Tibetan
ལ་དྲུག་དབུ་ཡང་གྱེན་དུ་བརྫེས། །དེ་ཡང་སྤྱན་གསུམ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟར། །ཁྲོས་པའི་ཕྱག་ཀྱང་བཅྭ་བརྒྱད་པ། །ཞབས་རྣམས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དྲུག །གཟིག་གི་པགས་པ་ན་བཟར་གསོལ། །ཚུལ་བཞིན་ཡི་དགས་སྟེང་ན་བཞུགས། །ཤཱུ་ལ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་དང་། །དགྲ་སྟ་མཆོག་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕྱག །ལྕགས་མདའ་བེ་ཅོན་རྡོ་རྗེ་དང་། །མདའ་བོ་ཆེ་ཡང་བསྣམས་པ་ནི། །གཡས་པའི་ཕྱག་སྟེ་གཡོན་པ་ན། །དབྱུག་ཏོ་ཞགས་པ་གཤོལ་དང་གཞུ། །ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱུ་མདུང་ཐུང་དང་། །རྩེ་གསུམ་གདེངས་དང་དེ་བཞིན་བསྡིགས། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་གཟུགས། །བུང་བ་དང་ ནི་སྤྲིན་འདྲ་བ། །བྲིས་ནས་དེ་ཡང་ལེགས་པར་སྦ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་དག་ཏུ། །བཞག་ནས་བཟླས་པ་དག་ཀྱང་བྱ། །བཟླས་པའི་ཆོ་ག་འདིར་བཤད་དོ། །རིག་པ་འཛིན་པས་རྟག་པ་རུ། །འབར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱའོ། །བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ཐོག་མར་ཚུལ་བཞིན་ཁ་བཀྲུས་ནས། །བདག་གི་ལུས་ལ་སྔགས་ཤེས་པས། །དེ་ནས་བསྲུང་བ་ལེགས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ཆོ་ག་བཞིན། །མཁས་པས་ཁྲོ་བོའི་ཁང་པར་འཇུག །ཞུགས་ནས་ཀུ་ཤ་ལས་བྱས་པའི། །སྟན་བཟང་དེ་ལ་འདུག་ནས་སུ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་སྔོན་གསུངས་པས། །ཁྲོ་བོ་ལ་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ལག་པ་གཉིས་ནི་དྲིས་བསྐུས་པས། །སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་བླངས་ནས་སུ། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་དག་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་ལན་བདུན་བཟླས། །དེ་ནས་སྔགས་པ་ཁྲོ་བོ་ལ། །མངོན་པར་ཕྱོགས་འདུག་བཟླས་པར་བྱ། །རབ་ཏུ་དང་ཞིང་རྩེ་གཅིག་ཡིད། །ཡིད་ནི་མི་སྐྱོ་བར་དུ་བྱ། །དེ་ནས་མཁས་པས་བཟླས་པའི་མཐར། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་རབ་འཇོམས་པ། །ཤཱུ་ལའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་གཤེགས་གསོལ། །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་ཉིན་རེ་བཞིན། །ཡི་གེ་གཅིག་པའི་སྔགས་འདི་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཆོ་ག་བཞིན། །གང་ཞིག་བྱེ་བ་གཅིག་ཟློས་པ། །དེ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཅི་བསྟན་པའི། །ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡི། །ཆོ་ག་དག་གི་སྔགས་རྣམས་ནི། །བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཤད། །ཨོྃ་ཧཱུྃ་དཱིཔྟ་ཏེ་ཛཱ་སྭཱ་ཧཱ། ཁྲུས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ཨོྃ་ཧཱུྃ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པྲ་བྷ་བཾ་བ། ཁ་བཀྲུ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོྃ་ཧཱུྃ་སརྦ་ཧོ་རཀྵ་མན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། བསྲུང་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོྃ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿཧཱུྃ་མཉྗུ་གྷོ་ཥ་ཛྙཱ་ཡཱ་སརྦ་དུཥྚཾ་བནྡྷ་བནྡྷ་སྭཱ་ཧཱ། གདུག་པ་རྣམས་བཅིང་བའོ། །ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿཧཱུྃ་དྷྲྀ་ཀ་པྲཱ་ཀཱཾ་རཾ་
Chinese
颈有六道抬头仰视， 其三目如怖畏之相。 忿怒之手亦有十八， 足部六相极为明显。 身披豹皮为衣裳， 如法安住于本尊上。 手持枪、剑、轮， 以及敌斧亦作施予印。 铁箭、杵、金刚杵， 以及大箭亦持于手。 右手的持物，左手则， 持杖、索、犁与弓。 颅器、铁钩、短矛与， 三尖戟、扬立及威吓印。 如是如所说之形相， 如蜂与云彩般。 绘制后亦善加隐藏， 于悦意之处所。 安放后亦当勤修诵持， 诵持之仪轨于此宣说。 持明者恒常于， 以炽燃之咒语作沐浴。 以甘露出生之咒语， 首先如法清洗口部后。 以咒语知晓自身后， 其后善加作守护。 于其下依循仪轨， 智者进入忿怒尊之房。 进入后于以茅草所制， 之上好垫安坐已。 其后以先前所说仪轨， 供养于忿怒尊。 双手以香涂抹后， 取咒语之宝珠已。 为净除罪过之故， 忿怒尊甘露诵七遍。 其后咒师面向忿怒尊， 专注而住诵持。 极喜悦且一心一意， 心意莫生厌倦。 其后智者于诵持末， 忿怒尊阎罗极摧者。 结枪印解脱作祈请。 如是善妙日复日， 此一字咒语即。 于一切时如仪轨， 若有诵持一俱胝遍。 彼即获得殊胜成就。 其后其他所开示之， 忿怒尊自身所说之。 仪轨之咒语等， 为利益诸修持者而说。 嗡 吽 谛布达 谛匝 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）沐浴之咒语。 嗡 吽 阿弥利达 扎巴瓦 班。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）漱口之咒语。 嗡 吽 萨瓦 霍 Raksha 曼达 塔塔嘎达 阿嘉巴 雅谛 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）守护之咒语。 嗡 拿嘛 萨瓦 塔塔嘎 爹贝 吽 曼殊 郭夏 嘉雅 雅 萨瓦 杜斯当 班达 班达 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）束缚诸恶者。 拿嘛 萨瓦 塔塔嘎 爹贝 吽 德热嘎 扎刚 然。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
With six necks raised upwards, Its three eyes appear fearsome. The wrathful hands are eighteen, Six feet are exceedingly clear. Wears a leopard skin as clothing, Properly dwells upon the Yidam. Holding a spear, sword, and wheel, And an enemy axe, also in a giving gesture. Iron arrow, club, vajra, and, A large arrow is also held. These are the right hands, while the left holds, A staff, lasso, plow, and bow. A skull cup, iron hook, short spear, and, A trident, raised and threatening. Thus, the form as it is said, Like bees and clouds. Having drawn it, also hide it well, In pleasant places. Having placed it, also recite the mantra, The ritual of recitation is explained here. The Vidyadhara constantly, Should bathe with the blazing mantra. With the mantra that arises from nectar, First, properly cleanse the mouth. Knowing the mantra in one's own body, Then, properly perform protection. Below that, according to the ritual, The wise one enters the wrathful one's chamber. Having entered, sit upon the good cushion, Made of Kusha grass. Then, with the previously spoken ritual, Make offerings to the wrathful one. Having rubbed the hands with incense, Having taken the jewel of mantra. For the sake of purifying faults, Recite the wrathful one's nectar seven times. Then, the mantra practitioner faces the wrathful one, And recites with focused attention. With great joy and one-pointed mind, Do not let the mind become weary. Then, at the end of the recitation, the wise one, The wrathful one, the great destroyer of Yama. Bind the spear mudra and request departure. Thus, excellently, day by day, This single-syllable mantra, At all times, according to the ritual, Whoever recites one hundred million times, That one obtains supreme accomplishment. Then, also, whatever is shown, Spoken by the wrathful one himself. The mantras of the rituals, Are spoken for the benefit of those who practice. Om Hum Dipta Teja Svaha. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) The mantra of bathing. Om Hum Amrita Prabhavam Bham. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) The mantra of rinsing the mouth. Om Hum Sarva Ho Raksha Manta Tathagata Ajnyapayati Svaha. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) The mantra of protection. Om Namah Sarva Tathagatebhyah Hum Manju Ghosha Jnaya Ya Sarva Dushtam Bandha Bandha Svaha. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Binding all the wicked. Namah Sarva Tathagatebhyah Hum Dhrika Prakam Ram. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning)
Tibetan
ཕཊ། ར་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོྃ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཡ་མ་པྲ་མ་ཐ་ན་རཀྵ་རཀྵ། ན་མཿསརྦ་བྷུ་ཏ་བྷ་ཡེ་བྷྱཿཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ནི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའོ། །ཨོྃ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ལ་མ་ཐ་ན་ཕཊ། ཁྲོ་བོའི་ ཁང་པར་འཇུག་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོྃ་ཧཱུྃ་རཀྵ་རཀྵ་མཱྃ་སྭཱ་ཧཱ། གདན་གྱི་སྔགས་སོ། །ཨོྃ་ཧཱུྃ་སི་ཏྱ་དེ་ཧཱུྃ་ཛྲྃ་ཛྲྃ། སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་བླང་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོྃ་ཧཱུྃ་ཀྲོདྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛ་གད་པྲ་བྷ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་ལ་གདབ་པའི་སྔགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་ལས་གཤིན་རྗེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའི་ཡི་གེ་གཅིག་པའི་རི་མོ་དང་མཆོད་པ་དང་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ཡི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ནི། །བྱེ་བ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་བཤད། །ཁྲོ་བོ་བརྟུལ་ཞུགས་ཕྱིས་སྤྱད་ན། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཤིང་ལས་བྱས་པའི་ཐོད་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་སོར་ཚད་བྱས། །མཁས་པས་རྩེ་གསུམ་རྣོན་པོ་ནི། །ལག་པ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་བཟུང་། །གཟིག་ལྤགས་ཀྱི་ནི་གོས་བགོས་ནས། །ལུས་ནི་ཐལ་བ་དག་གིས་བསྐུ། །རུས་པ་དག་གི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །རྒྱན་དུ་བྱས་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཡི། །གད་མོ་སྒྲ་ཆེན་དག་ཀྱང་འབྱིན། །དུར་ཁྲོད་དམ་ནི་ཤིང་གཅིག་གམ། །རི་འམ་ཡང་ན་ཚལ་ཡང་རུང་། །མཁས་པས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ནི། །ལྕི་བ་བཟའ་ཞིང་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད། །བློ་ལྡན་གྲོང་དུ་ཡོང་མི་འཇུག །མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་ཚིག་མི་སྨྲ། །གཙང་ཞིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དུལ། །རྟག་ཏུ་བདེ་གཤེགས་སེམས་དང་ལྡན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཀུན་ལྡན་ཞིང་། །ཁྲོ་བོའི་བརྟུལ་ཞུགས་གང་སྤྱོད་ཅིང་། །རྟག་ཏུ་བཟླས་ལ་བརྩོན་བྱེད་པ། །དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འཐོབ་འགྱུར། །གཤིན་རྗེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་འདི། །དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་ཡོང་མི་འགྱུར། །གང་ཚེ་འདི་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། །བསྙེན་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་ན། །དེ་ཚེ་ལྕི་བ་ཟ་ཞིང་ནི། །ཚུལ་བཞིན་བྱེ་བ་གསུམ་དུ་བཟླས། །བཟླས་པ་བྱས་པའི་ཐ་མར་ཡང་། །མཁས་པས་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །དེ་ནས་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་སྟོང་། །རི་མོ་དག་ལ་ཕོག་པར་དབུལ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་ལེགས་པ་རུ། །དེ་ཡི་ཕོག་བར་ཕུལ་ནས་ནི། །གང་ཚེ་རབ་ཏུ་འབར་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་རི་མོ་ དེ་ཡིས་ནི། །ནམ་མཁར་འཕར་བར་གདོན་མི་ཟ། །དེ་ནས་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་
Chinese
ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） रक्षा（Raksha，保护）。是结界的咒语。嗡 拿摩 萨瓦 达他嘎达 贝哟 吽 吽 吽 吽 吽 吽。亚玛 札玛 塔那 RAKSHA RAKSHA。拿摩 萨瓦 布达 巴耶 贝哟 达他嘎多 嘉巴 亚达 梭哈。这是守护一切肢体的咒语。嗡 吽 嘎拉 玛塔那 ཕཊ། 是进入忿怒尊房屋的咒语。嗡 吽 RAKSHA RAKSHA 芒 梭哈。是座垫的咒语。嗡 吽 斯德亚 德 吽 札让 札让。是取咒语宝珠的咒语。嗡 吽 卓达 阿弥利达 匝嘎 札巴 梭哈。是安放咒语宝珠的咒语。这是从文殊根本仪轨详释忿怒尊胜者之外的更外一层，阎魔摧毁者之单字图、供养和念诵仪轨次第分列之第十二品。其前行，定要修满一百万遍。若之后修持忿怒瑜伽，则将获得殊胜成就。用木头制成的颅器，要做成二十六指的尺寸。智者将三个尖端做锋利，用左右手拿着。穿上豹皮做的衣服，身体用灰烬涂抹。用骨头做的念珠，做成装饰来修持瑜伽。发出毁灭世界的，大笑的巨大声音。在墓地或者一棵树下，山里或者园林都可以。智者在六个月里，吃粪便来修持瑜伽。有智慧的人不让进入村庄。保持平静，不说话。清净且行持梵行调伏。恒常具有善逝之心。完全具有菩提心，修持忿怒瑜伽，恒常精进念诵，那将获得殊胜成就。此阎魔摧毁者，不会变成其他的成就。何时不能修持此瑜伽，那时吃粪便，如法念诵三百万遍。念诵完毕之后，智者要广做供养。之后供养一千朵姜黄花，放在图上。成为持明者的善妙者，供养在那上面之后，何时变得极度燃烧，那时图由此，必定会飞到空中。之后一切持明者
English
PHAṬ. This is the mantra of the enclosure. Oṃ namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ. Yama pramantha rakṣa rakṣa. Namaḥ sarva bhūta bhaye bhyaḥ tathāgato jñāpayati svāhā. This is the mantra for protecting all limbs. Oṃ hūṃ kāla mathana phaṭ. This is the mantra for entering the house of the wrathful one. Oṃ hūṃ rakṣa rakṣa māṃ svāhā. This is the mantra of the cushion. Oṃ hūṃ sitya de hūṃ jraṃ jraṃ. This is the mantra for taking the jewel of mantra. Oṃ hūṃ krodha amṛta jagaḍa prabha svāhā. This is the mantra for placing the jewel of mantra. This is the twelfth chapter, which is a detailed explanation of the root ritual of Mañjuśrī, the outer and more outer layer of the Wrathful Victorious One, which sequentially divides the drawing, offering, and recitation rituals of the single-letter Yama Destroyer. Before that, the approach is definitely explained as one hundred million times. If the practice of the wrathful ascetic is later practiced, then the supreme accomplishment will be obtained. The skull made of wood should be made to a size of twenty-six fingers. The wise should make the three tips sharp and hold them in the right and left hands. Having worn a garment of leopard skin, the body should be smeared with ashes. With a rosary of bones, practice asceticism as an ornament. Uttering great laughter sounds that destroy the world. In a cemetery or under a single tree, on a mountain or in a garden, it is fine. The wise should eat excrement and practice asceticism for six months. The intelligent one should not allow entry into the village. Remaining in equanimity and not speaking words. Pure and practicing celibacy, subdued. Always possessing the mind of the Sugata. Fully possessing the mind of enlightenment, practicing the wrathful asceticism, always striving in recitation, that one will obtain the supreme accomplishment. This Yama Destroyer will not become another accomplishment. When one is not able to practice this asceticism, then eating excrement, recite three million times according to the ritual. At the end of the recitation, the wise should make extensive offerings. Then offer a thousand saffron flowers, placing them on the drawing. Becoming a good holder of knowledge, having offered it on that, when it becomes extremely blazing, then the drawing, by that, will surely fly into the sky. Then all the vidyādharas.