Tibetan
དངོས་གྲུབ་དེ་ཉིད་འཐོབ། །ཤིང་ནི་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་ལས། །དབྱུག་ཏོ་སོར་ནི་བཅུ་དྲུག་བྱ། །ལེགས་པར་ བཞོགས་དང་ལེགས་བྲིས་པ། །བཟང་པོ་ཡིད་དུ་འོང་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་མགོ་བོ་དག་ལ་ཡང་། །རབ་ཏུ་བཟང་པོའི་གསེར་གྱིས་དཀྲི། །དེ་ཡི་རྩེ་ལ་ནོར་བུ་ནི། །པདྨ་རཱ་གས་སྤྲས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཚུལ་བཞིན་རི་རྩེ་ལ། །ཆོ་ག་སྔོན་དུ་བཤད་པ་བཞིན། །མངོན་དུ་འདུག་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ནུབ་མོ་བསྒྲུབ། །འབར་བ་དེ་ནི་བླངས་ནས་སུ། །ནམ་མཁར་འཕགས་པ་གདོན་མི་ཟ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི། །གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང་འདོད་གཟུགས་ཅན། །དུ་བ་ཚ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་། །དེ་ཡིས་འབྲས་བུ་སྔོན་བཞིན་འཐོབ། །མཚོན་ཆ་མཆོག་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ནི། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ལས་བྱུང་བའི། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཅི་ལྟར་ཁྲོ་བོ་མཆོག་གིས་ནི། །ཉིད་ཀྱིས་མདོར་བསྡུས་བཤད་པའོ། །ཡི་དགས་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐོག་མར་བྲིས་ནས་སུ། །རྨ་མེད་པ་ཡི་རོ་བླངས་ནས། །མཁས་པས་ཁྲུས་བྱས་ལེགས་པར་བརྒྱན། །མེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་སུ། །ཤ་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ལས་ནི་དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་བྱ། །འདི་ནི་གཞན་དུ་ཡོང་མི་བྱ། །མེ་ཏོག་བཀྲམ་པའི་གནས་མལ་དུ། །ནུབ་ཕྱོགས་སྒོ་ཕྱོགས་མགོ་བསྟན་གཞག །ཐོད་པ་བཟང་པོ་ཟས་མཆོག་གིས། །རབ་ཏུ་གང་བ་བླངས་ནས་སུ། །ཟས་མཆོག་དག་གི་ནང་དུ་ཡང་། །ཚིལ་ཆེན་དག་གིས་བླུག་པར་བྱ། །མཁས་པས་དེ་དག་དེ་ཡི་ཚེ། །ཁྲོ་བོ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་ཡི། །སྦྱིན་བླུགས་བརྒྱ་ནི་ཚང་ཚང་དུ། །གཟར་བུས་མི་ཡི་ཁར་བླུགས་ན། །དེ་ཡི་ལྕེ་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་མཚོན་གྱིས་གཅད་པར་བྱ། །ལྕེ་ནི་རྩ་བར་བཅད་པ་ལས། །ཁྲོ་བོའི་མཐུ་ཡིས་མྱུར་བ་རུ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་རལ་གྲིའི་གཟུགས། །བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འགྱུར། །དེ་ནས་རལ་གྲི་བླངས་ནས་སུ། །གྲོགས་རྣམས་ལ་ནི་རེ་རེ་སྦྱིན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་བླངས་ནས་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རིག་འཛིན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཀུན་ཏུ་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །གྲོགས་པོ་དེ་རྣམས་དང་བཅས་པར། །བསྐལ་པ་བདུན་ དུ་གནས་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་མཁས་པས་དུར་ཁྲོད་དུ། །ཡི་དགས་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནས་བྲིས་ནས་སུ། །མཆོད་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བྱ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཤི་བ་ཡི། །རྨ་མེད་པ་ཡི་རོ་བླངས་ནས། །ལེགས་པར་ཁྲུས་བྱས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན།
Chinese
能获得彼等成就。木材选取极佳者，手杖长为十六指。良好地 刨光并书写，制成美好悦意之物后，在其顶端，再以极佳之黄金缠绕。其顶端之宝珠，以红莲宝（padma rāga）装饰。之后如法于山顶，如先前所说之仪轨，进行面对面的护摩。修行者于夜晚修持，取来燃烧之物，于虚空中抛洒，鬼魅不得食。如先前一样，成为成就者之主，且具如意之身。以杜瓦、擦拉等物，亦能如先前一样获得果实。修持殊胜武器之法，如是简略宣说。之后，当宣说由仪轨所生之，其他成就。如忿怒尊所，亲自简略宣说。首先绘制名为“众多饿鬼”之坛城，取来无伤之尸体，智者沐浴后妥善装饰。以鲜花、焚香供养后，施予带肉之朵玛。事业于尸陀林中进行，此不可于他处行。于铺满鲜花之床榻上，头朝向西面放置。取来以殊胜食物，充分盛满之头盖骨。于殊胜食物之中，再注入大量油脂。智者于彼时，以忿怒尊之咒语加持，圆满一百次布施倾注，以勺子倾入人嘴中，其舌亦将出现。之后以武器斩断，从舌根处斩断后，以忿怒尊之威力迅速地，彼即变为宝剑之形，成为美好的三十二把。之后取来宝剑，一把一把地给予朋友们。修行者取来后，当下即可成就。所有彼等持明者，皆成为普遍敬奉之国王。与彼等朋友一同，将于七劫 中安住。或者智者于尸陀林中，绘制名为“众多饿鬼”之坛城后，如所说般进行供养。取来男女死者，无伤之尸体后，妥善沐浴并以饰品装饰。
English
One will obtain those very siddhis. From wood that is extremely excellent, make a staff of sixteen fingers. Well carved and well-written, made into something beautiful and pleasing, on its head, also wrap with extremely fine gold. At its tip, a jewel, adorned with padma rāga. Then, according to the ritual, on a mountaintop, as the previously explained ritual, perform a homa while facing it. The practitioner performs it at night, takes the burning object, and throws it into the sky, so that the demons cannot eat it. As before, becoming the chief of the accomplished ones, and possessing a body of desire. With incense, tsha la, and so on, one will also obtain the fruit as before. The method of accomplishing the supreme weapons, thus briefly explained. After that, one should explain the other siddhis that arise from the ritual. As the Wrathful One himself, briefly explained. First, draw the mandala called "Many Hungry Ghosts", take a corpse without wounds, the wise one bathes it and decorates it well. After offering with flowers and incense, give a torma with meat. The activity should be done in the charnel ground, this should not be done elsewhere. On a bed strewn with flowers, place it with the head facing west. Take a good skull filled with excellent food. Inside the excellent food, also pour in a lot of fat. The wise one, at that time, with the mantra of the Wrathful One, blesses it, completing a hundred offerings, pouring it into the person's mouth with a ladle, and his tongue will also appear. Then cut it with a weapon, after cutting it from the root of the tongue, by the power of the Wrathful One, quickly, it will become the shape of a sword, becoming a beautiful thirty-two swords. Then take the swords, and give them one by one to the friends. After the practitioner takes it, he will immediately be accomplished. All those vidyadharas, will become the king who is universally revered. Together with those friends, will remain for seven kalpas. Or the wise one, in the charnel ground, after drawing the mandala called "Many Hungry Ghosts", perform the offering as described. After taking the corpse of a dead man or woman, without wounds, bathe it well and decorate it with ornaments.
Tibetan
།དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་སྒོར་བཞག་སྟེ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་དེ་འདུག་ནས། །སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་སྔགས། །ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་སྟོང་རྩ་བརྒྱད། །དེ་བཟླས་ནས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །མི་རོ་དེ་ནས་ལྡང་བར་འགྱུར། །མཆོད་ཡོན་ལེགས་པར་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་མགོ་ལ་ལག་གཡོན་གྱིས། །དེ་མ་ཐག་དུ་རེག་བྱས་ན། །ལྡོང་རོས་མེ་ཡི་མདོག་འདྲ་བ། །དེ་བས་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ཡི། །ཁ་ནས་མྱུར་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་དེ་བླངས་ཏེ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བསྐུས་ནས་ནི། །བཙོ་མའི་གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་འགྱུར། །གྲོགས་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱིན། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དག་ཀུན། །བཙོ་མ་གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་འགྱུར། །ཅི་ལྟར་འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་འགྱུར། །རིག་འཛིན་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐོག་མར་འགྲོ་བ་དེ་དག་འགྱུར། །རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་ནི། །གྲུབ་ན་དེ་ལ་དེ་ནས་ཡང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཆ་གཅིག་དབུལ། །དེ་ནས་མཁས་པས་བདག་ཉིད་བཀུར། །གྲོགས་པོ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ལའང་། །བྱིན་ནས་འདི་ནས་ནམ་མཁར་འཕུར། །རྫས་གཅིག་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ལ། །ཆོ་ག་གཞན་ཡང་སྤྱད་བྱ་སྟེ། །རྫས་གཅིག་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་ནི། །ཐོག་མར་ཕྱག་ཀྱང་བྱས་ནས་སུ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཆོ་ག་བཞིན། །བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་རྫས་དེ་བླངས། །གྲོགས་པོ་རྣམས་ལ་རིམ་བཞིན་དུ། །རྫས་དེ་བྱིན་ནས་འཕུར་བར་འགྱུར། །ཕྱི་ནས་ཆོ་ག་འདི་རྣམས་སྤྱད། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་གྲུབ་ན་ཡང་། །དེ་ཡི་རྫས་ནི་འཕྲོག་པར་འགྱུར། །དེ་བས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ལ། །ཀུན་ཏུ་ཅི་སྲིད་བཤད་བཞིན་བྱ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཨཉྫ་ན། །བཟའ་བ་སྒྲུབ་པ་ ཅི་བཞིན་པ། །དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དམ་པ་འདི་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞག་གསུམ་སྨྱུང་བར་འདུག་ནས་སུ། །དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དེ་ནས་ཆོ་ག་སྔ་མ་བཞིན། །དེར་ནི་གཏོར་མའི་ལས་བྱའོ། །དེ་ནས་མི་རོ་བསྲེགས་པ་ཡི། །ཐལ་བས་བདག་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱ། །དེ་ཡིས་བདག་ཉིད་བྱུགས་ནས་སུ། །གྲོགས་པོའི་མཆོག་ལྡན་དགའ་བ་དེས། །དེ་ཡིས་བདག་ཉིད་བྱུགས་ནས་སུ། །ཨཉྫ་ན་ཡི་སྙིང་པོ་དེ། །གསལ་ཤིང་གིས་བསད་མགོ་ལ་གཞག །ཤི་བའི་གོས་ཀྱིས་གཡོགས་ནས་སུ། །ལག་པས་བཟུང་སྟེ་བཟླས་བྱས་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་འབྱུང་བའི་བར། །བློ་ཅན་གྱིས་ནི་དེ་སྲིད་བཟླས། །ཚ་འམ་ཡང་ན་དུ་བ་འབྱུང་། །ཡང་ན་མེ་བཞིན་འབར་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་མིག་དག
Chinese
將其置於壇城之中， 安住於其心間， 念誦一千零八遍。 忿怒尊殊勝之咒語， 十七字念誦一千零八遍， 念誦之後便能獲得成就， 屍體亦將從中起身。 供養品應妥善陳設， 以左手觸摸其頭部， 一旦觸及之時， 猶如紅花之火焰顏色， 因此具力者， 將迅速從其口中出現。 修行者取之， 塗抹於一切肢體之上， 便轉變為純金之色。 亦同樣給予朋友們， 一旦給予之時，彼等一切， 皆轉變為純金之色。 轉變為隨心所欲之形貌， 一切持明者之中， 彼等將成為最初之行者。 一切藥物皆成就， 成就之後再對其， 供養三寶一份， 之後智者應敬重自身。 也給予所有朋友們， 給予之後便從此飛向天空。 對於已成就之藥物， 亦應使用其他儀軌， 一旦藥物成就之時， 首先也應頂禮， 如儀軌般供養三寶， 自身應極其供養。 在其下取此藥物， 依次給予朋友們， 給予此藥物後便能飛翔。 之後再使用這些儀軌， 若不如此即使成就， 其藥物也將被奪走。 因此對於殊勝之成就， 應當盡力如所說般行持。 此後還有眼藥， 食用之修法， 如其所應， 為了成就一切所需， 此殊勝法將宣說。 禁食三日而安住， 於屍陀林中繪製壇城， 之後如先前之儀軌， 於彼處進行朵瑪之事業。 之後以焚燒屍體之， 骨灰護持自身， 以此塗抹自身之後， 具足殊勝友伴之喜悅者， 以此塗抹自身之後， 眼藥之精華， 以檀木刺穿置於頭上， 以死者之衣物覆蓋之後， 以手持之而念誦， 直至三種成就出現之時， 具慧者應如是念誦。 或有熱氣或有煙霧出現， 或者如火焰般燃燒， 其眼睛……
English
Having placed it in the center of the mandala, And residing in its heart, Recite it a thousand and eight times. The mantra of the supreme Wrathful One, Seventeen syllables, a thousand and eight times, Having recited that, one attains accomplishment. The corpse will rise from there. Offerings should be well arranged. With the left hand, touch its head, As soon as it is touched, Like the color of a safflower flame, Therefore, that powerful one, Will quickly emerge from its mouth. The practitioner takes it, And anoints all the limbs, It will turn into the color of pure gold. Also give it to friends in the same way, As soon as it is given, all of them, Will turn into the color of pure gold. Transform into any form one desires, Among all the Vidyadharas, They will become the first to go. All substances are accomplished, If accomplished, then again, Offer one part to the Three Jewels, Then the wise one should honor himself. Also give to all the friends, Having given, fly into the sky from here. For the substance that has been accomplished, Other rituals should also be performed, Once the substance is accomplished, First, one should also prostrate, Like the ritual, offer to the Three Jewels, One should offer oneself greatly. Below that, take that substance, To the friends, in order, Having given that substance, one will fly. Afterwards, perform these rituals, If not done like that, even if accomplished, That substance will be stolen. Therefore, for the supreme accomplishments, Always do as much as possible as it is said. Then there is also Anjana (eyewash), The practice of eating, As it should be, In order to accomplish all that is needed, This sacred Dharma will be explained. Having stayed fasting for three days, Draw a mandala in the charnel ground, Then, like the previous ritual, Perform the work of Torma there. Then, with the ashes of the burned corpse, Protect oneself, Having anointed oneself with that, The joyful one with excellent companions, Having anointed oneself with that, The essence of Anjana, Pierce it with sandalwood and place it on the head, Having covered it with the clothes of the dead, Holding it with the hand and reciting, Until the three kinds of accomplishments appear, The intelligent one should recite like that. Either heat or smoke will arise, Or it will burn like fire, Its eyes...