English
e gsum pa'o. Then also, Manjushri's, wrathful hero, the only one, possessing immeasurable glory, his mudra will now be explained. First, the Three Jewels', after manifesting the samaya, the right hand, according to the ritual, should be well and thoroughly bound. The vidyadharas should always, with all the fingers of the hand, hide the thumb well, binding it tightly is a good binding. The vajrakila mudra called "ritual," the heart mantra or separately, the mantra practitioner binds the mudra with the mantra, at no other time should it be bound. oṃ namo buddha dharma saṃghebhyaḥ (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་དྷརྨ་སཾ་གྷེ་བྷྱཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् नमो बुद्ध धर्म संघेभ्यः, Sanskrit Romanization: oṃ namo buddha dharma saṃghebhyaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Homage to Buddha, Dharma, Sangha). oṃ sarva tathāgate krodha vijāya agnir jvālitā jihvā preta śira hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛཱ་ཡ། ཨགྣིར་ཛྭཱ་ལི་ཏ་ཛི་ཧྭཱ། པྲེ་ཏ་ཤི་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओम् सर्व तथागते क्रोध विजाया। अग्निर ज्वालिता जिह्वा। प्रेत शिर हूम फट, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgate krodha vijāya agnir jvālitā jihvā preta śira hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, all tathagatas, wrathful, victorious, flame-burning tongue, preta head, hum, phat). The vajrakila mudra and mantra. One mudra that becomes a kila, this is the wrathful one's heart mantra blazing, it is the lord of all weapons, pacifies all demons. How to draw the mandala, its ritual will now be explained. The vajrakila, in the form of a wooden stick, this is known as vajrakila. Especially, at its tip, the wise one draws a vetala head. Always draw many vetalas, at no other time is it done. Like the vidyadhara's ritual, this mudra is drawn with charnel ground ashes. Or this one separately, at whatever time one wishes to accomplish, wishing for accomplishment and siddhi, draw it in one's own mandala. Then, the mandala for accomplishing the mudra, this mandala will now be explained. As before, it is a square, here also draw most vetalas. In its center place the vajrakila, likewise in the eight directions. Possessing nine mudras, it is also called the mudra mandala. Similarly, open the southern gate, and then make offerings. All the mudras and mantras, are taught by the wrathful king himself. Therefore, make offerings here, gradually make secret offerings. oṃ namo buddha dharma saṃghebhyaḥ (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་དྷརྨ་སཾ་གྷེ་བྷྱཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् नमो बुद्ध धर्म संघेभ्यः, Sanskrit Romanization: oṃ namo buddha dharma saṃghebhyaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Homage to Buddha, Dharma, Sangha). oṃ ā sarva tathāgata krodha vijāya agni jvālitā preta śira hūṃ phaṭ hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ། ཨགྣི་ཛྭཱ་ལི་ཏཱ་པྲེ་ཏ་ཤི་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आ सर्व तथागत क्रोध विजाया। अग्नि ज्वालिता प्रेत शिर हूम फट हूम, Sanskrit Romanization: oṃ ā sarva tathāgata krodha vijāya agni jvālitā preta śira hūṃ phaṭ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, all tathagatas, wrathful, victorious, flame-burning, preta head, hum, phat, hum). This is the mantra of the vajrakila mudra, placed before the completely victorious wrathful one. With this, all activities will be accomplished. Then, the most supreme of all siddhis, the main deity of the wrathful ones is just him, the secret offerings and
Tibetan
ལྡན་པ་ཡི། །བེ་ཅོན་སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ། །སྙིང་པོ་ཟེ་བ་མཛེས་པ་ཡི། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་བྱས་ལ། །འདབ་མ་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ། །བེ་ཅོན་ཁྲོ་བོའི་བར་བཅུག་བྲི། །དབུས་སུ་དགུ་པ་བཞག་ནས་ནི། ། གཞན་རྣམས་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། །བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་གོ་རིམས་བཞིན། །མེ་ཏོག་དག་གིས་གཞག་པར་བྱ། །བེ་ཅོན་ཀུན་གྱི་ས་བོན་ཧཱུྃ། །ཡི་དགས་སྤྱི་བོར་གཞག་པར་བྱ། །ཐོག་མར་ཨོཾ་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཨོཾ་དང་ནམཿམཆོད་པར་འགྱུར། །ཨཿའདི་ཁྲོ་བོ་ རྣམ་རྒྱལ་གྱི། །ས་བོན་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་དྷརྨ་སཾ་གྷེ་བྷྱཿ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མངོན་པར་བསྟོད། །བེ་ཅོན་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རང་གི་དམ་ཚིག་བསྐུལ་བར་ལྡན། །ཐམས་ཅད་རང་གི་དམ་ཚིག་ལྡན། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་། །བསྐུལ་བ་ཚིག་ནི་རབ་ལྡན་ཞིང་། །ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བརྟགས་པ་དང་། །རང་རང་རྟགས་ཀྱི་བསྐུལ་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལས་བྱེད་འགྱུར། །ཨཱཿའདི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི། །ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བལྟས་པའོ། །རང་གིས་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ། །ཧཱུྃ་དང་ལྡན་པ་བསྐུལ་བ་བཞིན། །ཞི་བ་རྒྱས་པ་དབང་དང་དགུག །དབྱེ་བ་དང་ནི་བསྐྲད་པ་རྣམས། །གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །བདག་གིས་མདོར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཐོག་མར་ཡི་གེ་ཨོཾ། །དེ་ལས་གཞན་པ་སྔགས་འཕེལ་བྱེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་ཉིད། །གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །བཞི་པ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བྱའི་ཕྱིར། །འདིར་ནི་སྔགས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཚིག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཏཱ་ག་ཏ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །མཇུག་གི་ཧཱུྃ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཡི། ། སྔགས་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད་པར་བཤད། །དེ་ལས་གཞན་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །རང་གིས་བསྐུལ་བའི་ཚིག་གིས་བྱེད། །དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས་ནི། །རང་གི་ངོ་བོ་སྨོས་པར་བྱ། །ལྷ་དབང་དབང་དུ་བྱོས་ཤིག་ཅེས། །བརྗོད་ནས་ཐ་མར་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར། །ཞི་བས་ཕྱིར་ནི་བསྐུལ་བ་ཉིད། །མཇུག་ཏུ་པཽ་ཥཊ་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་ལས་བྱུང་བའི། །དཔལ་ནི་མཚུངས་མེད་འདོད་པ་ཡིས། །བསྐུལ་བའི་ཚིག་གིས་མཇུག་ཏུ་ཡང་། །ནམཿསྭཱ་ཧཱ་རྟག་ཏུ་སྦྱར། །རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ། །བསྐུལ་ནས་པཽ་ཥཊ་སྦྱར་བར་བྱ། ། རྒྱས་ཕྱིར་བསྐུལ་བའི་ཐོག་མ་དང་། །ཐ་མར་ཁྲོ་བོའི་ཧཱུྃ་ཡང་སྦྱར། །གསད་པ་ལ་ནི་ཕཊ་ཅེས་པ། །འབར་བ་འདི་ལ་ལྷག་པ་ཡིན། །རིགས་རྣམས་བརླག་པར་བྱ་བ་ལ། །ཧཱུྃ་དབུས་ཁྲོ་དང
Chinese
具足的。 贝钏成就法宣说。 心髓花蕊极美妙， 做成八瓣莲花状。 花瓣顶尖的八方， 安放贝钏忿怒尊。 中央安放第九尊， 其余从东方开始， 以环绕之方式依次， 用鲜花来安放布置。 所有贝钏之种子字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 于意念顶上安放之。 首先与嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字相应后， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字与 纳玛（藏文：ནམཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）供养之。 阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）此乃忿怒 尊胜之， 种子字是誓言，如是说。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）纳摩 布达 达玛 桑噶耶（藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་དྷརྨ་སཾ་གྷེ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो बुद्ध धर्म संघेभ्यः，梵文罗马拟音：Namo Buddha Dharma Sanghebhyaḥ，汉语字面意思：敬礼佛法僧）。 诸佛皆赞叹。 所有贝钏诸尊众， 皆具有自之誓言力。 一切皆具自誓言。 从如来部所生出。 劝请之语极具力， 以忿怒尊之眼观察， 以各自标志来劝请， 则彼即刻便能成办。 阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）此乃忿怒尊胜之， 以忿怒尊之眼来观视。 自身具有誓言力， 如劝请具吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字一般。 息灾增益与怀爱， 以及诛法与驱逐等。 秘密供养之结合法， 我当简略来说明。 其之最初为字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 彼之外者能增长咒。 如来之誓言本身， 普遍宣说是第三者。 第四为赐予成就故， 此处乃是劝请咒语之词。 念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨瓦 达塔嘎达”即是咒之自性。 结尾之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字乃忿怒尊之， 说是能增长咒语。 彼之外者特别地， 以自身劝请之语来做。 欲行怀爱之事者， 当念诵自身之体性。 “祈请诸神作怀爱”如是说， 念诵后于结尾加 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。 息灾之劝请词， 于结尾当加 颇舍（藏文：པཽ་ཥཊ，梵文天城体：पौषट，梵文罗马拟音：pauṣṭa，汉语字面意思：增盛）字。 从如来部所生出之， 光荣无比希欲者， 以劝请之语于结尾， 亦当恒常加 纳玛 梭哈（藏文：ནམཿསྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：नमः स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ svāhā，汉语字面意思：敬礼 梭哈）。 为增益故如先前般， 劝请后加 颇舍（藏文：པཽ་ཥཊ，梵文天城体：पौषट，梵文罗马拟音：pauṣṭa，汉语字面意思：增盛）字。 为增益故劝请之初与， 结尾亦加忿怒之 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 诛杀时念 啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）字， 对于炽燃此更为殊胜。 欲摧毁诸部多者， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中央忿怒尊
English
Possessing. The accomplishment of Becon will be explained. The heart essence, the beautiful stamen, Make it into an eight-petaled lotus. In the eight directions of the petal tips, Place the wrathful Becon in between and draw. Having placed the ninth one in the center, Starting from the east, In a circular manner, in order, Arrange them with flowers. The seed syllable of all Becons is Hūṃ (ཧཱུྃ, हुं, hūṃ, Hūṃ). Place it on the crown of the mind. First, make it associated with Oṃ (ཨོཾ, ओ, oṃ, Oṃ), Oṃ (ཨོཾ, ओ, oṃ, Oṃ) and Namaḥ (ནམཿ, नमः, namaḥ, Homage) will become offerings. Aḥ (ཨཿ, अः, aḥ, Aḥ) this is the wrathful Victorious One's, It is said to be the seed syllable of the samaya. Oṃ (ཨོཾ, ओ, oṃ, Oṃ) Āḥ (ཨཿ, अः, aḥ, Aḥ) Hūṃ (ཧཱུྃ, हुं, hūṃ, Hūṃ). Oṃ (ཨོཾ, ओ, oṃ, Oṃ) Namo Buddha Dharma Saṃghebhyaḥ (ན་མོ་བུདྡྷ་དྷརྨ་སཾ་གྷེ་བྷྱཿ, नमो बुद्ध धर्म संघेभ्यः, Namo Buddha Dharma Sanghebhyaḥ, Homage to the Buddha, Dharma, and Sangha). Praised by all the Buddhas. All the Becons, Possess the activation of their own samaya. All possess their own samaya. Born from the Tathāgata family. The words of activation are very powerful, Observed with the gaze of the wrathful one, If activated with their own signs, Then they will immediately accomplish the task. Aḥ (ཨཿ, अः, aḥ, Aḥ) this is the wrathful Victorious One's, Observed with the gaze of the wrathful one. Possessing their own samaya, Like activating with Hūṃ (ཧཱུྃ, हुं, hūṃ, Hūṃ). Pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, As well as separating and expelling. The union of secret offerings, I will explain briefly. Its beginning is the letter Oṃ (ཨོཾ, ओ, oṃ, Oṃ). Other than that, it increases the mantra. The samaya of the Tathāgatas themselves, Is universally proclaimed to be the third. The fourth is for the purpose of bestowing siddhis, Here are the words to activate the mantra. Saying "Oṃ (ཨོཾ, ओ, oṃ, Oṃ) Sarva Tatāgata" is the nature of the mantra. The final Hūṃ (ཧཱུྃ, हुं, hūṃ, Hūṃ) is of the wrathful one, It is said to increase the mantra. Other than that, especially, Do it with the words of your own activation. If you want to magnetize, Mention your own essence. Saying "Please magnetize the deities," And finally add Svāhā (སྭཱ་ཧཱ, स्वाहा, svāhā, Svāhā). For the activation of pacifying, At the end, add Pauṣṭa (པཽ་ཥཊ, पौषट, pauṣṭa, Flourishing). Born from the Tathāgata family, The glorious, incomparable desirer, With the words of activation at the end, Always add Namaḥ Svāhā (ནམཿསྭཱ་ཧཱ, नमः स्वाहा, namaḥ svāhā, Homage Svāhā). For increasing, as before, After activating, add Pauṣṭa (པཽ་ཥཊ, पौषट, pauṣṭa, Flourishing). For increasing, at the beginning and end of the activation, Also add the wrathful one's Hūṃ (ཧཱུྃ, हुं, hūṃ, Hūṃ). For killing, the word Phaṭ (ཕཊ, फट, phaṭ, Phaṭ), Is superior to this flaming one. To destroy the families, Hūṃ (ཧཱུྃ, हुं, hūṃ, Hūṃ) in the center, the wrathful one