Tibetan
་ནི་འགུགས་པར་འགྱུར། །ཡུལ་གཞན་དག་ན་གནས་པ་ནི། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ན་འདུག་པ་ཡང་། །དམ་ཚིག་དག་གིས་བསྐུལ་ན་ནི། །ཞགས་པ་དེས་ནི་ངེས་པར་ཁུགས། །ཁྲོ་བོ་འཁྲུག་པ་རོ་ལངས་སམ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་ཆོ་ག་འདིར། །ཞགས་པས་གྲུབ་པའི་ལས་རྣམས་དང་། །མ་གྲུབ་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་དེའི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གཉི་ག་དག །དགུག་པས་ཆོ་གར་གསུངས་པ་སྟེ། །རོ་ལངས་མ་ཡི་ཆོ་ག་འདི། །ཚུལ་བཞིན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཤད། །འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་རོ་ལངས་མའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།འདི་ནི་རོ་ལངས་ཆོ་ག་མཆོག །རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མཆོག་སྟེར་བ། །ཚུལ་བཞིན་མདོར་བསྡུས་བཤད་པ་ཡིན། ། དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཆོ་ག་ནི། །ཞིབ་མོ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཆོག །ཁྲོ་བོའི་པདྨའི་ཞལ་ནས་བྱུང་། །ཡང་དག་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་གྲངས་ནི་བཅུ་བདུན་པོ། །ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་གང་། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱི་མོད་ལ་ཡང་། །ལྷ་དག་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པར་གྱུར། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ་བ། །ཁྲོ་བོ་དེ་ཉིད་འབར་བ་ཡི། །བཟླས་པའི་གྲངས་ནི་ངེས་པ་དག །ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་འདིར་བཤད་བྱ། །ཐོག་མར་དྲུག་འབུམ་བཟླས་པས་ནི། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པར་འགྱུར། ། དེ་ནས་བུ་དོན་ཆོ་ག་ཡི། །ཕྱིས་ཀྱང་དྲུག་འབུམ་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་རི་རྩེར་འབུམ་བཟླས་ན། །གྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་མིན། །ཕྱིས་ནི་མཁས་པས་ཅི་འདོད་པར། །སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི། །སྔོན་ དུ་བསྙེན་ལ་སོགས་པའི་རིམ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཆོ་ག་འདིར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །གཅིག་ཏུ་དཔའ་བའི་ཁྲོ་བོ་ཉིད། །བདུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྩོལ་ཅིང་། །འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་འཇིག་མཛད་པ། ། ཐོག་མར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉིན་རེ་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །བསྲུང་བ་རང་གི་ལུས་ལ་བྱ། །བྷཾ་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི། །ཡིད་ཀྱིས་པདྨོའི་སྟན་ལ་འདུག །བདག་ཉིད་དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཡང་། །ས་བོན་ཧཱུྃ་ལས་གྱུར་པའི་སྐུ། །བསྒོམ་པར་བྱས་ཏེ་བསྒོམས་ནས་ཀྱང་། །བདག་གི་སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཨོཾ། །མིག་གཉིས་སུ་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿ། །བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ནས་ཡང་། །སྔགས་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པོ། །ཟློས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་དྲན་ནས། །རང་གི་ལུས་ལ་སྔར་བཀོད་པའི། །སྙིང་པོ་སྙིང་གར་གཞག
Chinese
将会勾召。 身处其他地方者， 即使住在百逾里， 若以誓言来催请， 此索必定能勾来。 忿怒尊喧闹或僵尸， 在此忿怒尊胜法中， 以索成就之事业等， 无论已成或未成， 天与非天二者皆， 于勾召仪轨中宣说。 此僵尸母之仪轨， 如法次第而宣说。 从妙吉祥之根本仪轨详释忿怒尊胜中，分辨出僵尸母之详释仪轨，此为第六品。 此乃僵尸仪轨之殊胜， 对于持明者们而言， 是赐予大成就之殊胜， 如法简要宣说之。 此后忿怒尊之仪轨， 详尽稀有之殊胜者， 从忿怒尊莲花口中出， 真实广大宣说之。 咒语之数量为十七， 忿怒尊亲自所说者， 仅闻一次之顷刻间， 诸天皆会陷入迷茫。 由妙音天所善加催请， 彼忿怒尊即燃起者， 念诵之数量务必， 于此详尽仪轨中宣说。 首先念诵六十万遍， 即成先前之近修。 其后为子义仪轨故， 之后亦当念诵六十万。 如是于山顶念诵十万， 即能成就非其他处。 其后智者随所欲乐， 即可投入于修持中。 其后忿怒尊胜之， 先前近修等之次第， 为利乐修行者之故， 于此仪轨中宣说之。 唯一勇猛之忿怒尊， 断除所有诸魔者， 善赐一切诸成就， 摧毁一切诸损害。 首先忿怒尊王之， 沐浴之仪轨每日行。 其后以忿怒尊催请力， 于自身行持守护。 从榜（Bhaṃ，梵文）字之种子字所生， 以意而住于莲花座。 于彼自身之顶上亦， 观想从种子字吽（Hūṃ，梵文）所化身。 如是观想已复观想， 于自之顶上为字母嗡（Oṃ，梵文天城体：ओँ，Oṃ，汉语字面意思：嗡）， 于双眼为字母阿（Āḥ，梵文天城体：आः，Āḥ，汉语字面意思：阿）， 应当守护此后又， 咒语即十七个字母， 念诵并忆念如来后， 于自之身上先前所布， 心要置于心间处。
English
Will be summoned. Those who are in other places, Even if they live hundreds of miles away, If urged by vows, This lasso will surely hook them. Wrathful deities clamoring or corpses, In this ritual of the Wrathful Victorious One, With the actions accomplished by the lasso, etc., Whether accomplished or not, Both gods and non-gods, Are said to be in the summoning ritual. This ritual of the Corpse Mother, Is explained in proper order. From the detailed root ritual of Manjushri, the detailed ritual of the Corpse Mother is distinguished from the Wrathful Victorious One, this is the sixth chapter. This is the supreme ritual of the Corpse, For the vidyadharas, It is the supreme bestower of great accomplishments, Which is briefly explained in accordance with the method. Then the ritual of the Wrathful One, The detailed and wonderful supreme one, Comes from the lotus mouth of the Wrathful One, And is truly and extensively explained. The number of mantras is seventeen, Which the Wrathful One himself spoke, And even at the moment of hearing it once, All the gods will become confused. Well urged by the voice of Manjushri, That Wrathful One himself is blazing, The number of recitations must be, Explained in this detailed ritual. First, by reciting six hundred thousand times, One will have done the preliminary approach. Then, for the sake of the ritual of the son's meaning, Afterwards, one should also recite six hundred thousand times. Likewise, if one recites one hundred thousand on a mountain peak, It will be accomplished, not elsewhere. Afterwards, the wise one may engage in practice, As he desires. Then, the preliminary approach and so on of the Wrathful Victorious One, For the benefit of the practitioner, Is explained in this ritual. The uniquely brave Wrathful One, Who subdues all the maras, Who bestows all accomplishments, And destroys all harms. First, the ritual of bathing of the Wrathful King should be performed daily. Then, by the urging of the Wrathful One, Perform protection on one's own body. From the seed syllable Bhaṃ, Sit in the lotus seat with intention. Also on the top of that self, Visualize the form transformed from the seed syllable Hūṃ (Sanskrit Devanagari: हूँ, Hūṃ, literal meaning: Hūṃ). Having visualized thus, visualize again, On the crown of oneself is the letter Oṃ (Sanskrit Devanagari: ओँ, Oṃ, literal meaning: Oṃ), In the two eyes is the letter Āḥ (Sanskrit Devanagari: आः, Āḥ, literal meaning: Āḥ), One should protect, and then again, The mantra is the seventeen letters, Recite and remember the Tathagata, Place the essence previously arranged on one's own body in the heart.
Tibetan
་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་མཚོག་མ་ཡིས། །བདག་གི་མཚོག་མར་རེག་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོའི་སྤྱི་གཙུག་ཀྱང་། །ཕྱིས་ནི་གཙུག་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ལུས་ལ་གོ་ཆ་ཡང་། །ལག་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ། །དེ་ནས་བདག་གི་ལག་གཉིས་ལ། །བློ་དང་ལྡན་པས་མཚོན་ཆ་དགོད། །རང་གི་དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་རྒྱ། །མཁས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་བཅིངས་ནས། །ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོའི་རོ་ལངས་མ། །བདག་གི་སྙིང་གར་གཞག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །ཤིན་ཏུ་དྲག་པའི་མཚོན་ཆའི་གནས། །ལག་པ་གཡས་པས་བཅིངས་ནས་ནི། །ཁྲོ་བོའི་མཆོད་པ་འཇུག་པར་བྱ། །ཁྲོ་མཆོད་བཤད་པ་བཞིན་བྱས་པས། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བར་མཛད། །ཡི་དགས་ཕལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །གཞན་ཡང་རྟག་པར་སྐུ་གཟུགས་དང་། །ཅི་སྲིད་བསྟན་པའི་རི་མོ་ལ། །ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ་བར་བསྒྲགས། །ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་དང་། །བིལ་བའི་ལོ་མ་བཟང་པོ་དང་། །སྤོས་ཆུ་དག་གིས་ས་ལ་འམ། །ཡང་ན་སྐུ་གཟུགས་དག་ལ་མཆོད། །དགོས་པ་ཀུན་གྱི་ དོན་སྒྲུབ་པ། །སྐུ་གཟུགས་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །སྔར་བསྙེན་ཆོ་ག་བཞིན་བྱས་ནས། །དེ་ནས་སྐུ་གཟུགས་བྱེད་དུ་གཞུག །གསེར་རམ་ཡང་ན་དངུལ་ཡང་རུང་། །དེ་བཞིན་ཁར་བའམ་ཟངས་ལ་བྱ། །ར་གན་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང་། །མཆིང་བུ་ཤེལ་དང་རིན་ཆེན་ཏེ། །རྒྱལ་སྲིད་འདོད་པས་གསེར་ལ་བྱ། །ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པས་དངུལ་ལ་བྱ། །ནད་རྣམས་འཇིག་ཕྱིར་ཁར་བས་བྱ། །ཟངས་ནི་འདོད་པ་རབ་ཏུ་སྟེར། །དགྲ་རྣམས་གཤིག་ཕྱིར་ར་གན་ཏེ། །རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དག་ལས་བྱ། །མཆོག་དང་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟེར། །མཆིང་བུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས། །ནོར་སྟེར་བར་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །དྲི་མེད་ཤེལ་ལས་བྱས་ན་ནི། །ཞི་དང་རྒྱས་པའི་མཆོག་རྣམས་སྟེར། །རིན་ཆེན་ལས་བྱས་རལ་གྲི་དང་། །ས་འོག་ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ད་ནི་ཚད་རྣམས་བཤད་པར་བྱ། །གསེར་ལས་སོར་བརྒྱད་ཙམ་བྱས་ཏེ། །མཆོད་ན་རྒྱལ་སྲིད་དཔལ་ཡང་འཐོབ། །ལོངས་སྤྱོད་རྟག་པར་འདོད་པ་ཡིས། །དངུལ་ལས་སོར་བཅུའི་ཚད་དུ་བྱ། །ཁར་བ་དེ་བཞིན་ནད་སེལ་བ། །སོར་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ཚད་དུ་བྱ། །སོར་ནི་ཉི་ཤུ་ཚད་དག་ཏུ། །ཟངས་ལས་བྱས་ཏེ་མཆོད་པར་བྱ། །ར་གན་གྱི་ཡང་ཟངས་བཞིན་དུ། །སོར་གྲངས་ཉི་ཤུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལས་བྱས་པ་ཡང་། །སོར་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ཚད་དུ་བྱ། ། མཆིང་བུ་ལས་ནི་སོར་བརྒྱད་ཤིས། །ཤེལ་ལས་སོར་གྲངས་བཅུ་གཉིས་
Chinese
去做。然后忿怒尊的顶髻，触碰我的顶髻。忿怒主尊的头顶也，之后安放在头顶。然后身上穿戴盔甲也，用手如仪轨般去做。然后我的双手上，有智慧者安放兵器。自己的具誓印，由智者如仪轨般结缚后，忿怒主尊的起尸母，安放在我的心间。同样的橛印也，是极猛烈的兵器之处，用右手结缚后，开始忿怒尊的供养。如所说般做了忿怒供养后，赐予一切所欲。大多明王坛城和，其他任何时候身像和，任何时候所展示的画像上，宣称做意供。天神的鲜花和香气，以及比瓦树的好叶子和，用香水等洒在地上，或者供养在身像上。所有需求的 成办之义，宣说身像的特征。之前如近修仪轨般做了后，然后开始制作身像。用金或者银也可以，同样用铜或红铜来做。红铜、因陀罗青玉和，珊瑚、水晶和宝石等，想要王位者用金来做。想要受用者用银来做。为了息灭疾病用铜来做。铜能极大地赐予所欲。为了摧毁敌人用红铜，为了自己受用增长的缘故，用因陀罗青玉等来做。赐予殊胜和一切所欲。用各种颜色的珊瑚，完全宣称能赐予财富。如果用无垢水晶来做，能赐予寂静和增上的殊胜。用宝石做成的宝剑和，能赐予地下神的成就。为了成就一切，现在宣说尺寸。用金做八指长，供养能获得王位和光辉。想要恒常受用者，用银做十指的尺寸。铜也同样能息灭疾病，做十六指的尺寸。二十指的尺寸，用铜来做并供养。红铜也和铜一样，二十二指的尺寸。因陀罗青玉做成的，也是十六指的尺寸。珊瑚做八指吉祥。水晶做十二指
English
To do. Then, the crown of the wrathful one, touches my crown. The crown of the wrathful lord, is then placed on the head. Then, armor is worn on the body, done by hand according to the ritual. Then, on my two hands, the wise one places weapons. One's own oath-bound mudra, after being bound by the wise one according to the ritual, the corpse-raising mother of the wrathful lord, is placed in my heart. Likewise, the vajra-kilaya mudra, is the place of extremely fierce weapons, after binding with the right hand, the offering of the wrathful one begins. Having performed the wrathful offering as described, grants all desires. Mostly the mandala of the Vidyarajas, and at other times the body images, and on the paintings shown at any time, it is proclaimed to make mental offerings. Divine flowers and fragrances, and good leaves of the bilva tree, and with perfumes etc., sprinkle on the ground, or offer to the body images. For all needs The meaning of accomplishment, the characteristics of the body image are explained. Having done as before according to the approaching ritual, then begin to make the body image. It can be made of gold or silver, also made of copper or red copper. Red copper, Indra-nila, and coral, crystal and gems, etc., those who want kingship make it of gold. Those who want enjoyment make it of silver. To pacify diseases, make it of copper. Copper greatly grants desires. To destroy enemies, use red copper, for the sake of increasing one's own enjoyment, make it of Indra-nila etc. Grants excellence and all desires. With various colors of coral, it is fully proclaimed to grant wealth. If made of immaculate crystal, it grants the excellence of peace and increase. A sword made of gems, and grants the accomplishment of the underground gods. In order to accomplish everything, now the dimensions are explained. Made of gold, about eight fingers long, offering it obtains kingship and glory. Those who want constant enjoyment, make it of silver, ten fingers in size. Copper also pacifies diseases, make it sixteen fingers in size. Twenty fingers in size, make it of copper and offer it. Red copper is also like copper, twenty-two fingers in size. Made of Indra-nila, also sixteen fingers in size. Coral makes eight fingers auspicious. Crystal makes twelve fingers.