Tibetan
ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ། །ཅི་ལྟར་ཆོ་ག་ཕྱི་མ་ལས། །ཕལ་ཆེར་འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོ་ཡི། །པདྨའི་ཞལ་ནས་ངེས་འབྱུང་ བ། །དེ་དག་མདོར་བསྡུས་བཤད་པ་ཡིན། །འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཀུན་གྱི་ཕྱི་མ་ལས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཁྲོ་བོའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཕྱི་མ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་དགུ་པ་རྟོག་པ་ཕྱི་མ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ། །སྦྱོར་བར་བཅས་ཤིང་རྒྱས་པ་ཡི། །ཆོ་ག་ད་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །དཔའ་བོ་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་སྔོན་དུ་བསྙེན་ལ་སོགས། །ཆོ་ག་དག་ནི་འདིར་བཤད་ཟིན། །ད་ནི་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་པ། །སྔགས་མཆོག་དག་ནི་གང་གསུངས་པ། །དེ་ཡི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད། །དཔའ་བོ་བརྟུལ་ཞུགས་མེད་པར་ཡང་། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གང་། །མིང་ནི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཅེས་བྱ། །དེ་ཡི་སྙིང་པོ་མཆོག་དེ་ནི། །ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གཅིག །ཐོག་མར་ཨོྃ་བཞག་ཆོ་ག་བཞིན། །རི་མོའི་སྤྱན་སྔར་འདུག་ནས་སུ། །འདི་ནི་འབུམ་ཕྲག་བཅུར་བཟླས་ན། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་ལ་འཇུག །དེ་ནས་དེ་ཡི་རི་མོ་མཆོག །དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་གཞན། །གང་གིས་དངོས་གྲུབ་རབ་ཐོབ་པ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །རས་ནི་སར་པ་ཁྲུ་གང་ཙམ། །ལེགས་པར་བཀྲུས་ཤིང་དྲིས་བསྐུས་ལ། །ཚོན་རྩི་བཟང་པོ་སྦྱིན་མེད་པས། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་བྲི་བྱ། །ཞལ་ནི་བགྲད་ཅིང་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །སྨིན་མ་སེར་ཞིང་སྤུ་ཡང་སེར། །ཆར་སྤྲིན་ནག་པོའི་ཁ་དོག་འདྲ། །ཐོད་པ་དག་གིས་བརྒྱན་དུ་བྱས། །སྤྱན་གསུམ་དབུ་ཡང་གྱེན་དུ་བརྫེས། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་མདངས་ཀྱང་གསལ། །ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་བེ་ཅོན་བསྣམས། །ཕྱག་གཡོན་པས་ནི་བསྡིགས་པར་མཛད། །ཞབས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་གཉིས། །མ་ཧེ་ལ་ནི་ཆིབས་པར་བྱ། །སྟག་ལྤགས་ན་བཟའ་མན་བས་པར་དགྱེས། །འཁྲུགས་ཅིང་འཇིགས་པའི་གསུང་ཡང་འབྱིན། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །འོད་ཟེར་འབར་བ་བཅས་པའི་སྐུ། །དེ་ནས་ དེ་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །མཆོད་པ་ཡན་ལག་མཆོག་གིས་མཆོད། །སྔགས་པ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པ་ནི། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བྲག་ཕུག་ཞུགས། །རི་མོའི་སྤྱན་སྔར་འདུག་ནས་སུ། །ཁ་ཟས་ཟ་བ་དག་སྤངས་ནས། །རི་དབང་དེ་ནི་ཇི་ཙམ་དུ། །གཡོ་བར་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་བཟླས། །ཡང་ན་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །བཞད་དམ་གཡོས་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས། །ཡང་ན་རབ་ཏུ་འབར་གྱི་བར། །བཟླས་ན་དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །དེ་ལྟར་ལྷ་ནི་བཟླས་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རིག་འཛིན་དཔལ་དང་ལྡན། །གྲུབ་པར་འདོད་རྣམས་ཀུན་བསྒྲུབས་པ། །ཅི་བསམས་པ་ནི་དེ་དག་ཀུན། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་འབྱོར་པར་འགྱུར། །ཁྲོས་ནས་ཡང་འགས་པར་འགྱུར། །ཆུ་དག་ཀྱང་ནི་སྐམ་པར་འགྱུར། །རི་རྣམས་ཐམས་ཅད་བརྙིལ་བར་ནུས། །རྒྱ་མཚོ་དག་ཀྱང་སྐེམས་པར་བྱེད། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །ཆོ་ག་སྔ་མ་གསུངས་པ་ཀུན། །ཆོ་ག་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ། །བསྒྲུབས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །འབྲས་བུ་མཆོག་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱ། །གྲུབ་པའི་མཐུ་ནི་གང་ཡོད་པ། །བདེ་གཤེགས་བསམ་ན་དེ་དག་ཀུན། །འཇུངས་པ་མེད་པའི་བསམ་པ་ཡིས། །སྐྱེ་བོ་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན། །སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་བདག་གི་ལུས། །ཕོངས་པ་དག་ལ་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དྲི་མ་མེད་པར་བསྒྲུབས་ནས་སུ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་སེམས་ཅན་ཀུན། །བདེ་བར་གཤེགས་ལྡན་དགེ་བར་འགྱུར། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །དགེ་བ་ཀུན་ཀྱི་སྣོད་གྱུར་ཅེས། །ཡིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ། །གང་ཞིག་དེ་ལྟར་སྔགས་བསྒྲུབས་ཀྱང་། །དྲི་མ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདེ་བ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པ་དེ། །དངོས་གྲུབ་རྟོག་ལས་གང་གསུངས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་ནས་བྱུང་། །ཐམས་ཅད་དེ་ལ་ཉེ་བར་གནས། །སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་ཡི། ། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ནི། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་བསྡུས་པ་ལས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཡི། །ཡི་གེ་གཅིག་པ་བཤད་ཟིན་ཏེ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་དེ་ཡི་ནི། །ཆོ་ག་ཞིབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་བཤད། །གཤིན་རྗེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཡི། །ཞལ་ནི་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་ནི། །ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་མཆོག་རིག་བྱ། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ཡིན་ཏེ། །འདོད་པ་ཀུན་སྦྱིན་ཤེས་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་བྱ་བ་སྟེ། །དུར་ཁྲོད་གནས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཁྲུ་བརྒྱ
Chinese
獲得是確定無疑的。正如後續儀軌所說，大多是從妙音忿怒尊（འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོ）的蓮花口中所 निश्चित उत्पन्न的。這些是簡要的說明。妙吉祥的根本儀軌，忿怒尊閻魔敵（གཤིན་རྗེའི་གཤེད）的殊勝儀軌，所有後續儀軌中超勝的妙吉祥忿怒尊的殊勝儀軌，後續次第的第九品，後續分別圓滿結束。 然後，所有儀軌的後續之續，名為「後續之續」，包含結合和廣大的儀軌，現在開始講述。以十七字咒，勇士苦行善妙，同樣先前修持等儀軌，已在此講述。現在，單一字種子，殊勝咒語所說的，其事業儀軌將講述。即使沒有勇士苦行，妙音的忿怒尊，名為閻魔敵（གཤིན་རྗེའི་གཤེད），其殊勝心髓是，吽（ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，羅馬轉寫：hūṃ，摧伏）這個字。首先如儀軌般安放嗡（ཨོྃ，梵文天城體：ॐ，羅馬轉寫：oṃ，圓滿）。在唐卡前安坐，念誦此咒十萬遍，然後開始修持。然後是其殊勝唐卡，其他所有成就諸事。以何能獲得殊勝成就，如法如實地講述。綢布約一肘長，良好地清洗並擦拭，不吝嗇地使用優良顏料，繪製忿怒尊閻魔敵（གཤིན་རྗེའི་གཤེད）。面容張開，呈現恐怖之相，眉毛黃色，毛髮也黃色，如同烏雲般的顏色。以顱骨作為裝飾，三眼向上怒視，一面容光煥發，兩手持金剛杵，左手作忿怒印。雙足極其優美，騎乘水牛。喜愛穿著虎皮裙，發出喧鬧恐怖的聲音。所有肢體都完整，具有燃燒光芒的身軀。然後，智者應以殊勝供品進行供養。持咒者苦行堅定，然後進入岩洞。在唐卡前安坐，捨棄食用食物，直到山神搖動為止，持續念誦。或者直到忿怒尊閻魔敵（གཤིན་རྗེའི་གཤེད）微笑或搖動為止。
English
Attainment is undoubtedly certain. As stated in the subsequent rituals, mostly arising from the lotus mouth of Wrathful Manjushri (འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོ). These are brief explanations. The detailed root ritual of Manjushri, the detailed ritual of Wrathful Yamantaka (གཤིན་རྗེའི་གཤེད) who overcomes, the detailed ritual of Wrathful Manjushri surpassing all subsequent rituals, the ninth chapter of the subsequent sequence, the subsequent division is completed. Then, the "Subsequent of Subsequent" of all rituals, which is called, the ritual with combination and extensive, now will be explained. With the seventeen-syllable mantra, the brave ascetic is good, and likewise, preliminary recitation and so on, these rituals have been explained here. Now, the single-syllable seed, whatever supreme mantras are spoken, its action ritual will be explained. Even without the brave asceticism, whichever wrathful form of Manjushri, named Yamantaka (གཤིན་རྗེའི་གཤེད), its supreme essence is, the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, meaning: subjugation). First, place Oṃ (ཨོྃ, Devanagari: ॐ, Romanization: oṃ, meaning: completeness) as in the ritual. Sitting in front of the drawing, if this is recited ten million times, then engage in accomplishment after that. Then, its supreme drawing, other accomplishments of all purposes. By which one obtains supreme accomplishment, it will be thoroughly explained as it should be. The cloth is about one cubit of sarpa, well washed and rubbed, without sparing good paint, draw the Wrathful Yamantaka (གཤིན་རྗེའི་གཤེད). The face is wide open, a terrifying form, the eyebrows are yellow and the hair is also yellow, like the color of dark rain clouds. Adorned with skulls, three eyes also raised upwards. One face is also radiant. Two hands hold a vajra-club, the left hand makes a threatening gesture. Two feet are also very good, riding on a buffalo. Pleased with wearing a tiger skin garment, also emitting a tumultuous and terrifying sound. All limbs are completely full, a body with blazing rays. Then, the wise one should worship it with supreme offerings. The mantra practitioner is steadfast in asceticism, then enters a cave after that. Sitting in front of the drawing, abandoning eating food, until that mountain lord moves, continue reciting. Or until the Wrathful Yamantaka (གཤིན་རྗེའི་གཤེད) smiles or moves.
Chinese
又或者猛烈燃燒之際， 若能持誦彼時得成就。 如是天神以持誦， 成就奇妙即如是。 彼後持明具光榮， 欲成就者皆成辦， 凡所思惟彼等皆， 不久亦能得成就。 忿怒亦復成毀壞， 諸水亦復成乾涸， 能令山嶺皆摧毀， 亦能令海成枯竭。 如是等類之事業， 以及一切大奇妙， 於諸一切有情眾， 作饒益事各不同。 所有已說前儀軌， 如前儀軌而修作， 修作已於諸有情， 施與最勝諸果實。 凡有成就之威力， 若思如來彼等皆， 以無慳吝之意樂， 施與貧乏諸眾生。 具悲者以我自身， 恆常施與諸貧乏， 如是施波羅蜜多， 無垢修作已之後。 以此善根諸有情， 願皆具足善逝樂， 所有安樂皆圓滿， 成為眾善之寶器。 如是心中作迴向， 何者如是修持咒， 無垢菩提心安樂， 恆常受用彼即是。 成就分別所宣說， 如來之口親宣說， 一切皆於彼安住， 彼修行者以神變， 將成具足諸功德。 如是文殊忿怒尊， 口中所說之儀軌， 廣大宣說忿怒尊， 一切儀軌之總攝。 文殊儀軌詳釋，一切忿怒尊之詳釋總攝，出自聖文殊閻魔敵之詳釋儀軌，後後次第分出者，第十。 妙音之忿怒尊， 一字已說竟， 彼後復次彼之， 儀軌詳盡廣說。 極為摧滅閻魔者， 其面說是吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 彼後文殊忿怒尊， 吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）說是勝智。 彼之壇城是其他， 知是能施一切欲。 應作於屍林處， 凡是屍林處所者。
English
Or when blazing intensely, If recited, one will attain accomplishment at that time. Thus, the deity, through recitation, Accomplishes wonders in this way. Thereafter, the knowledge holder, endowed with glory, All who desire accomplishment, having accomplished, Whatever is thought, all of those, Will soon attain it without delay. Angered, it will again become destructive, Even the waters will become dry. It can crush all the mountains, And can also dry up the oceans. Such activities and others, And all great wonders, For all sentient beings, Perform various kinds of benefit. All the previously spoken rituals, Perform as the previous rituals. Having performed, for all sentient beings, Bestow the supreme fruits. Whatever power of accomplishment there is, If the Sugatas think of it, all of those, With a mind of non-stinginess, Bestow upon the impoverished beings. The compassionate one, with my own body, Always bestows upon the impoverished. Thus, the perfection of giving, Having flawlessly accomplished, With this virtue, may all sentient beings, Become virtuous, possessing the bliss of the departed. May all happiness be completely fulfilled, And become a vessel for all virtues. Thus, mentally dedicate completely. Whoever thus practices the mantra, The stainless Bodhicitta bliss, That which is always enjoyed, Whatever is spoken from the accomplishment of discernment, Is spoken from the mouth of the Thus-Gone One. All abide closely to that. That practitioner, through miraculous power, Will become endowed with all qualities. Thus, the wrathful Manjushri, The ritual spoken from his mouth, The wrathful one, all-victorious, is extensively shown. It is the compilation of all rituals. The detailed Manjushri ritual, the detailed compilation of the all-victorious wrathful one ritual, from the detailed ritual of the noble Manjushri Yamantaka, the tenth, which is divided sequentially from the latter and the latter. The wrathful one of the melodious voice, The single syllable has been spoken. Then again, that of that, The ritual is extensively explained in detail. The face of the one who utterly destroys Yama, Is said to be the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then the wrathful Manjushri, The syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is said to be supreme wisdom. Its mandala is different, Know that it bestows all desires. It should be done in a charnel ground, Wherever the charnel ground is located.