིས་མནོས་སོ་ཞེས། །དེ་སྐད་སློབ་མས་ལན་གསུམ་སྨྲས། །དེ་ནས་སྔགས་རིག་ཆོ་ག་བཞིན། །བླ་མ་དག་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བས། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའིི་གཤེད་པོ་བཟླས། །འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་གཤིན་རྗེ་ཡི། །གཤེད་པོའི་སྔགས་འདི་མནོས་ནས་སུ། །མི་རོ་དག་གི་གོས་བླངས་ནས། །དེ་ལ་དེ་ཡི་གཟུགས་ཀྱང་བྲི། །དེ་ནས་ཚོན་རྩི་སྤྱིན་མེད་པས། །བཟང་པོས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱ། །བཟང་པོ་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་བྱ། །ཡང་ན་ཁྲུ་བཞིའི་ཚད་དུ་བྱ། །གང་ཚེ་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །བྲི་བར་མི་ནུས་དེ་ཡི་ཚེ། །བཟོ་བོ་སྨྱང་བ་བྱས་པ་ནི། །ཁྲིམས་མནོས་པ་དག་འདྲི་རུ་གཞུག །ཤི་བའི་རོ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས། །ཕྱག་ནི་བཅྭ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞལ་དྲུག་ཞབས་ཀྱང་དྲུག་ཏུ་བསྟན། །འཇིགས་པ་གནོན་པ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟ། །ཁ་ཅིག་བཞད་ཅིང་ཁ་ཅིག་ནི། །ལྗགས་འདྲིལ་ཁ་ཅིག་མཆེ་ བ་གཙིགས། །ཁ་ཅིག་ཞལ་གདངས་ཁ་ཅིག་ཁྲོས། །ཁ་ཅིག་འཇིགས་པ་ཕ་རོལ་གནོན། །ཁྲོ་བོ་དེ་འདྲའི་ཞལ་འདྲ་བ། །སྨིན་མཚམས་སེར་ལ་སྤྱན་ཡང་སེར། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་མཚོན་ཆ་རྣམས། །ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་བྲི་བར་བྱ། །དབེན་ཞིང་འདུ་འཛི་མེད་པ་རུ། །སྔགས་པས་དེ་ལྟར་འདྲིར་གཞུག་གོ། །དེ་ལྟར་བྲིས་ནས་སྔགས་མཁན་དེ། །རི་མོ་ལ་ནི་བལྟས་ནས་འདུག །ཆོ་ག་ཤེས་པས་འབུམ་བཟླས་ཏེ། །རི་མོ་བྲིས་པས་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་དེ་ཡི་སྔགས། །དྲག་པོ་གང་ཡིན་དེ་བཤད
Chinese
我以耕耘之手敬礼后，忆念忿怒阎罗死主。如是作无畏后，以我之咒忆念后，迎请后以旃檀涂抹后，以众多鲜花供养之。恒时持明者，应施予红色旃檀。以焚香及朵玛，如次第般供养后，弟子以忿怒咒及，佛眼之咒等，安插后令投掷鲜花。其后持明具光荣，念诵甘露火供后，以白旃檀等之念珠，供养后予弟子。其后亦念诵佛眼，忿怒阎罗死主者，施予胜伏怖畏彼岸。天神您我已领受，如是弟子说三次。其后如咒术仪轨，向诸上师敬礼后，如仪轨般灌顶后，念诵忿怒阎罗死主。文殊根本仪轨细则中，忿怒尊胜后续之又后续中，忿怒之王阎罗死主次第分出，即第十六品。之后另有阎罗，死主之咒此领受后，取走死人等之衣服后，于其上亦绘画彼之形像。其后无颜料胶水，以善妙如先前般作。善妙者作一肘量，或者作四肘量。何时咒师自己，不能绘画彼之时，应令已训练之工匠，询问已领受律仪者。安坐于尸体之上，以十八手印装饰，六面足亦示现为六。胜伏怖畏如怖畏状，有些微笑有些则，卷舌有些龇牙咧嘴。有些张口有些忿怒，有些胜伏怖畏彼岸。如是忿怒之面容，眉间黄色眼亦黄。如所说之器械等，于手中所持绘画之。于寂静无人之处，咒师如是令绘画也。如是绘画后咒师彼，观视于画像而住。以知晓仪轨念诵十万遍，以绘画画像者彼自身。其后应进入修持，阎罗死主彼之咒，宣说何为猛厉
English
After I salute with cultivating hands, I remember the Wrathful Yama, Lord of Death. Having thus made fearlessness, after remembering with my mantra, after inviting and anointing with sandalwood, offer with many flowers. The Vidyadhara should always offer red sandalwood. With incense and torma, after offering in order, the disciple with the wrathful mantra and, the mantra of the Buddha's Eye, insert and let throw flowers. Then the Vidyadhara is glorious, after reciting the nectar fire offering, with white sandalwood and other rosaries, after offering to the disciple. Then also recite the Buddha's Eye, the Wrathful Yama, Lord of Death, bestows the subjugation of the fear of the other shore. "Deity, I have received you," thus the disciple speaks three times. Then according to the mantra ritual, after prostrating to the lamas, after empowering according to the ritual, recite the Wrathful Yama, Lord of Death. In the detailed rules of the root ritual of Manjushri, in the subsequent and further subsequent of the Wrathful Victorious One, the Wrathful King Yama, Lord of Death, is divided in order, which is the sixteenth chapter. Then there is another Yama, after receiving this mantra of the Lord of Death, after taking the clothes of the dead, also draw his image on it. Then without paint or glue, do as before with goodness. The good one should be made one cubit in size, or four cubits in size. When the mantra practitioner himself, cannot draw it, he should have a trained craftsman, ask those who have received the vows. Sit on top of the corpse, decorated with eighteen hand gestures, six faces and six feet are also shown. Subduing fear is like a fearful state, some smiling and some, rolling their tongues, some baring their teeth. Some open their mouths, some are angry, some subdue the fear of the other shore. Such a wrathful face, yellow eyebrows and yellow eyes. All the weapons that have been spoken of, should be drawn holding in the hands. In a secluded and uninhabited place, the mantra practitioner should have it drawn like that. After drawing like that, the mantra practitioner, stays looking at the picture. Recite a hundred thousand times knowing the ritual, by the one who drew the picture himself. Then one should enter into practice, the mantra of that Yama, Lord of Death, what is fierce is explained.
Tibetan
་དོ། །ཨོཾ་ནི་དེ་ཡི་དབང་པོ་ཡིན། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པ་ཡིན། །ཀྲོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པ་སྟེ། །དྷེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་པ་ཡིན། །ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལྔ་པ་ཡིན། །ཡ་ཞེས་བྱ་བ་གསང་བ་དྲུག །མཱན་ཞེས་བྱ་བ་བདུན་པ་སྟེ། །ཏ་ནི་བརྒྱད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཀ་ནི་དགུ་སྟེ་ཧཱུྃ་དང་བཅུ། །དེ་བཞིན་ཕཊ་བྱ་ལྷག་པ་སྟེ། །མི་མཉམ་སྔགས་ནི་བཅུ་གཅིག་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་ནི་ཁྲོ་བོ་མཆོག །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་དེ། །ཆོ་ག་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མངོན་བསྟོད་པའི། །སྔགས་དེ་དེ་ལྟར་མནོས་ནས་སུ། །ཆོ་ག་མནོས་ནས་བཟླས་བྱས་ན། །རིག་འཛིན་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཨོྃ་ཨ་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ལྷའི་ལྷའོ། །ཨོྃ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི། །སརྦ་བིགྷ་ནཱནྟ་ཀྲིཏྟ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱིའོ། །ཨོྃ་བུདྡྷ་ལོ་ཙ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱིའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཟླས་པ་ཡི། །གནས་དག་ཇི་ལྟར་ཡིན་པར་བཤད། །དུར་ཁྲོད་ཡང་ན་རི་ཡང་རུང་། །ཚང་ཚིང་པདྨའི་མཚོ་འགྲམ་དུ། །ཁྲོ་ཞིང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ནི། །བཟླས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཀུ་ཤའི་རྩྭ་ཡི་སྟན་ལ་འདུག །རི་མོ་ལ་ནི་ཕྱོགས་འདུག་སྟེ། །ལག་པ་གཉིས་ཀ་དྲིས་བསྐུས་ནས། །རུ་དྲཱཀྵ་ཡི་ཕྲེང་ཐོགས་ལ། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་བདུག་པ་ཨརྒྷ་དབུལ། །མྱུར་བ་དང་ནི་བུལ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ཡི་གེ་འདྲེས་པར་ནི། །ནམ་ཡང་སྨྲ་བར་ཡོད་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་ རབ་ཏུ་གསལ་བར་སྨྲས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཡིད་བསམས་ནས། །བུ་དོན་ལ་ནི་སེམས་བཞག་སྟེ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཡི་གེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཟླས། །འབུམ་གཅིག་བཟླས་པའི་ཐ་མ་ནི། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །མཚོ་ཡི་འགྲམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དུར་ཁྲོད་མང་པོ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་རི་མོ་བཀྲམ། །སེམས་དཔའ་མཚན་མོ་ཞུགས་ནས་ནི། །གྲོགས་བཟང་སེམས་ཀྱང་མ་རྨོངས་པ། །གུ་གུལ་བདུག་པ་དེ་བཞིན་བསྲེག །ཟློས་ཤིང་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་སྟོང་། །སྙིང་གར་ཕོག་པར་བྱ་ཞིང་དབུལ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །རི་མོ་ལ་ཞུགས་ཁྲོ་བོའི་སྤྱན། །རི་མོ་དེ་ནི་ངེས་པ་རུ། །གཡོ་འམ་ཡང་ན་འགུལ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་གྲུབ་གྱུར་ནས། །གང་འདོད་པ་ཡི་ལས་རྣམས་བྱེད། །དེ་སྟེ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །གཞན་ཡང་ཆིག་འབུམ་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ཡི་མཐའ་མར་བསྒྲུབ། །དེས་ཀྱང་མ་གྲུབ་ག
Chinese
དོ། །嗡是其主宰。阿名为第二。卓名为第三。提名为第四。嘎名为第五。亚名为秘密第六。曼名为第七。达应知为第八。嘎为第九，吽为第十。如是，呸为剩余。不相等之咒为第十一。文殊之忿怒尊，名曰阎魔敌。乃仪轨之最极。诸佛皆赞叹。如是受持彼咒后，受持仪轨而念诵，将获得持明果位。嗡 阿 卓提 嘎 亚 曼达嘎 吽 呸。（藏文：ཨོྃ་ཨ་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् आ क्रोधे क य मान्तक हुम् फट，梵文罗马拟音：om ā krodhe ka ya māntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 卓提 嘎 亚 曼达嘎 吽 呸。）阎魔敌乃天中之天。嗡 阿弥利达 昆扎利。萨瓦 维嘎南 达 克里达那 吽 吽 吽 呸。（藏文：ཨོྃ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི།，梵文天城体：ओम् अमृत कुण्डलि，梵文罗马拟音：om amrita kuṇḍali，汉语字面意思：嗡 甘露 昆扎利。）萨瓦 维嘎南 达 克里达那 吽 吽 吽 呸。（藏文：སརྦ་བིགྷ་ནཱནྟ་ཀྲིཏྟ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：सर्व विघ्नान्तकrittana हुम् हुम् हुम् फट，梵文罗马拟音：sarva vighnāntakrittana hum hum hum phat，汉语字面意思：一切 障碍 终结 吽 吽 吽 呸。）乃甘露炉之结合。嗡 布达 洛扎尼 梭哈。（藏文：ཨོྃ་བུདྡྷ་ལོ་ཙ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् बुद्ध लोचनि स्वाहा，梵文罗马拟音：om buddha locani svāhā，汉语字面意思：嗡 佛 眼 梭哈。）乃佛眼。此后，宣说其他念诵之处，应如何。尸林或山皆可。茂盛莲花之湖边。忿怒阎魔敌，念诵则得成就。坐于吉祥草之座。于画像而向方。双手以香涂抹后，持念菩提子之念珠。咒师应恒常念诵。如是供养香和阏伽。快速与缓慢，以及文字混杂，任何时候都不应说。恒常 应极清晰地说。如仪轨般意念，于子义而置心，以无生之心，如文字顺序而念诵。念诵一百万遍之末，当听我说应修之事。于湖边之坛城，应画众多尸林。于其中布置画像。勇士夜晚入于其中，善友之心亦不迷乱。如是焚烧古古鲁香。念诵并以千朵那玛花，击打心间而供养。此后，忿怒阎魔敌，入于画像，忿怒之眼。彼画像必定，摇动或亦动摇。此后，彼天成就后，做任何欲求之事。若未成就，则另念诵一百万遍。此后，于其末尾修持。以此亦未成就，
English
Do. Om is its lord. A is called the second. Kro is called the third. Dhe is called the fourth. Ka is called the fifth. Ya is called the secret sixth. Man is called the seventh. Ta should be known as the eighth. Ka is the ninth, Hum is the tenth. Likewise, Phat is the remainder. The unequal mantra is the eleventh. The wrathful deity of Manjushri, called Yamantaka. It is the ultimate of rituals. All Buddhas praise it. Having received that mantra in that way, if you receive the ritual and recite it, you will attain the state of Vidyadhara. Om A Krodhe Ka Ya Mantaka Hum Phat. (Tibetan: ཨོྃ་ཨ་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आ क्रोधे क य मान्तक हुम् फट, Sanskrit Romanization: om ā krodhe ka ya māntaka hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om A Krodhe Ka Ya Mantaka Hum Phat.) Yamantaka is the god of gods. Om Amrita Kundali. (Tibetan: ཨོྃ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི།, Sanskrit Devanagari: ओम् अमृत कुण्डलि, Sanskrit Romanization: om amrita kuṇḍali, Literal Chinese meaning: Om Amrita Kundali.) Sarva Vighnanantakrittana Hum Hum Hum Phat. (Tibetan: སརྦ་བིགྷ་ནཱནྟ་ཀྲིཏྟ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: सर्व विघ्नान्तकrittana हुम् हुम् हुम् फट, Sanskrit Romanization: sarva vighnāntakrittana hum hum hum phat, Literal Chinese meaning: All Obstacles End Krittana Hum Hum Hum Phat.) It is the combination of the nectar furnace. Om Buddha Lochani Svaha. (Tibetan: ཨོྃ་བུདྡྷ་ལོ་ཙ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओम् बुद्ध लोचनि स्वाहा, Sanskrit Romanization: om buddha locani svāhā, Literal Chinese meaning: Om Buddha Lochani Svaha.) It is the Buddha eye. Then, I will explain where else to recite, and how it should be. A charnel ground or a mountain is fine. By the shore of a lake with dense lotuses. If you recite the wrathful Yamantaka, you will attain accomplishment. Sit on a cushion of kusha grass. Face the direction on the drawing. After anointing both hands with fragrance, hold a rosary of rudraksha. The mantra practitioner should always recite. Likewise, offer incense and argha. Quickly and slowly, and likewise mixing letters, you should never speak at any time. Always You should speak very clearly. Thinking in your mind as in the ritual, placing your mind on the meaning of the syllables, recite in the order of the letters with an unborn mind. At the end of reciting one hundred thousand times, listen to what I will say about what should be practiced. On the shore of the lake, draw a mandala. You should draw many charnel grounds. Arrange the drawing inside it. The hero enters it at night, and the mind of the good friend is not confused. Likewise, burn gugul incense. Recite and strike the heart with a thousand nama flowers and offer them. Then, the wrathful Yamantaka, enters the drawing, with wrathful eyes. That drawing will surely, shake or even move. Then, after that deity is accomplished, do whatever deeds you desire. If it is not accomplished, then recite another one hundred thousand times. Then, practice at its end. If it is still not accomplished,