Tibetan
་དུ་ནི། །མཁས་པ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །དེ་ནས་དེར་ནི་མེ་ཏོག་དག །ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་དགྲམ་པར་བྱ། །མེ་མར་རབ་ཏུ་འབར་བ་བརྒྱད། །མཁས་པས་དེ་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་ཆུ་དང་བཅས། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་བཤོས་ཕུལ་ནས། །གུ་གུལ་བདུག་པ་ཕུལ་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེ་སར་བཅས་པས་ཕྱག་བྱས་ནས། །མཆོད་རྟེན་ལ་ནི་མངོན་ཕྱོགས་ཏེ། །ཞི་དང་རྒྱས་ཕྱིར་བཟླས་པར་བྱ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་བཀླག་པ་དང་། །དུས་དུས་སུ་ཡང་མཆོད་རྟེན་བྱ། །དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་ཕྱེད་བྱས་ན། །ཞི་བ་དག་དང་རྒྱས་པར་འགྱུར། །རྒྱས་པའི་ལས་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞན་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་ཡང་། །དགའ་བར་འགྱུར་བ་བཤད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་མ་ལ་བུ་ སྡུག་པ། །དེ་འདིར་དེ་བཞིན་གཞན་དུ་མིན། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་གིའུ་ཝང་དག །ངེས་པར་བདག་གི་ཁྲག་དང་སྦྱར། །ལན་གྲངས་མང་དུ་སྦྱར་ནས་ཀྱང་། །མཁས་པས་དེ་ནི་ཐོད་པར་གཞག །དེ་ནས་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་ཚེ། །ཟླ་བ་ལ་ནི་མིག་བལྟས་ཤིང་། །བཏང་གི་བར་དུ་ལེགས་པར་བཟླས། །ནང་པར་བདག་གིས་དཔྲལ་བ་ལ། །ཐིག་ལེ་གཅིག་ནི་བྱས་ནས་ཀྱང་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་དུ་འགྲོ། །འགྲོ་བ་དབང་བྱེད་སྦྱོར་བ་འདི། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པ་སྟེ། ། རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་དག །མཐོང་བ་ཡིས་ནི་དགའ་བར་འགྱུར། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀུན། །དགའ་བར་བྱེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ནས་དགུག་པའི་ཆོ་ག་ཡང་། །འཇམ་དབྱངས་མགོན་པོ་གཅིག་པུ་ཡིས། །ཁྲོ་བོའི་ཞལ་ནས་གསྲུངས་པ་དག །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །བུད་མེད་བུ་མོ་ཤི་སྐྲ་ལས། །མར་གྱི་བརྒྱད་ལ་ནན་ཏན་དུ། །ཞགས་པ་ལེགས་པར་བཀལ་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པར། །འགྱུར་བའི་བར་དུ་ཉིན་རེ་བཟླས། ། ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་གྱུར་པ་དང་། །ཆུ་འགྲམ་གཙང་མ་དག་ཏུ་ཡང་། །དེར་ནི་ཡི་དགས་ཕལ་ཆེན་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེས་བྲིས་མཆོད་པ་བྱ། །ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོས་གསུངས་པ་ཡིས། །རོ་ལངས་ཁྲོ་བོ་ལྡན་པ་ལ། །གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་འབྱུང་པོ་ལའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ལག་གིས་མནན། །མི་ཐོད་ནང་དུ་འདུག་པ་ཡི། །ཞགས་པ་ཅི་སྲིད་གཡོ་བའི་བར། །ཟླ་བ་ལ་བལྟས་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །དེ་ནས་གྱེན་དུ་འཕར་ན་ནི། །བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་འགྲུབ་ཅེས་བྱ། །དེ་ཚེ་ཞགས་པ་བླངས་ནས་ནི། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས། །བསམས་
Chinese
于彼处，智者应作坛城，于彼处散布极悦意之鲜花，智者应供养八盏熊熊燃烧之灯火，供养极悦意之水及各种食物，供养古古律香后，具菩提心者，以敬意向一切如来作礼，面向佛塔，为息灾增益而念诵，亦应读诵圣法，时时供养佛塔，如是昼夜各半，则得息灾与增益，增益之事业已宣说竟。复次，为修行者，宣说令一切世间必定欢喜之法，如母爱子，于此处如是，于他处则不然，智者必将牛黄与自身之血混合，多次混合后，智者将其置于颅器中，其后于月食之时，眼观月亮，于其间善加念诵，次日于自身额头之上，作一圆点后，由此前往国王之眷属中，此乃役使众生之结合法，此乃简略宣说，以见有财与无财之世间而令欢喜，此乃令一切世间人欢喜之教示。其后，勾招之仪轨，由妙音怙主独自，从忿怒尊之口中所宣说者，略而言之，当宣说之。从妇女或女孩之尸发中，以酥油八份，精勤地，善巧地结成绳索，其后置于颅器之中，其后于月食之时，每日念诵直至转变，月食已过之后，于清净之水边，于彼处以大部分饿鬼之坛城书写并作供养，由忿怒尊之主尊所说，对具有起尸忿怒者，作广大之食子，其后对外方之生灵亦如是，其后以手按压其上，于人颅之中安住者，在绳索摇动期间，观望月亮并念诵，其后若向上跳跃，则称修行成就，彼时取走绳索后，世间诸神于瞬间，思
English
In that place, the wise should make a mandala. In that place, scatter very pleasing flowers. The wise should offer eight blazing lamps. Offer very pleasing water and various foods. After offering Gugul incense, one with bodhicitta, with reverence, prostrates to all Tathagatas. Facing the stupa, recite for pacification and increase. Also, read the sacred Dharma and offer to the stupa from time to time. Thus, doing half day and half night, one will achieve pacification and increase. The work of increase has been explained. Furthermore, for the practitioner, I will explain how to make all the worlds rejoice. Just as a mother loves her child, it is like that here, but not elsewhere. The wise one must mix cow-yellow with his own blood. After mixing it many times, the wise one places it in a skull cup. Then, when there is a lunar eclipse, look at the moon and recite well in between. The next day, on one's own forehead, after making a dot, go to the king's entourage. This is the union practice of subjugating beings. This is a brief explanation. By seeing the world with and without wealth, one will be delighted. This is the teaching that makes all the people of the world rejoice. Then, the ritual of summoning, which was spoken by the Lord of Melodious Voice alone, from the mouth of the Wrathful One, will be briefly explained. From the hair of a dead woman or girl, with eight parts of ghee, diligently and skillfully make a rope. Then place it in a skull cup. Then, at the time of a lunar eclipse, recite daily until it changes. After the lunar eclipse has passed, by the clean waterside, in that place, write and offer with the mandala of most pretas. As said by the chief of the Wrathful Ones, make a vast torma to the one who has the wrath of a corpse. Then, to the beings outside as well. Then, press down on it with your hand. The one who dwells in the human skull, while the rope is shaking, look at the moon and recite. Then, if it jumps upwards, it is said that the practice is accomplished. At that time, after taking the rope, the worldly gods in an instant, think
Tibetan
པས་དེ་ཡི་དྲངས་ནས་ནི། །དེ་ནས་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡིས། །ཡིད་ཀྱིས་བསམས་སམ་ཚིག་གིས་ཀྱང་། །གང་དང་གང་འདོད་ལེགས་པར་བྱེད། །བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་། །དེ་ཡི་བཀའ་བཞིན་ངེས་པར་བྱེད། །སྐད་ཅིག་ གིས་ནི་ནམ་མཁའ་ལས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་དང་། །ཞགས་པ་དེས་ནི་དྲངས་ནས་སུ། །འདོད་པའི་མཆོག་ནི་རབ་ཏུ་དབུལ། །གནོད་སྦྱིན་བུ་མོའམ་དྲི་ཟ་མོ། །ཡང་ན་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་དག །བདག་གི་དྲུང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས། །ཞགས་པ་དེས་ནི་དྲངས་ནས་སུ། །དེ་ནས་རིག་པ་འཛིན་མཆོག་གིས། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལས་རྣམས་བྱེད། །གལ་ཏེ་བསྒྲུབས་ན་དམན་པ་དག །འདོད་པས་གདུངས་པར་གྱུར་པ་ནི། །དེ་ཚེ་ཞགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་བཀུག་ནས་ནི། །དོགས་པ་མེད་པར་བསྟེན་པར་བྱ། །འདོད་པས་གདུངས་ཀྱང་བུད་མེད་མིན། །དགའ་དང་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་ན། །ནད་དང་གཙོ་བོས་སྨ་ཕབ་པ། །གཅིན་དང་རྡུལ་དང་དྲི་མ་ཅན། །མི་ཡི་བུད་མེད་རྟག་ཏུ་སྤང་། །གལ་ཏེ་འདོད་པས་གདུངས་གྱུར་ན། །ལྷ་ཡི་བུད་མེད་བསྟེན་པར་བྱ། །འོན་ཏེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ། །དེ་ཚེ་བརྩེ་ལྡན་མ་ཡིན་ན། །ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་དགེ་བ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་དག་གིས་བསྐོར། །རང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་བཟངས་ན། །འདུག་ཅིང་གང་དུ་འདོད་པར་འགྲོ། །གཞལ་མེད་ཁང་ནི་བཟང་པོ་དག །ལྷ་རྣམས་དེ་ལ་རབ་ཏུ་དབུལ། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ནི་དུ་མ་དང་། །དཔག་བསམ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ཡང་། །ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་མཉམ་ལྡན་པ། །དོགས་པ་མེད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བཀྲེས་སྐོམ་ནད་ལས་ངེས་པར་ཐར། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །ཞགས་པ་འགུལ་ལམ་གཡོ་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་འདི་འདྲ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འགུལ་ལམ་གཡོས་སམ་གཞན་པ་དག །གལ་ཏེ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །མ་གྲུབ་པ་ཡི་ཞགས་པས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ལས་རྣམས་བྱ། །སྐྱེས་པའམ་ཡང་ན་བུད་མེད་དག །ཡིད་ལ་འདོད་པ་བསམས་ནས་ནི། །མཚན་མོ་ཞགས་པ་དེ་བརྐྱང་སྟེ། །དེ་ནི་དེ་ན་ཕྱོགས་སུ་བཟླས། །བསྒྲུབ་བྱ་མིང་ནི་ཚིག་དང་བཅས། །དེ་ནི་ཚིག་གིས་མཇུག་ཏུ་སྦྱར། །ཞགས་པ་གང་ན་འདུག་པ་དེར། །ནམ་མཁའ་ལས་ནི་བྱ་བཞིན་དུ། །བདག་གི་དྲུང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས། །ཐེ་ཙོམ་མེད་པར་འོང་བར་འགྱུར། ། མི་དབང་སླས་དང་བཅས་པ་འམ། །ཡང་ན་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པའམ། །བ་ལང་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་དང་། །འབྲས་བུའི་མེ་ཏོག་གང་ཡང་རུང་། །དེ་བཞིན་འདོད་པའི་རྫས་དག་ཀྱང་། །མཐོང་བའམ་ཡང་ན་ཐོས་པའང་རུང་། །དེ་ཡི་མིང་ཚིག་བསྐུལ་བ་དག །དེ་ཚེ་དེས
Chinese
以其所牵引， 此后持明者， 心中所想或言语， 无论何求皆善成。 帝释等诸天神亦， 如其教令必遵行。 顷刻之间自空中， 具足广大之神通， 以彼罥索牵引之， 极度满足诸希欲。 夜叉女或乾闼婆女， 亦或天女诸眷属， 顷刻之间至吾前， 以彼罥索牵引之。 此后持明胜士将， 行作悦意之诸事。 若已成办劣者众， 为欲所困苦之时， 尔时即以彼罥索， 迎请天神之体性， 无有疑虑而敬奉之。 虽为欲所困然非女， 若为喜乐忧伤所困， 为病及主所呵责者， 具足屎尿尘垢之女， 常当舍弃凡夫女。 若为贪欲所困之时， 应当敬奉天女众。 然彼大心之勇士， 若彼之时无慈爱， 天神自在具善德， 夜叉凶暴众围绕， 于自之妙高楼阁中， 安住且随所欲而行。 无量宫殿甚善妙， 诸天于彼极贪恋， 多种精华之摄取及， 如意树之果实亦， 与天神自在同具足， 无有疑虑定能获得。 定能解脱饥渴病， 一切持明者供养。 罥索若动或摇动， 即能获得如是成就。 动或摇动或其它， 若未成就诸事者， 以未成就之罥索亦， 行作世间之诸事业。 男士或者即女士， 心中思念所欲求， 夜晚伸展彼罥索， 于彼彼方作念诵， 所成之事名与句， 彼以语句结尾连。 罥索所在之处彼， 如鸟自空降临般， 顷刻之间至吾前， 毫无疑虑必能至。 国王连同侍从或， 亦或寻常之庶民， 牛马车乘与车乘， 果实花朵任何物， 如是所欲之物等， 见闻之物亦皆可， 彼之名句作祈请， 尔时彼
English
By that which is drawn, Then the vidyadhara, Whatever is desired by mind or words, Will be well accomplished. Even the gods like Indra, Will surely act according to his command. In an instant from the sky, Endowed with great magical powers, By that noose having drawn, Will utterly bestow the best of desires. A yakshini or a gandharva woman, Or even daughters of the gods, In an instant to my presence, By that noose having drawn. Then the supreme vidyadhara, Will perform pleasing deeds. If the inferior ones are accomplished, When tormented by desire, At that time, by that very noose, Inviting the nature of the gods, Without doubt, one should attend to them. Though tormented by desire, not a woman, If tormented by joy and sorrow, Those rebuked by disease and masters, Women with urine, dust, and filth, Always abandon human women. If tormented by desire, One should attend to the goddesses. However, that great hero, If at that time is not compassionate, The lord of gods with virtue, Surrounded by fierce yakshas, In his excellent mansion, Dwelling and going wherever he desires. Immeasurable mansions are excellent, The gods are utterly poor in that. Various essences of nourishment and, The fruits of the wish-fulfilling tree also, Equal to the lord of gods, Without doubt, one will surely obtain. Surely liberated from hunger, thirst, and disease, Worshipped by all vidyadharas. If the noose moves or sways, One will obtain such siddhis. Moving or swaying or other, If the things are not accomplished, Even with the unaccomplished noose, Perform worldly activities. A man or even a woman, Having thought of the desired object in mind, At night, stretch that noose, And recite it in that direction. The name of the object to be accomplished with the phrase, That is joined to the end with words. Wherever the noose is located, Like a bird descending from the sky, In an instant to my presence, Without doubt, it will surely come. A king together with attendants or, Or even ordinary commoners, Oxen, horses, carts, and chariots, and, Fruits, flowers, whatever it may be, Likewise, desired objects also, Whether seen or heard, The name and phrase of that are urged, At that time, that