Tibetan
ཕན་ཚུན་འཁྲུག་པར་ནི། །ཐོགས་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ཐ་མར་ཧཱུྃ་དང་དེ་བཞིན་ཕཊ། །དྲིཾ་དྲིཾ་ཛ་ཛ་དྲིཾ་དྲིཾ་དག །ངེས་པ་དག་ཏུ་སྦྱར་ན་ནི། །སྔགས་པ་ཁྲོ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཁྲག་གིས་ཆར་འབབ་བྱེད་པར་གསུངས། །ཐ་མར་ཧཱུྃ་བརྗོད་ཧ་ཧ་ཧཱ་ཧཱ་བཻ་ཏཱལི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བདག་གིས་བྱ། སྔགས་པ་དཔའ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །བསྐུལ་ནས་མྱུར་དུ་རྨོངས་པར་འགྱུར། །ཐ་མར་ཧཱུྃ་བརྗོད་ཧ་ཧ་ཧ། །དེ་བཞིན་ཨནྟ་ཡ་དང་ཕཊ། །བསྐུལ་བ་འདི་དག་དང་ལྡན་ན། །འགྲོ་བདག་ནི་ལྡོངས་པར་བྱེད། །ཐ་མར་ཧཱུྃ་བརྗོད་དེ་ནས་ཧཱུྃ། ། དེ་བཞིན་དྲིཾ་དྲིཾ་ཛ་ཛ་གཞག །ཐ་མར་དྲིང་དང་ཕཊ་ལྡན་ན། །འགྲོ་བ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབེབས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འདི་ཡི་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལྟར་གྲུབ་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཡིད་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཙམ་གྱིས་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད། །དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་སྐོང་བ་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་གང་དང་གང་འདོད་པ། །དེ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་དེར་ནི་མ་གྲུབ་ན། །འདི་ཡི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འབུམ་བྱས་ལ། །དེ་ནས་བློ་ལྡན་བསྒྲུབ་ལ་འཇུག །དེ་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །སྔ་མའི་དམ་ཚིག་བསྐུལ་བ་བཞིན། ། དེ་ནས་སླར་ཡང་སྔགས་རྣམས་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་དེ་བཞིན་སྦྱར། །ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ཀུན་ཏུ་ལྡན། །དེ་ཡི་ཐོག་མར་ཨོཾ་གཞག་ལ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་ཡང་གཞག །ཨཱཿཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པའོ། །དེ་ཡི་ཚིག་གི་མཇུག་ཏུ་ཧཱུྃ། །བཞག་སྟེ་དེ་ནས་ཚིག་རྣམས་ཀུན། །དེ་ལྟར་ ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ། །ཨགྣི་ཛྭ་ལི་ཛི་ཧྭ་ཏ་ཤྲཱི། །ཚིག་རྣམས་གཞན་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ཡི་ཐ་མར་ཧཱུྃ། །དེ་བཞིན་ཚིག་གི་ཐ་མར་ཨོཾ། །མཐའ་མར་ཨཱ་བཞག་དེ་ཡི་མཐར། །ཧཱུྃ་དང་སི་ཊི་ལག་གཉིས་སྒོམ། །པྲ་པུ་ཏ་ཞེས་ལག་གཉིས་སྒོམ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །བཀའ་ལུང་གིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེ། །གཟིར་ནས་རང་གིས་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །དེ་ལྟར་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་ནས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དེ་ཡི་ནི། །ཀུན་ལ་ཅི་རིགས་བསྐུལ་ནས་སུ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོའི་དེ་ཡི་ནི། །བཀའ་བཞིན་བྱེད་དེ་གཞན་དུ་མིན། །གང་གིས་སྔོན་དུ་བསྙེན་བྱས་པ། །དེ་ཡི་བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག་ནི། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ལས་རྣམས་ལ། །མ་གྲུབ་ན་ནི་ངེས་པར་སྦྱར། །གཞན་དུ་སྔགས་ནི་གཟིར་བྱས་ན། །བདག་ཉིད་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་དཔའ་བོ་ཡི། །ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ནི། །ཕྱག
Chinese
互相争斗时，无碍而极增长，最后吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和同样呸（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）。 珍（藏文：དྲིཾ།，梵文天城体：dr̥ṃ，梵文罗马拟音：driṃ，汉语字面意思：珍）珍（藏文：དྲིཾ།，梵文天城体：dr̥ṃ，梵文罗马拟音：driṃ，汉语字面意思：珍）匝（藏文：ཛ་，梵文天城体：ja，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）匝（藏文：ཛ་，梵文天城体：ja，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）珍（藏文：དྲིཾ།，梵文天城体：dr̥ṃ，梵文罗马拟音：driṃ，汉语字面意思：珍）珍（藏文：དྲིཾ།，梵文天城体：dr̥ṃ，梵文罗马拟音：driṃ，汉语字面意思：珍）等，若确定地加持，持咒者具忿怒，说是能降血雨。最后说吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）哈哈哈哈外大丽吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）呸（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）。这样我来做。持咒者具勇猛，催请后迅速变愚昧。最后说吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）哈哈哈，同样安达雅和呸（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）。若具有这些催请，则使众生主盲目。最后说吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），然后吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），同样珍（藏文：དྲིཾ།，梵文天城体：dr̥ṃ，梵文罗马拟音：driṃ，汉语字面意思：珍）珍（藏文：དྲིཾ།，梵文天城体：dr̥ṃ，梵文罗马拟音：driṃ，汉语字面意思：珍）匝（藏文：ཛ་，梵文天城体：ja，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）匝（藏文：ཛ་，梵文天城体：ja，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）放，最后珍（藏文：དྲིང་།，梵文天城体：driṃ，梵文罗马拟音：driṃ，汉语字面意思：珍）和呸（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）相连，则立即降伏众生。此大忿怒尊，若如是成就手印，彼时一切诸事业，仅以意念催请即可成办。所有菩萨众，皆能圆满誓言，任何想成就的，皆能无碍成办。若在那里没有成就，则在此之前修持，如仪轨般做十万遍，然后具慧者开始修持。彼时如来，如先前誓言般催请，然后再次对咒语，无碍地如是加持。敬礼且具足一切，在其开始放置嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之名再次放，啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）是第二。在其词句末尾放吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），放置后所有词句，如是 克罗达毗扎雅，阿格尼匝里匝瓦达西日，其他词句应当念诵。然后在其最后吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），同样词句最后嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），最后放啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），在其后观想吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和斯德拉两个手印。观想布拉布达两个手印，然后如来，以教令束缚此手印，自己念诵。如是念诵十万遍后，此大忿怒尊，对一切随其所应催请后，一切事业皆能成办。此忿怒主，如其教令而行，而非其他。谁先前修持过，其催请仪轨，对于如所说之事业，若不成就则必定加持。否则若束缚咒语，则自身必定会死亡。特别是勇士的，忿怒主的心髓是，敬礼。
English
When fighting each other, it increases greatly without hindrance. Finally, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and likewise Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ). Driṃ (藏文：དྲིཾ།，梵文天城体：dr̥ṃ，梵文罗马拟音：driṃ，汉语字面意思：Driṃ) Driṃ (藏文：དྲིཾ།，梵文天城体：dr̥ṃ，梵文罗马拟音：driṃ，汉语字面意思：Driṃ) Ja (藏文：ཛ་，梵文天城体：ja，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：Ja) Ja (藏文：ཛ་，梵文天城体：ja，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：Ja) Driṃ (藏文：དྲིཾ།，梵文天城体：dr̥ṃ，梵文罗马拟音：driṃ，汉语字面意思：Driṃ) Driṃ (藏文：དྲིཾ།，梵文天城体：dr̥ṃ，梵文罗马拟音：driṃ，汉语字面意思：Driṃ) etc., if definitely applied, the mantra holder with wrath, it is said to cause rain of blood. Finally, say Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Ha Ha Ha Ha Vaitāli Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ). Thus I do. The mantra holder with courage, after urging, quickly becomes foolish. Finally, say Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Ha Ha Ha, likewise Antāya and Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ). If possessing these urgings, then make the lord of beings blind. Finally, say Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), then Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), likewise Driṃ (藏文：དྲིཾ།，梵文天城体：dr̥ṃ，梵文罗马拟音：driṃ，汉语字面意思：Driṃ) Driṃ (藏文：དྲིཾ།，梵文天城体：dr̥ṃ，梵文罗马拟音：driṃ，汉语字面意思：Driṃ) Ja (藏文：ཛ་，梵文天城体：ja，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：Ja) Ja (藏文：ཛ་，梵文天城体：ja，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：Ja) place, finally Driṃ (藏文：དྲིང་།，梵文天城体：driṃ，梵文罗马拟音：driṃ，汉语字面意思：Driṃ) and Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) connected, then immediately subdue beings. This great wrathful one, if the mudra is accomplished in that way, then at that time all actions, are done by merely urging with the mind. All Bodhisattvas, completely fulfill the vows, whatever accomplishment is desired, that is done without hindrance. If it is not accomplished there, then before this, the approach is, done a hundred thousand times as in the ritual, then the wise one engages in accomplishment. At that time, the Tathāgata, as urging the previous vows, then again to the mantras, apply likewise without hindrance. Reverence and completely endowed, at its beginning place Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), the name Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) is placed again, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) is the second. At the end of its words place Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), after placing all the words, thus Krodha Vijaya, Agni Jvāli Jihvā Taśrī, other words should be recited. Then at its end Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), likewise at the end of the words Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), at the end place Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), after that contemplate Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and the two hands of Siṭi. Contemplate the two hands called Prapūta, then the Tathāgata, with the command binds that mudra, and recites oneself. After reciting a hundred thousand times in that way, this great wrathful one, after urging everything as appropriate, all actions are accomplished. This wrathful chief, acts according to his command, and not otherwise. Whoever has previously approached, the ritual of his urging, for the actions as spoken, if not accomplished then definitely apply. Otherwise, if the mantra is bound, then oneself will definitely die. Especially the hero's, the heart essence of the wrathful chief is, reverence.
Tibetan
་རྒྱ་འདིས་ནི་གཟིར་བྱས་ན། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་འཁྲུག་པར་འགྱུར། །སྔགས་འདི་གང་དུ་བཟླས་པ་དེར། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་ལུས་རྣམས་ནི། །དོགས་པ་མེད་པར་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་གཟིར་གྱུར་ན། །དཔག་ཚད་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །གཞན་གྱི་སྔགས་རྣམས་གང་ཡོད་དང་། །དགྲ་རྣམས་དྲེགས་པ་མེད་པར་བྱེད། །འབྱུང་པོ་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ལྷ་རྣམས་འགུགས་པར་བྱེད། །ཁྲོ་བོ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་མཐུ་ཡང་བསྐྱེད། །ཡི་དགས་རོ་ལངས་རིགས་དག་ནི། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་གསུངས། །བྱད་དང་གནོད་པ་སྐྲག་པ་ཡང་། །རབ་ཏུ་བསྐུལ་ན་འཇིགས་པར་བྱེད། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་བྱེད། །འཆི་བ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱེད། །ཕོངས་པ་ཐམས་ཅད་མེད་བྱེད་ལ། །བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་དྲག་པོར་བསྒྲགས། །དགྲ་དང་དེ་བཞིན་གཞན་དག་ཀྱང་། །སྐྱེ་བོ་དག་ལ་འདི་བཅིངས་བསྟན། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སྦྱར་ན་ནི། །དེ་ཡི་མོད་ལ་སྲོག་ཀྱང་འཕྲོག །མདོར་ན་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །ཆོ་ག་རང་གི་དམ་ཚིག་ཅན། །ཁྲོ་བོའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་འདི། ། གསང་བར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། །སྔགས་པ་ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོ་ནི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་གཅིག་དཔའ་བའི། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་བེ་ཅོན་དང་། །སྙིང་པོ་དག་གིས་སྦྱར་བར་བྱ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པའི། །རྩ་བའི་སྔགས་ནི་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་དག་ཀྱང་། །རོ་ལངས་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ཡོད། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དྲག་བརྩོན་པའི། །སྙིང་ནི་དགའ་བྱེད་གསང་བའོ། །སྔགས་པ་དག་གིས་གང་དག་ཏུ། །བཅིངས་པ་དེར་ནི་བྱིན་རློབ་པ། །རོ་ལངས་ཞེས་བྱའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །ཁྲོ་བོས་གསུངས་པ་བཤད་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་དག་གིས་ཐམས་ཅད་ནི། །གང་ལ་རྟག་ཏུ་རག་ལུས་པའོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཉིས་ཀ་ཡི། །སོར་མོ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་བྱས་ཏེ། །སོར་མོ་གུང་མོ་གཤིབས་ཏེ་བསྒྲེང་། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་སྲིན་ལག་གཉིས། །མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱིས་སྲིན་ལག་གཉིས། །ལེགས་པར་བཟུང་ནས་དགུག་པར་བྱ། །མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ཀྱང་ནང་དུ་དགུག །དེ་བཞིན་དུ་ནི་མཐེ་བོང་གཉིས། །ཕན་ཚུན་བསྣོལ་ཏེ་བརྐྱང་བར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་རོ་ལངས་འདི། །རྟག་ཏུ་ཚུལ་བཞིན་ཁྲོ་བོས་བསྟན། །ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོའི་གསང་སྔགས་གང་།
Chinese
此手印若加害， 一切众生皆扰乱。 此咒于何处念诵， 世间与超世间。 彼等一切之身等， 无疑皆会毁灭。 此手印若加害， 七踰缮那之坛城中， 其他咒语无论何在， 令诸敌无骄慢。 令诸部多生怖畏， 如是亦能召请诸天。 令诸忿怒极欢喜， 亦能增长阎罗死主之威力。 饿鬼僵尸诸部多， 如是说为极怖畏。 诅咒与损害怖畏亦， 若极力催动则生怖。 令诸魔障皆怖畏， 令诸死亡皆消灭。 能灭一切贫穷故， 宣告金刚橛手印极猛厉。 仇敌以及其他众， 于诸有情此乃束缚之示现。 若与阎罗死主合， 彼即刻夺取其命。 总而言之，心要手印之， 仪轨具有自之誓句。 此乃忿怒尊之口中所说， 乃极秘密之教示。 持咒者忿怒尊之主， 乃阎罗死主唯一勇士。 心要手印金刚橛， 当与心要等合修。 文殊根本仪轨细则中，出于忿怒尊胜之金刚橛手印仪轨细则次第分出者，第五品竟。 其后十七字之， 根本咒是何者？ 彼之其他手印亦， 名为僵尸之事业。 阎罗死主猛勤奋， 心要乃悦意秘密。 持咒者等于何处， 束缚于彼则加持。 此名为僵尸之手印， 当宣说忿怒尊所说。 于一切尸林中， 恒常依赖于何者？ 其后双手之， 手指互相交叉后， 手指中节并拢竖立。 二食指与二无名指， 二拇指与二无名指， 善妙执持后弯曲。 二小指亦向内弯曲。 如是二拇指亦， 互相交叉而伸展。 具慧者此僵尸印， 恒常如理忿怒尊所说。 忿怒主尊之秘密咒为何？
English
If this mudra is used to torment, All beings will be disturbed. Wherever this mantra is recited, The worldly and the transcendent. All their bodies, Will undoubtedly be destroyed. If this mudra is used to torment, In the mandala of seven yojanas, Whatever other mantras there are, It makes enemies without arrogance. It makes the bhutas terrified, Likewise, it also summons the gods. It makes the wrathful ones extremely happy, It also increases the power of Yama, the lord of death. The pretas, corpses, and classes, Are said to be extremely terrifying. Curses and harmful fears also, If urged strongly, they will cause fear. It makes all obstacles terrified, It eliminates all deaths. It eliminates all poverty, It proclaims the vajrakila mudra as extremely fierce. Enemies and other beings, This is shown as a bond to beings. If combined with Yama, the lord of death, It immediately snatches their life. In short, the essential mudra's, Ritual has its own samaya. This was spoken from the mouth of the wrathful one, It is a highly secret teaching. The mantra holder, the chief of the wrathful ones, Is Yama, the lord of death, the only hero. The essential mudra, the vajrakila, Should be combined with the essential points. From the detailed ritual of Manjushri's root tantra, the detailed ritual of the vajrakila mudra from the wrathful victorious one is divided into stages, the fifth chapter is complete. Then, the seventeen syllables', Root mantra, what is it? Its other mudras also, Are called the work of a corpse. Yama, the lord of death, diligently strives, The essence is joyful and secret. Wherever the mantra holders, Bind, there is blessing. This mudra called corpse, Should be explained as spoken by the wrathful one. In all charnel grounds, What is always relied upon? Then, both hands', Fingers are crossed each other, The middle joints of the fingers are aligned and raised. The two index fingers and the two ring fingers, The two thumbs and the two ring fingers, Are held well and bent. The two little fingers are also bent inward. Likewise, the two thumbs also, Are crossed and extended. The wise one, this corpse mudra, Is always taught properly by the wrathful one. What is the secret mantra of the chief wrathful one?