Tibetan
།ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་ལེགས་གསུངས་པ། །དེ་ཉིད་འདི་དང་སྦྱར་བར་བྱ། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་པ་སྟེ། །བདག་ཉིད་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ། །ཧ་ཧར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཧ་ཧར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཁྲོ་བོ་འབར་བྱེད་བཤད་པར་བྱ། །ཚིག་བཞིན་དུ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཡི་དགས་ཕལ་ཆེན་བཤད་པ་བཞིན། །འདི་ཡང་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་དག་ཏུ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ། །མཁས་པས་མེ་ནི་སྦར་བར་བྱ། །ཁྲུ་བརྒྱད་ལྷག་ཆད་མེད་པར་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །སྒོ་སྒོ་དག་ཏུ་གསལ་ཤིང་གིས། །ཕུག་པའི་ཡི་དགས་ཁྲག་ཅན་གཞག །དབུས་སུ་མགོ་དང་བྲལ་བ་ཡི། །མི་རོ་རོ་སྨད་གསལ་བར་གཞག །ཡི་དགས་ཕལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །ཐ་མར་ཡི་དགས་ ཕྲེང་བ་དགོད། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་གཙོ་བོའི་སྔགས། །མཚོག་མ་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་མེད། །ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་བློ་ལྡན་གྱིས། །མགོ་མེད་རོ་ཡི་སྟེང་དུ་གཞག །ཞལ་དྲུག་པ་ལ་ཞབས་ཀྱང་དྲུག །དེ་བཞིན་ཕྱག་ནི་བཅུ་གཉིས་པ། །རབ་ཏུ་འབར་བ་དྲག་པོའི་གཟུགས། ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱ། །ཡི་དགས་མང་པོ་སྦྱར་བ་ནི། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཞག་ནས་ཀྱང་། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་ཕྲེང་ལ་སོགས། །སྔགས་དེས་དེ་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །འདིར་ནི་གཏོར་མ་ཤ་ཆེན་དུ། །གསུངས་པས་གཞན་གྱིས་མི་བྱའོ། །ཁྲག་གིས་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང་། །དེ་བཞིན་བདུག་པ་ཀུན་སྨེ་བའི། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རིག་འཛིན་གྱིས། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ནི། །གཏོར་མ་མེ་ཏོག་དབུལ་ལ་སོགས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཁྲོ་བོས་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཁོར་ཡུག་གི། །ཕྱོགས་བརྒྱད་དག་ཏུ་མར་མེ་དགོད། །དུར་ཁྲོད་དག་གི་མགལ་དུམ་མམ། །ཡང་ན་གསལ་ཤིང་དག་གིས་བུད། །སེང་ལྡེང་དག་གི་གཟར་བུ་ཡིས། །ཚིལ་ཆེན་དག་ལ་ལན་བདུན་དུ། །ལྷོ་ཕྱོགས་མེ་ལ་བསྲེགས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ལ་མངོན་དུ་བསྙེན་པ་དང་། །བཟླས་པ་དང་ནི་བསྡམས་པའང་མེད། །རིག་འཛིན་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སྟོབས་ཉིད། །འདི་ཡི་རྒྱུར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སྒོར་ནི་ནན་ཏན་དུ། །རྨ་མེད་པ་ཡི་རོ་བཞག་སྟེ། །སྙིང་གར་རོ་ལངས་རྒྱ་གཞག་ལ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་བཀྲུས་ཤིང་ལེགས་པར་བརྒྱན། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་དམར་སྔོན་གྱིས། །ལེགས་པ་དག་ཏུ་མཆོད་ནས་ཀྱང་། །མཁས་པས་རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཐོག་མར་བདག་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་བྱེད་ཡན་ལག་ལྔ། །དེ་བཞིན
Chinese
善说十七字，彼与此合修。具足起尸手印者，自身一切所欲得。于哈哈尔所成坛中，如法仪轨而合修。哈哈尔所成之坛者，当说忿怒燃烧之法。如其词句而合修之，如说大体之食子。此亦作成四方端正，于各别处及诸方，智者燃火。八肘无多亦无少，如法仪轨而书写。于各门处以明木，安插血食子。中央安置无头之，人尸下半身明显安。如大体食子之坛，最后安食子之列。忿怒尊之主尊咒，顶髻等皆无。具慧者以十七字，置于无头尸之上。六面者足亦六，如是手有十二支。极燃猛暴之身形，如前一般而安立。合修众多之食子者，如前一般安立之后，花香供品及鬘等，以此咒语而供养之。此处说大肉之食子，故他人不应作。以血作食子供养仪轨，如是焚烧一切香。其后具德持明者，结起尸手印之后，供养食子花朵等，一切皆以忿怒尊行。坛城之周围，于八方安置灯火。或以坟场之柴薪，亦或以明木而焚烧。以桑树之勺子，于大脂油中七次，于南方火中焚烧后，其后修持忿怒尊。于彼无有明显之近修，亦无念诵及禁制。当知持明者自身之心力，即为此之因。于南方门处极重要，安立无伤之尸体，于心间安立起尸印，对其极力作围绕。其后大忿怒尊，极力沐浴且善严饰。以香及红蓝色花朵，善妙供养之后，智者以起尸手印，首先当守护自身。阎魔死主五支等，如是。
English
The well-spoken seventeen syllables, should be combined with this. Possessing the hand seal of a risen corpse, all desires of oneself are obtained. In the mandala that has become "Haha," it should be combined and practiced according to the ritual. The mandala that has become "Haha" is, the method of the burning wrathful one should be explained. It should be combined according to the words, like the explanation of the general food offering. This should also be made square and even, in the special places and all directions, the wise should ignite the fire. Eight cubits, neither more nor less, should be written according to the ritual. At each gate, with bright wood, place the blood-filled food offerings. In the center, place the headless, human corpse with the lower half of the body clearly visible. Like the mandala of the general food offering, finally place a row of food offerings. The main mantra of the wrathful one, has no topknot or crown, etc. The intelligent one, with the seventeen syllables, places them on top of the headless corpse. The six-faced one also has six feet, likewise, the hands have twelve branches. The extremely burning, fierce form, should be placed as before. Combining many food offerings, after placing them as before, flowers, incense, garlands, etc., should be offered to it with this mantra. Here, it is said to use a large meat food offering, therefore, others should not do it. With blood, perform the ritual of the food offering, likewise, burn all incense. Then, the glorious vidyadhara, after binding the risen corpse hand seal, offering food, flowers, etc., everything should be done with the wrathful one. Around the mandala, place lamps in the eight directions. Either with firewood from the cemetery, or with bright wood, burn it. With a ladle of acacia wood, seven times in the great fat, after burning it in the southern fire, then, practice the wrathful one. For that, there is no obvious approach, nor recitation or restraint. Know that the power of the vidyadhara's own mind, is the cause of this. At the southern gate, very importantly, place the uninjured corpse, place the risen corpse seal on the heart, and circumambulate it vigorously. Then, the great wrathful one, thoroughly bathe and adorn well. After offering with fragrant and red-blue flowers, the wise one, with the risen corpse hand seal, should first protect oneself. Yama, the executioner, the five branches, and so on.
Tibetan
་ལུས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །དཔའ་བོ་མཐུ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །རལ་གྲི་ལག་པར་བླངས་ནས་ནི། །དཔའ་བོའི་རྐང་པ་གཡོན་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་མན་ནས་ནི། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་གཙོ་བོ་ཡི། །ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་སྔགས་བཟླས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱ་ཀྲོ་དྷི་ཀ་ཡ་མནྟ་ཀ །ཧ་ནམ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ། འདི་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ཡི་གེ་འབྲུ་བཅུ་བདུན་པའོ། །དེའི་སྔགས་དྲག་པོས་བསྐུལ་བ་དང་། །ཡི་དགས་ དེ་ནི་གཡོ་བར་འགྱུར། །ཧ་ཧར་གྱུར་པ་འཁྲུགས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཧ་ཧའི་སྒྲ་ཡང་འབྱིན། །དེ་ནས་བདག་གིས་ལངས་པ་ལ། །མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་འབར་བ་ཡིས། །བཅད་པའི་ཤ་དང་ཁྲག་བཅས་པའི། །མཆོད་ཡོན་དེ་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །རིག་པ་འཛིན་པ་དེ་ཡི་ནི། །སེམས་ཀྱི་དྲོད་ནི་དེ་ཤེས་ནས། །མཆོད་ཡོན་བླངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཧ་ཧར་གྱུར་པ་འཇིགས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ། །འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་མཐོང་ནས། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་དཔའ་བོ་ཡི། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ནི། །ཡི་དགས་ལུས་ལ་གནས་པ་དེས། །རོ་ལངས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱ་མཐོང་ནས། །རིག་པ་འཛིན་པ་དེ་ཡི་ནི། །སེམས་དྲོད་རིག་ནས་འདོད་པའི་མཆོག །སྦྱིན་པར་བྱེད་ལ་གདོན་མི་ཟ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སླར་གཤེགས་ནས། །མི་རོ་ས་ལ་འགྱེལ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ལུས་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །གསེར་དུ་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །དེ་ཚེ་གྲོགས་པོ་རྣམས་དང་ཡང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཅི་བདེར་སྦྱིན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དཔའ་བོ་ཡི། །བསྒྲུབ་པ་བཤད་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དཔའ་བས་བྱའི། །ངན་སོང་གཞན་གྱིས་ཡོང་མི་བྱ། །སེམས་ཞན་པ་ཡི་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བསྒྲུབས་ན། །དེ་ནས་ལངས་ནས་མྱུར་བར་ནི། །གྲོགས་དང་བཅས་པ་གསོད་པར་འགྱུར། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་མི་ཤེས་ན། །དེས་ནི་ཅི་ལྟར་དྲག་འགྱུར་ཀྱང་། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡི་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་གསད་པར་འགྱུར། །རིག་འཛིན་མཆོག་གིས་གང་དག་ཏུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་གིས། །བརྒྱན་ཅིང་ཁྲོ་བོ་བསྐུལ་བ་ཡིས། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་དེར། །གདོན་མི་ཟ་བར་ཁྲོ་བོ་ནི། །ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར། །མྱུར་དུ་མཆོག་ཀྱང་སྩོལ་བར་མཛད། །འགྲོ་བར་གྱུར་པ་གདོན་མི་ཟ། །ཨོཾ་ན་མོ་བུནྡྷ་དྷརྨ་སཾ་གྷེ་བྷྱཿ། ཨཱ་ཀྲོ་དྷི་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ནམ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་བེ་ཐཱ་བི་རཀྵ་ར་ཀྵ་མཱན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཨཱ་ཛྷཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་
Chinese
身体上施用。 具大力勇猛者， 手中取剑后， 勇士左脚， 从其心口处， 忿怒尊之主， 念诵十七字咒。 嗡 阿克罗地嘎雅曼达嘎 哈哈纳姆塔 班匝 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཀྲོ་དྷི་ཀ་ཡ་མནྟ་ཀ །ཧ་ནམ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ākrodhikāya mantaka ha naṃ tha bhañja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，忿怒身，曼达嘎，哈，纳姆，塔，摧毁，吽，啪)。此乃根本咒，十七字。 以其猛咒催逼之， 彼鬼 则将摇动。 发出哈哈声，骚动不安， 同样发出哈哈之声。 之后我于站立时， 以锋利燃烧之兵器， 斩断之血肉等， 供养于彼供品。 知晓彼明咒师之， 心之温度后， 取供品，坛城则， 发出哈哈声，令人恐惧。 之后彼大士， 见到可怖之形相， 阎罗死主勇士之， 僵尸手印应示现。 之后阎罗死主， 于鬼身安住者， 见僵尸之手印， 知晓彼明咒师之， 心之温度，所欲之殊胜， 施予，无有魔障。 忿怒王复归后， 尸体将倒于地上。 彼之身体彼自身， 变为黄金，无有魔障。 彼时与朋友们， 以及众生随其所乐布施。 大士勇士之， 修法如是宣说， 心应极勇猛而为， 勿以其他恶道而来。 心怯懦之修行者， 若修持彼忿怒王， 之后起身迅速地， 将杀害包括朋友。 若不知僵尸手印， 彼纵然如何勇猛， 彼忿怒王之， 修行者将被杀害。 于何处明咒之殊胜者， 如来之誓言所， 庄严且以忿怒催逼， 于彼僵尸手印束缚者， 无有魔障，忿怒尊则， 善妙加持之。 迅速亦赐予殊胜， 成为行者，无有魔障。 嗡 顶礼 佛 法 僧 (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བུནྡྷ་དྷརྨ་སཾ་གྷེ་བྷྱཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namo buddha dharma saṃghe bhyaḥ，汉语字面意思：嗡，顶礼，佛，法，僧)。阿克罗地嘎雅曼达嘎 哈哈纳姆塔 班匝 吽 贝塔 贝ra恰 ra恰 曼达 塔塔嘎多 阿扎巴雅 德 梭哈 (藏文：ཨཱ་ཀྲོ་དྷི་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ནམ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་བེ་ཐཱ་བི་རཀྵ་ར་ཀྵ་མཱན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཨཱ་ཛྷཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ākrodhikāya mantaka ha naṃ tha bhañja hūṃ be thā bi rakṣa ra kṣa mānta tathāgato ājhāpaya ti svāhā，汉语字面意思：忿怒身，曼达嘎，哈，纳姆，塔，摧毁，吽，贝塔，贝，保护，保护，曼达，如来，命令，梭哈)。如来之誓言
English
Apply to the body. The powerful and mighty one, Having taken the sword in hand, With the left foot of the hero, From the heart onwards, The chief of the wrathful ones, Recite the seventeen-syllable mantra. om ākrodhikāya mantaka ha naṃ tha bhañja hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ཀྲོ་དྷི་ཀ་ཡ་མནྟ་ཀ །ཧ་ནམ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ ākrodhikāya mantaka ha naṃ tha bhañja hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Wrathful body, Mantaka, Ha, Nam, Tha, Destroy, Hum, Phat). This is the root mantra, seventeen syllables. Urged by its fierce mantra, That ghost Will then move. Becoming "haha," agitated, Likewise, it emits the sound of "haha." Then, when I stand up, With a sharp, blazing weapon, The severed flesh and blood, Offer as a sacrificial offering to it. Knowing the warmth of the mind Of that knowledge holder, Having taken the sacrificial offering, the mandala then, Becomes "haha," causing fear. Then, that great being, Having seen a terrifying form, The zombie mudra of the Yamaraja executioner hero Should be shown. Then, the Yamaraja executioner, Who dwells in the ghost's body, Having seen the zombie's mudra, Knowing the warmth of the mind Of that knowledge holder, the supreme of desires, Give, without demonic obstacles. After the wrathful king returns, The corpse will fall to the ground. That body itself, Will turn into gold, without demonic obstacles. At that time, with friends, And sentient beings, give as they please. This is the explanation of the accomplishment Of the great being, the hero, Do it with a very brave mind, Do not come through other evil paths. The practitioner with a weak mind, If he accomplishes that wrathful king, Then, having risen quickly, Will kill including friends. If the zombie mudra is not known, Even if he becomes fierce in any way, The practitioner of that wrathful king, Will be killed. Wherever the supreme of knowledge holders, By the oath of the Thus-gone One, Adorned and urged by wrath, To that bound zombie mudra, Without demonic obstacles, the wrathful one then, Will bless well. Quickly also bestowing the supreme, Becoming a traveler, without demonic obstacles. om namo buddha dharma saṃghe bhyaḥ (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་བུནྡྷ་དྷརྨ་སཾ་གྷེ་བྷྱཿ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ namo buddha dharma saṃghe bhyaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Homage, Buddha, Dharma, Sangha). ākrodhikāya mantaka ha naṃ tha bhañja hūṃ be thā bi rakṣa ra kṣa mānta tathāgato ājhāpaya ti svāhā (Tibetan: ཨཱ་ཀྲོ་དྷི་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ནམ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་བེ་ཐཱ་བི་རཀྵ་ར་ཀྵ་མཱན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཨཱ་ཛྷཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: ākrodhikāya mantaka ha naṃ tha bhañja hūṃ be thā bi rakṣa ra kṣa mānta tathāgato ājhāpaya ti svāhā, Literal Chinese meaning: Wrathful body, Mantaka, Ha, Nam, Tha, Destroy, Hum, Be tha, Be, Protect, Protect, Manta, Tathagata, Command, Svaha). The oath of the Thus-gone One.