Tibetan
། །རང་གི་སྙིང་པོས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཁྲོ་བོ་འཁྲུགས་པ་འཇིགས་མཛད་པ། །སྐུ་ནི་མེ་ལྕེ་འབར་བ་འདྲ། །གཟི་བརྗིད་འཕགས་པ་བསམ་པ་ནི། །སྐུ་མདོག་སྟང་ཟིལ་བཅག་འཕྲོ་འདྲ། །ཞལ་དྲུག་སྐྲ་ཡང་ཁམ་པར་འདུག ། སྨིན་མ་ཁམ་པ་མིག་ཀྱང་སེར། །སྤྱན་གསུམ་མིག་ནི་ཟླུམ་པ་སྟེ། །ཕྱག་ནི་བཅུ་གཉིས་པ་ཡི་གཟུགས། །དེ་བཞིན་ཡི་དགས་སྟེང་ན་བཞུགས། །ཞབས་དྲུག་གིས་ནི་མཛེས་པར་བྱས། །ཏྲི་ཤཱུལ་རལ་གྲི་དབྱུག་དགྲ་སྟ། །སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་ནི་ཕྱག་བརྐྱང་བ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཡི་ནི་མཚོན་ཆ་དག །གཡས་པའི་ཕྱག་ན་དེ་བཞིན་བསྣམས། །དེ་བཞིན་གཡོན་པའི་དྲུག་པོ་ཡང་། །ཐོད་པ་མདུང་ཐུང་མདའ་བོ་ཆེ། །མཛུབ་མོས་བསྡིགས་དང་ཞགས་པ་བསྣམས། །ཕྱག་ན་དབྱུག་ཏོ་བསམ་པར་བྱ། །མི་མགོ་རློན་དང་སྐམ་པོ་དང་། །ཡི་དགས་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྟག་གི་པགས་པའི་ན་བཟའ་གསོལ། །སྐུ་ཡང་ཆེ་ལ་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ། །ཞལ་གྱི་དབྱིབས་ནི་དུ་མ་སྟེ། །སྐྲ་ནི་རྒྱ་མཚོ་འཁྲུགས་པ་འདྲ། །ཞལ་གཅིག་བཞད་ཅིང་ཞལ་གཅིག་ཞི། །ཞལ་གཅིག་འཇིགས་པར་བགྲད་པའི་ཞལ། །ཞལ་གཅིག་ཞལ་ནི་གདངས་པ་སྟེ། །ལྗགས་ཀྱང་བསྐྱོད་པར་མཛད་པ་དང་། །ཞལ་གཅིག་ཞལ་ནི་མཆེ་བ་གཙིགས། །དེ་ལྟར་སྙིང་པོས་ལེགས་པར་ནི། །སྤྱན་དྲང་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་དྲི་དང་སྦྱར་བའི་ཆུས། །མཆོད་ཡོན་ཆོ་ག་བཞིན་ཕུལ་ནས། །ཡི་དགས་ཀྱི་ནི་སྤྱི་བོར་ཡང་། །མེ་ཏོག་དམར་པོ་གཞག་པར་བྱ། །བློ་ཆེན་གྱིས་ནི་ཁྲོ་བོ་ལ། །དེ་ནས་ཙནྡན་དམར་པོ་དབུལ། །དྲི་ཡི་འོག་ཏུ་མེ་ཏོག་རྣམས། །ཙནྡན་གྱི་ནི་གཏོར་མ་དབུལ། །མེ་ཏོག་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་རྣམས། །མེ་ཏོག་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་ སྔགས་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་དུ། །མེ་ཏོག་ཆོ་ག་བཞིན་ཕུལ་ནས། །རང་གི་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་སྤྱི་བོ་དང་། །ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོའི་སྙིང་གར་ནི། །སྙིང་པོ་རྣམ་པར་དགོད་པར་བྱ། །མཚོག་མར་དེ་ཡི་མཚོག་མ་དང་། །དེ་ཡི་གཙུག་ཏུ་སྤྱི་གཙུག་གཞག །དེ་ཡི་ལུས་ལ་གོ་ཆ་དང་། །མཚོན་ཆའི་ཚོགས་ལ་མཚོན་བཞག་སྟེ། །འདི་སྐད་བསྟན་པ་འདི་དག་ནི། །མེ་ཏོག་དག་གིས་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཅི་རིགས་མཆོད་ནས་ཀྱང་། །བདུག་པ་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ། །དེ་ནས་མར་མེ་རབ་འབར་བ། །ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་ཡང་ད་གོད་པར་བྱ། །འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་ཁྲོ་བོ་ལ། །ཕུལ་ནས་ཡི་དགས་ཕལ་ཆེན་གྱི། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་མཁས་པ་ཡིས། །སྨེ་གཏོར་རྣམས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་གཙོ་ལ་དེ་ཕྱོགས་ཏེ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་བདུག་པ་འབུལ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཆུ་བཅས་སྣོད། །མེ་ཏོག་གིས་ནི་བཀང་སྟེ་བཞག །ཆོ་གས་ཁྲུས་ཀྱི་སྨྱུང་བ་ཡི། །སློབ་མ་དག་ནི་བོས་ནས་ཀྱང་། །སྔགས་ཀུན་གྱིས་ནི་གཟི་བསྐྱེད་ལ། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་སྙིང་པོ་ཡིས། །ལག་གཉིས་མེ་ཏོག་བྱིན་ནས་ནི། །གོས་ཀྱིས་གདོང་ནི་གཡོག་པར་བྱ། ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་དྲན་བྱས་ལ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །རང་གི་སྙིང་པོས་མེ་ཏོག་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་གཏོར་དུ་གཞུག །དེ་ནས་བེ་ཅོན་ཞེས་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་པས་དེ་ལ་བསྟན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་གསང་བ་ཡི། །དམ་ཚིག་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྔགས་པས་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་གིས། །ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོའི་གསང་སྔགས་དག །དབང་བསྐུར་ནས་ནི་དེ་ལ་སྦྱིན། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་སྙིང་པོ་ཡིས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ནས། །མེ་ཏོག་བདུག་པའི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །སྙིང་པོ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་སྙིང་པོ་མཆོག །དེས་ཀྱང་དེ་ལྟར་མནོས་ནས་ནི། །དེ་ནས་བླ་མ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཅི་ནུས་སྦྱིན་པས་མཆོད་པར་བྱ། །སྔགས་པས་བླ་མ་མཆོད་བྱས་ན། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འགྱུར་གཞན་དུ་མིན། །སློབ་མ་སྙིང་པོ་བྱིན་ནས་ ཀྱང་། །ཕྲེང་བ་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས། །མཆོད་ནས་དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ནི། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་སྔར་བཞག་པའི། །དྲི་ཆུ་ལ་སོགས་བཀང་བའི་སྣོད། །དེ་བླངས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་ནི། །འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པའི། །མཐུ་རྩལ་དྲག་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ། བཞུད་ནས་ཀྱང་ནི་ཡོན་ཆུ་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དབུལ་བར་བྱ། །རྒྱ་ཆེན་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །དངོས་གྲུབ་མཚུངས་མེད་འདོད་པ་ཡི། །རིག་སྔགས་འཆང་གིས་དེ་ལྟར་ནི། །མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་ལེགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཡི་དགས་ཕལ་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། ཨོཾ་ནམཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿཔྲེ་ཏ་མུ་ཁ་ཁ་ད་ཀླ་སྭཱཧཱ། དབུས་ཀྱི་ཡི་དགས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་ནམཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿཨཱ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛཱ་ཡ། ཨགཱིར་ཛྭཱ་ལི་ཏེ་ཛི་ཧྭེ་པྲེ་ཏེ་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ། འདི་ནི་གྲྭའི་བེ་ཅོན་བཞིའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ནམཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿཨོཾ་པྲེ་ཏ་ཐོད་ལཀྤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཤར་གྱི་སྒོའི་ཡི་དགས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་པྲེ་ཏ་བིགྷྣནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ལྷོ་སྒོའི་ཡི
Chinese
以自之精要祈请安住。 忿怒尊威猛怖畏者。 身如火焰燃烧般。 光辉超胜之尊念。 身色犹如摧毁虹彩般。 六面头发亦呈赤黄色。 眉毛赤黄眼亦黄。 三眼，眼乃圆形。 手乃十二之形相。 如是安住于本尊之上。 以六足而作庄严。 三叉、宝剑、杖、战斧。 为布施故而伸出手。 铁钩之兵器。 右手中的确如是持。 如是左边之六手亦。 颅骨、短矛、大箭。 以指指吓并持绢索。 当思维手中持杖。 人头鲜湿与干燥。 以本尊之鬘而作庄严。 穿着虎皮之衣裳。 身亦大且腹部大。 面之形状乃众多。 发如海涛汹涌般。 一面欢笑且一面寂。 一面乃怖畏睁大之面。 一面乃张开之面。 舌亦作动，以及。 一面乃面露龇牙。 如是精要善好地。 迎请，供养，献供。 其后以香与合之水。 如仪轨般献供供养。 于本尊之顶上亦。 当放置红色之花朵。 具慧者对忿怒尊。 其后献上红色旃檀。 于香之下，花朵等。 献上旃檀之食子。 花朵，花朵，花鬘等。 以花朵真言而献供。 花朵 以真言次第地。 如仪轨般献供花朵后。 亦以自之精要真言。 于忿怒尊之顶上，以及。 于忿怒主尊之心间。 当安立精要。 于发髻，于彼之发髻，以及。 于彼之顶上安立顶髻。 于彼之身上安立盔甲，以及。 于兵器之众安立兵器。 此等所宣说之此等。 当以花朵等安立。 如是随力供养后。 亦以自之真言献香。 其后，极燃烧之明灯。 于八方亦当安立。 将生灵之食子献于忿怒尊。 献后，于多数本尊之。 外边，智者。 当布施唾食子等。 对忿怒尊主彼方
English
Please invite and dwell with your essence. Wrathful One, turbulent, causing fear. Your body is like blazing flames. Thinking of the glorious and sublime one, Your body color is like the remnants of shattered rainbows. Six faces, and your hair is also reddish-yellow. Eyebrows are reddish-yellow, and eyes are also yellow. Three eyes, the eyes are round. The form of twelve hands. Thus, you dwell upon the Yidam. Adorned by six feet. Tridents, swords, staffs, battle-axes. Stretching out your hand for the sake of giving. Weapons of iron hooks. Likewise, you hold them in your right hands. Similarly, the six left hands also hold: Skulls, short spears, large arrows. Threatening with a pointing finger and holding a lasso. Think of the staff in your hand. Fresh and dry human heads. Adorned with garlands of Yidams. Wearing a tiger skin garment. Your body is large, and your belly is big. The shapes of your faces are many. Your hair is like a turbulent ocean. One face is smiling, and one is peaceful. One face is a terrifying, wide-eyed face. One face is an open face. And your tongue is moving. One face is baring its fangs. Thus, with essence, excellently, Invite, offer, and present offerings. Then, with water mixed with incense, Offer the offerings according to the ritual. Also, on the crown of the Yidam, Place red flowers. A wise person should offer to the Wrathful One, Then offer red sandalwood. Beneath the incense, flowers, etc., Offer sandalwood torma. Flowers, flower garlands, etc., Offer with flower mantras. Flowers, Gradually with mantras, After offering flowers according to the ritual, Also with your own essence mantra, On the crown of the Wrathful One, and In the heart of the main Wrathful One, Establish the essence. On the crest, on his crest, and On his head, place the topknot. On his body, establish armor, and On the assembly of weapons, place weapons. These teachings that are proclaimed, Establish them with flowers, etc. Having offered as much as possible, Also offer incense with your own mantra. Then, blazing butter lamps, Establish them in the eight directions. Having offered the elemental torma to the Wrathful One, After offering, to the majority of the Yidams, Outside, the wise one, Should give the spit-torma, etc. Towards the main Wrathful One
Chinese
复次，供养焚香。 其外置备盛水之器皿， 以鲜花盛满而安放。 于仪轨沐浴斋戒之， 弟子众人亦召唤， 以诸咒语增威光， 以忿怒尊之本心咒， 双手给予鲜花后， 以布遮蔽其面容。 忆念三宝尊， 由阿阇梨引入。 以自之本心咒，将鲜花， 投入于坛城之中。 彼后，以名为杵之， 手印，咒师向其展示。 三宝之秘密， 彼誓言施予彼。 彼后，为成就之缘故， 咒师以水与鲜花， 忿怒主尊之秘密咒， 灌顶后施予彼。 彼后，以忿怒尊之本心咒， 如仪轨般灌顶后， 以鲜花焚香之花鬘， 将本心咒施予彼。 忿怒尊之殊胜本心咒， 彼亦如是领受后， 彼后，顶礼上师后， 尽己所能以布施供养。 咒师若供养上师， 则得成就，非其他。 弟子既被给予本心咒， 又以旃檀等花鬘， 供养后，于其下， 于外，先前所置备之， 盛满香水等之器皿， 取彼，献上供养之水后， 祈请降临，文殊忿怒尊之可怖， 威力猛烈。 祈请降临后，彼供养之水， 亦倾注于坛城之上。 于广大之地坛城中， 成就无与伦比之所欲， 持明咒者如是， 恒时善妙地作供养。 彼后，将得成就。 《文殊根本仪轨·忿怒尊胜大续》中，分别阐释大供养本尊坛城次第之第二品。 其后，复有诸秘密咒出现：嗡 纳嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 贝 札 穆卡 卡达 卡拉 梭哈（藏文：ཨོཾ་ནམཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿཔྲེ་ཏ་མུ་ཁ་ཁ་ད་ཀླ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ नमः सर्व तथागतेभ्यः प्रेतमुख खाद खः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ pretamukha khāda khaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，顶礼，一切如来，饿鬼面，吃，空，梭哈）。中央本尊之咒。 嗡 纳嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 阿克罗达 贝扎亚 阿给 札瓦利 德则 杰瓦 贝得 效瑞 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ནམཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿཨཱ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛཱ་ཡ། ཨགཱིར་ཛྭཱ་ལི་ཏེ་ཛི་ཧྭེ་པྲེ་ཏེ་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ नमः सर्व तथागतेभ्यः आक्रोध विजाया अग्गीर ज्वालिते जिह्वे प्रेतेश्वरी हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ ākrodha vijāyā aggīr jvālite jihve preteśvarī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，顶礼，一切如来，忿怒，胜者，火焰，燃烧，舌，饿鬼主，吽，啪）。此乃四门金刚橛之咒。 嗡 纳嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 嗡 贝达 托达 啦 啪 亚 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ནམཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿཨོཾ་པྲེ་ཏ་ཐོད་ལཀྤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ नमः सर्व तथागतेभ्यः ओँ प्रेत थोड लक्पय हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ oṃ preta thoḍa lakpaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，顶礼，一切如来，嗡，饿鬼，颅器，拉，啪，亚，吽，啪）。东方门本尊之咒。 嗡 贝达 威格南达 嘎 吽 啪（藏文：ཨོཾ་པྲེ་ཏ་བིགྷྣནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ प्रेत विघ्नन्तक हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ preta vighnantaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，饿鬼，障碍者，吽，啪）。南方门之咒。
English
Then, offer incense again. Outside of that, place a container with water. Fill it with flowers and leave it there. For the fasting of the ritual bath, Summon the disciples, Generate splendor with all the mantras, With the essence of the wrathful one, Give flowers with both hands, Cover the face with a cloth. Remember the Three Jewels, And have the master introduce them. With one's own essence, the flower itself, Place it to be scattered in the mandala. Then, the one called Vajra Kilaya, The mantra practitioner shows the mudra to it. The secret of the Three Jewels, Give that vow to it. Then, for the sake of accomplishment, The mantra practitioner, with water and flowers, The secret mantras of the chief wrathful one, Empower and bestow it upon it. Then, with the essence of the wrathful one, After empowering according to the ritual, With a garland of flowers and incense, Bestow the essence upon it. The supreme essence of the wrathful one, Having received it in that way, Then, pay homage to the lama, And make offerings with whatever generosity is possible. If the mantra practitioner makes offerings to the lama, Then accomplishment will be attained, not otherwise. After giving the essence to the disciple, And offering with garlands of sandalwood and so on, Beneath that, Outside, the previously placed, Container filled with fragrant water and so on, Take that, offer the offering water, And invite the fierce power and strength of Manjushri, the wrathful one, to descend. After descending, that offering water, Also pour it onto the mandala. In the vast earth mandala, For the unequaled accomplishment that is desired, The vidyadhara should always Make offerings well in this way. Then, accomplishment will be attained. The second chapter, which elaborates on the arrangement of the mandala of the common deity, from the detailed ritual of Manjushri's root, the great tantra of the Wrathful One's Complete Victory. Then, other secret mantras arise: om namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ pretamukha khāda khaḥ svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ནམཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿཔྲེ་ཏ་མུ་ཁ་ཁ་ད་ཀླ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ नमः सर्व तथागतेभ्यः प्रेतमुख खाद खः स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ pretamukha khāda khaḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Homage, All Tathagatas, Hungry Ghost Face, Eat, Space, Svaha). This is the mantra of the central deity. om namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ ākrodha vijāyā aggīr jvālite jihve preteśvarī hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ནམཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿཨཱ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛཱ་ཡ། ཨགཱིར་ཛྭཱ་ལི་ཏེ་ཛི་ཧྭེ་པྲེ་ཏེ་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओँ नमः सर्व तथागतेभ्यः आक्रोध विजाया अग्गीर ज्वालिते जिह्वे प्रेतेश्वरी हूँ फट्, Romanized Sanskrit: oṃ namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ ākrodha vijāyā aggīr jvālite jihve preteśvarī hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Homage, All Tathagatas, Wrathful, Victorious, Fire, Burning, Tongue, Hungry Ghost Lord, Hum, Phat). This is the mantra of the four Kilayas of the gate. om namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ oṃ preta thoḍa lakpaya hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ནམཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿཨོཾ་པྲེ་ཏ་ཐོད་ལཀྤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओँ नमः सर्व तथागतेभ्यः ओँ प्रेत थोड लक्पय हूँ फट्, Romanized Sanskrit: oṃ namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ oṃ preta thoḍa lakpaya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Homage, All Tathagatas, Om, Hungry Ghost, Skull Cup, Pull, Ya, Hum, Phat). This is the mantra of the deity of the eastern gate. om preta vighnantaka hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་པྲེ་ཏ་བིགྷྣནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओँ प्रेत विघ्नन्तक हूँ फट्, Romanized Sanskrit: oṃ preta vighnantaka hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Hungry Ghost, Obstructor, Hum, Phat). This is the mantra of the southern gate.