Tibetan
ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པ་གསང་བའི་རྒྱུད། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པ་གསང་བའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ་ཀལྤ་གུ་ཧྱ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པ་གསང་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ནི། །ཁྲོ་བོ་འདི་མིང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །མཚོན་ཆ་མེ་ལྕེ་འབར་བས་འཁྲུགས། །དྲག་ལ་མཐུ་རྩལ་དྲག་ལྡན་པ། །དེ་མཐོང་ནས་ནི་ཁྲོ་བོ་གཞན། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་ལག་ཆ་ཤོར། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི། ། ལྷ་རྣམས་ལུས་ཀྱིས་འདུད་པར་བྱེད། །གཞན་ཡང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །སྐྲག་ནས་སྟོད་པ་མང་པོ་བྱེད། །ལྷ་རྣམས་མང་པོ་ཇི་སྙེད་ཀུན། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །གཟིར་བཞིན་དུ་ནི་རབ་སྨྲས་པ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཅག་སངས་རྒྱས་དང་། ། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སྐྱབས་མཆིས་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་མི་བཟད་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །གཟི་བརྗིད་འབར་བས་ཕྱོགས་ཁྱབ་པ། །ཁམས་གསུམ་འཁྲུགས་པར་མཛད་པ་མཐོང་། །གང་ཚེ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས། །སྐྲག་ནས་སྐྱབས་སུ་དོང་བ་ན། །དེ་ཆེ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ནི། །ཁྲོ་བོས་སླར་ཡང་ཞི་བར་གྱུར། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡི། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཞི་བ་ལ། །དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་དོང་བ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཞུས་པ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་མཆོག་འཚལ་བས། །ཅི་ལྟ་བུར་ན་མཉེས་པར་བགྱི། ། ཅི་ལྟར་ཡང་ནི་དང་བར་འགྱུར། །བདག་ཅག་ཐེ་ཙོམ་ཆེན་པོ་མཆིས། །ཁྲོ་བོས་ལྷ་རྣམས་ཚིག་གསན་ནས། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ང་ནི་དུས་གསུམ་སྔོན་དུ་འབྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་བྱུང་། ། ང་ནི་དུས་གསུམ་ཕྱིས་ཀྱང་འབྱུང་། །ང་ནི་དུས་གསུམ་ད་ལྟར་འབྱུང་། །ང་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་ཚེ། །ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་བར་བྱེད། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པའི་ཚེ། །ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་བར་བྱེད། །ལས་ངན་མཚམས་མེད་བྱེད་པའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་། །ཟས་ངན་ལྕི་བ་ཟ་བའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་། །གོས་ངན་དུག་ཧྲུལ་གྱོན་པའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་། །ང་ནི་དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སྐུ། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་། །ཇི་ལྟ་བུར་ནི་ཞིར་འགྱུར་ཡང་། །ང་ནི་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་སྐུ། །ཇི་ལྟ་བུར་ནི་ཁྲོས་གྱུར་ཡང་། །ཐམས་ཅད་ཁྲོས་པ་ང་ཡི་སྐུ། །གཟི་བརྗེད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །གང་ཚེ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སོང་བ། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་མི་བཟད་པ། །ཁྲོ་བོ་ཡིད་ལ་གནས་པར་གྱིས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་གནས་པ་དང་། །དེ་ཡི་བཀའ་ཡང་བསྐྱང་བ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེའི་ཕྱིར། །ང་ཡི་ཡིད་ནི་ཞི་འགྱུར་གྱིས། །ཁྱེད་རྣམས་སྐྱབས་སུ་དོང་བ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་དོན་ནི་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག །ཡི་གེ་འབྲུ་ནི་བཅུ་བདུན་པོ། །ང་ཡི་སྙིང་པོ་ཡིད་ལས་བྱུང་། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་གཟུང་བར་གྱིས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བདག་ཉིད། །སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་ན། དེ་ནས་ས་ནི་གཡོས་པར་འགྱུར། །རྒྱ་མཚོ་ཡང་ནི་རབ་ཏུ་འཁྲུགས། །གནོད་སྦྱིན་དང་ནི་སྲིན་པོ་དང་། །ཤ་ཟ་ལ་སོགས་ཕུང་བར་གྱུར། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ནི་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །ཡན་ལག་ཀུན་ནས་སྤུ་ལངས་ནས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཁྲོ་བོ་ཡི། །ཁྲོ་བོ་སྙིང་པོ་དེ་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་དམ་ཆོས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡི། །རྟོག་པ་འདི་ནི་དེ་དག་ལ། །གཤིན་ རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་གསུངས། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི། །རྟོག་པ་ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་པའི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་དགའ་གྱུར་ནས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །སོ་སོ་ཡི་ནི་རྟོག་པ་བཤད། །དེ་དག་གིས་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད། །ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་གསུངས་པ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་འདི། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པས། །སྔོན་ནས་ཕྱག་བྱས་ཁྲོ་བོ་ཡི། །ཞལ་ནས་ཇི་བཞིན་ཐོས་ནས་ཀྱང་། །ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡི། །རྒྱུད་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱིས། །སྙིང་རྗེ་དེ་བཞིན་རྒྱས་པ་དང་། །རྣམ་པ་མང་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་རྒྱུད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོས་བཤད་པ་ཡི། །བརྟག་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཆོག །མདོར་ནི་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་འདི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་མཛད་པའི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་འཁྲུགས་པར་མཛད། །ཡི་དགས་མང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །གནས་ནི་གང་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྔགས་པས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ནི། །དེ་ཡི་གནས་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །ཤིང་གཅིག་པའམ་དུར་ཁྲོད་དང་། །ཁྱིམ་སྟོང་དང་ནི་བཞི་མདོ་དང་། །མཆོད་རྟེན་དང་ནི་མུ་གཉིས་དང་། །ཐིབས་པོ་སྟོང་
Chinese
忿怒尊胜之分别秘密续 忿怒尊胜之分别秘密续 印度语：克罗达·维加亚·卡尔帕·古赫亚·坦特拉。 藏语：忿怒尊胜之分别秘密续。 顶礼薄伽梵妙吉祥！ 此后，妙吉祥之： 忿怒尊名阎魔敌， 器仗火焰燃烧而动， 勇猛且具大力势， 见彼之后其他忿怒尊， 一切之器皆脱落。 如是世间之 诸神以身敬礼， 又合掌， 怖畏而多赞颂。 诸神众多凡几许， 皆因妙吉祥忿怒之威光， 逼迫而善说： 薄伽梵，我等皈依佛、 法与僧伽， 极难忍受怖畏之身， 威光燃烧遍满方所， 见三界扰动。 何时诸天与非天， 怖畏而投 refuge 时， 彼时妙吉祥之 忿怒尊复又寂静。 名为阎魔敌之 大忿怒尊寂静时， 彼时投 refuge 之 诸神皆请问： 以汝之最胜精进， 当如何令欢喜？ 又当如何令满足？ 我等有极大疑惑。 忿怒尊听闻诸神之语， 阎魔敌如是开示： 诸神一切汝等谛听！ 我于三时之前出现， 出现于一切佛之前， 我于三时之后亦出现， 我于三时现在亦出现， 我于五百末世之时， 我之教法将出现。 一切教法隐没之时， 我之教法将出现。 作无间罪业之时， 彼时我之教法出现。 食不净沉重之食时， 彼时我之教法出现。 穿不净毒坏之衣时， 彼时我之教法出现。 我乃三时出现之身， 一切教法隐没之时， 彼时我之教法出现。 如何能寂静耶？ 我乃一切寂静之身。 如何能忿怒耶？ 一切忿怒乃我之身。 大威光
English
The Secret Tantra of the Discrimination of the Wrathful Conqueror The Secret Tantra of the Discrimination of the Wrathful Conqueror In Sanskrit: Krodha Vijaya Kalpa Guhya Tantra. In Tibetan: The Secret Tantra of the Discrimination of the Wrathful Conqueror. Homage to the Bhagavan Manjushri! Then, of Manjushri: This wrathful one is named Yamantaka, His weapons are ablaze with flames, fierce and endowed with great power. Having seen him, the other wrathful ones, All their implements fall away. Likewise, the worldly Gods bow with their bodies. Moreover, they join their palms, And, frightened, offer many praises. As many gods as there are, All, by the splendor of Manjushri's wrathful form, Being afflicted, speak well: Bhagavan, we take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. The unbearable form of terror, Whose splendor blazes and pervades the directions, Is seen agitating the three realms. When the gods and demigods, Frightened, take refuge, Then the wrathful one of great Manjushri, Again becomes peaceful. When the great wrathful one named Yamantaka is peaceful, Then all the gods who have taken refuge ask: By your supreme diligence, How should we please you? How should we satisfy you? We have great doubts. Having heard the words of the gods, the wrathful one, Yamantaka, speaks thus: All you gods, listen! I appear before the three times, I appear before all the Buddhas, I also appear after the three times, I appear now in the three times. In the time of the final five hundred, My doctrine will appear. When all the doctrines have disappeared, My doctrine will appear. When one commits the five heinous crimes, At that time my doctrine will appear. When one eats impure, heavy food, At that time my doctrine will appear. When one wears impure, poisonous, tattered clothes, At that time my doctrine will appear. I am the form that appears in the three times, When all the doctrines have disappeared, At that time my doctrine will appear. How can one become peaceful? I am the form of all peace. How can one become wrathful? All wrath is my form. Great splendor
Chinese
哦，你们大家。何时皈依三宝，那时请将我的不悦，忿怒尊放在心中。三宝安住，也奉行其教令，为了慈爱一切众生，请平息我的心。你们所皈依的，具有菩提心，是成办一切义利之殊胜者。十七个字组成的字句，是我心髓所出，请诸神全部受持。死主阎罗之本体，当极善宣说心髓时，那时大地将会震动，海洋也将会剧烈翻腾，夜叉和罗刹以及食肉鬼等将会毁灭。诸神全部顶礼，从所有肢体生出毛发，受持阎罗死主忿怒尊的忿怒心髓。之后为了守护正法，忿怒尊遍胜的，对此等生起之分别念，阎罗死主广为宣说。之后忿怒尊遍胜的，分别念由忿怒尊自己宣说。具有慈悲菩提心的，诸神听闻心生欢喜，为了守护三宝，各自宣说自己的分别念。彼等所说的根本续，由忿怒尊自己极善宣说，此名为忿怒尊遍胜，世间和出世间，往昔已作礼敬之忿怒尊，也如实从其口中听闻，此忿怒尊自己所宣说的，此续由菩提心者们，如是慈悲增长，并以众多方式加持。从妙吉祥之根本分别忿怒尊遍胜所出之续，名为第一品。之后忿怒尊遍胜，妙吉祥忿怒所宣说的，极为了不起之观察，简而言之极善宣说。其中此之坛城是，施予一切悉地者，令三界动摇，名为众多饿鬼。于一切处此坛城，在何处能够成就，持咒者首先，应当观察其处所。独树或尸陀林，以及空屋和十字路口，佛塔以及两端，茂密空
English
O, all of you. When you take refuge in the Three Jewels, at that time, please keep my displeasure, the Wrathful One, in your hearts. May the Three Jewels abide, and may their commands be followed, and for the sake of loving all sentient beings, please pacify my mind. Those of you who take refuge, possessing the mind of enlightenment, are the supreme ones who accomplish all purposes. The seventeen-letter phrase, which arises from my heart essence, may all the gods uphold it. The very essence of Yama, the Lord of Death, when the heart essence is excellently proclaimed, then the earth will shake, and the ocean will surge violently. Yakshas and Rakshasas, as well as flesh-eating demons, etc., will be destroyed. All the gods will prostrate, and hair will rise from all their limbs, upholding the wrathful heart essence of Yama, the Lord of Death, the Wrathful One. Thereafter, in order to protect the sacred Dharma, the discriminations arising for these, of the Wrathful One, the All-Victorious, were extensively proclaimed by Yama, the Lord of Death. Thereafter, the discriminations of the Wrathful One, the All-Victorious, were proclaimed by the Wrathful One himself. Those possessing compassion and the mind of enlightenment, the gods, hearing this, became delighted, and in order to protect the Three Jewels, each proclaimed their own discriminations. The root tantra spoken by them, excellently proclaimed by the Wrathful One himself, this is called the Wrathful One, the All-Victorious, the Wrathful One who has been previously revered by worldly and transworldly beings, and having heard it as it is from his mouth, this tantra spoken by the Wrathful One himself, by those with the mind of enlightenment, thus compassion increases, and is blessed in many ways. The chapter called "The Tantra Arising from the Root Discrimination of Manjushri, the Wrathful One, the All-Victorious," is the first. Thereafter, the Wrathful One, the All-Victorious, the examination spoken by Manjushri, the Wrathful One, the supreme of wondrous things, in brief, will be excellently proclaimed. Among these, this mandala is, the giver of all siddhis, causing the three realms to tremble, called many hungry ghosts. Everywhere this mandala, in what place can it be accomplished, the mantra practitioner first, should examine its location. A solitary tree or a charnel ground, as well as an empty house and a crossroads, a stupa and two ends, dense empty