Tibetan
སོ། །རིན་ཆེན་སོར་ནི་བརྒྱད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཡི། །སྐུ་གཟུགས་འདོད་པ་ཀུན་སྟོན་པའི། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ལེགས་པར་མཆོད། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་གསལ་ལ་བཟང་། །རྟག་པར་བཟོ་བོ་མཁས་པས་བྱ། །མཚན་ཉིད་སྔ་མ་རྣམས་དང་ལྡན། །མཚོན་ཆ་བཟང་པོས་རྒྱས་པར་བྱས། །ཡི་དགས་ལ་ཆིབས་ཞལ་ཡང་དྲུག །སྤྱན་གསུམ་འཇིགས་པར་གཟིགས་པའི་ཚུལ། །གཟི་ཅན་ཕྱག་བཟང་བཅུ་གཉིས་པ། །ཞབས་ནི་གསལ་ བར་དྲུག་དང་ལྡན། །མི་མགོ་ཡི་དགས་ཕྲེང་བ་རྣམས། །སེ་རལ་ཁ་ཡི་ཐབས་སུ་ཐོགས། །གཡོན་བརྐྱང་བ་ཡི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ན་བཟར་སྟག་ལྤགས་གསོལ་བར་དགྱེས། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སྐུ་གཟུགས་དག །སྔ་མའི་ཚུལ་དུ་ཡོངས་རྫོགས་པར། །ཅི་སྐད་གསུངས་པའི་ཁྲོ་བོ་འདི། །སྔགས་པས་བཟོ་བོ་བྱེད་དུ་གཞུག །ཡང་ན་ཤིང་གི་སྙིང་པོ་ལས། །ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོའི་སྐུ་གཟུགས་དག །ཅི་སྐད་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་བཞིན། །བྱས་ནས་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཤིང་ལས་བྱས་པ་ཡི། །སྐུ་གཟུགས་ཚུལ་བཞིན་བཤད་པར་བྱ། །གཙང་མ་འདོད་པ་ཀུན་སྟེར་བ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱ། །རིག་འཛིན་ཀུན་གྱི་མཆོག་འདོད་ན། །ཙནྡན་ཤིང་ལས་བྱས་པ་ཡི། །སྐུ་གཟུགས་སོར་གྲངས་ཉི་ཤུའི་ཚད། །སྔགས་པ་དག་གིས་བྱེད་དུ་གཞུག །ཙནྡན་དམར་པོའི་ཤིང་དག་ལས། །སོར་ནི་བཅུ་དྲུག་ཚད་དག་ཏུ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་སྟེར་བའི། །སྐུ་གཟུགས་ལེགས་པར་བྱེད་དུ་གཞུག །ར་ཛ་ཨརྒའི་རྩ་བ་ལས། །བྱས་པ་འདོད་པའི་དོན་རྣམས་སྟེར། །སོར་གྲངས་བཅུ་བཞིའི་ཚད་དུ་ཤིས། །བདེ་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀུན་འབྱུང་། །ཨ་ཤོ་ཀ་ཡི་སྙིང་པོ་ལས། །བཟོ་བོ་མཁས་པས་ལེགས་པར་བྱས། །སར་པ་སོར་ལྔའི་ཚད་དུ་གསུངས། །འདི་ནི་དབང་དུ་བྱེད་པར་བཤད། །དེ་བཞིན་ཏ་ལའི་ཤིང་དག་ལས། །སོར་དྲུག་པར་ནི་བྱས་ན་ཡང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་བདག་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་ཀླུ་རྣམས་འགུགས་པར་བྱེད། །ནཱ་ག་གེ་སར་ཤིང་དག་ལས། །དེ་བཞིན་སོར་བདུན་ཚད་དུ་བྱ། །ནད་རྣམས་འཇིག་པར་བྱ་བ་དང་། །དགྲ་རྣམས་རྨོངས་པའི་ཕྱིར་བཤད་པའོ། །མི་ཐོད་དག་ལས་བྱས་པ་ནི། །རྟག་ཏུ་སོར་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ཤིས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་མཆོག་སྟེར་ཅིང་། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྟེར། །མི་ཐོད་ལས་ནི་བྱས་པ་དག །སྔར་བསྙེན་ལ་སོགས་མ་བྱས་པར། །མཆོད་པ་འབའ་ཞིག་བྱས་པས་ཀྱང་། །དགོས་པའི་དོན་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །སྐུ་གཟུགས་བཟང་པོའི་མཚན་ཉིད་དག །རྒྱས་པར་བཤད་པ་འདི་ ཡིན་ནོ། །ཁྲོ་བོས་ཅི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན། །
Chinese
梭！珍宝指八节造。 如是所说之， 身像欲求皆示现， 欲得成就善供养。 肢节无损清晰好， 常由巧匠精制成。 具足先前诸相好， 以妙器仗作庄严。 乘骑野人面有六， 三眼怖畏视众生。 威严殊妙十二手， 足亦明显具足六。 人首野人鬘连缀， 作为瑟惹卡之法式。 左腿伸展之姿势， 喜着虎皮为衣裳。 如是之身像， 如先前之仪轨圆满。 如是所说之忿怒尊， 咒师令工匠制作。 或以木之精髓造， 忿怒主尊之身像， 如是所说之相好， 制成之后恒常供。 是后木制之， 身像如法当宣说。 清净欲求皆施予， 彼亦如是合和造。 欲求一切持明尊之胜， 则以旃檀木所造之， 身像指量二十之尺寸， 令咒师等制作。 以红旃檀之木材， 指量十六之尺寸。 一切欲求皆施予之， 身像善妙令制作。 以罗惹阿迦之根部， 所造能施予欲求之义。 指量十四之尺寸吉祥， 安乐与圆满皆生起。 以阿输迦之精髓， 巧匠善妙精制成。 萨惹巴指五之尺寸说， 此乃作怀爱之法。 如是塔拉之木材， 若制成指六之量， 天与非天主宰及， 如是能勾召龙等。 那伽给萨之木材， 如是指七指之尺寸。 为令疾病消灭及， 为令仇敌昏昧故宣说。 若以人头盖骨所造， 恒常指量十二吉祥。 不久能赐予殊胜且， 能极赐予欲求之成就。 人头盖骨所造之， 未曾先前修习等， 仅作供养亦能， 成办所需之义利。 善妙身像之相好， 此乃广说之。 如忿怒尊所说一般。
English
So! A precious figure should be made with eight finger-widths. According to what has been said, An image that shows all desires, If you want accomplishments, make offerings well. The limbs are intact, clear, and good. It should always be made by a skilled craftsman. It has all the previous characteristics. It is adorned with good weapons. Riding on a yaksha, with six faces, Three eyes looking fearsome. A glorious, good twelve-handed one, The feet are clear and have six. Garlands of human heads and yakshas, Are worn in the manner of a seralkha. Sitting with the left leg extended, Pleased to wear a tiger skin as clothing. Such an image as this, Completely in the manner of the previous one. This wrathful one, as has been said, The mantra practitioner should have the craftsman make. Or from the heartwood of a tree, The image of the main wrathful one, According to the characteristics that have been said, Having made it, always make offerings. Then, an image made of wood, I will explain properly. Pure, bestowing all desires, That too should be made in the same way. If you want the best of all vidyadharas, Then made of sandalwood, An image of twenty finger-widths, The mantra practitioners should have made. From red sandalwood, Sixteen finger-widths in size, Bestowing all desires, The image should be well made. From the root of raja arga, Made to bestow the desired meanings. Fourteen finger-widths in size, auspicious, Happiness and abundance will all arise. From the heartwood of ashoka, Skilled craftsmen should make it well. Sarpa is said to be five finger-widths in size. This is said to be for subjugation. Likewise, from tala wood, Even if made six finger-widths, Gods and non-gods, lords, and Likewise, nagas will be summoned. From naga gesar wood, Likewise, make it seven finger-widths in size. It is taught for destroying diseases and For bewildering enemies. If made from a human skull, Always twelve finger-widths, auspicious. Before long, it will bestow the best and Will greatly bestow the desired accomplishments. If made from a human skull, Without having done the preliminary retreat, etc., Even by making offerings alone, It will accomplish the necessary purposes. The characteristics of a good image, This is the extensive explanation. As the wrathful one has said.
Tibetan
རི་མོའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །མི་རོའི་གོས་བཟང་བཀྲུས་པ་ནི། །མཁས་པས་ཁྲུ་ཚད་གང་དག་ལ། །མི་རོ་ཉིད་ཀྱི་སྐྲ་དག་གིས། །པིར་གྱིས་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱ། །ཚོན་གྱི་ཁ་དོག་ཀུན་མེད་པར། །རི་བོང་ཁྲག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །ཡང་ན་དེ་ཡི་སྐུ་གཟུགས་ནི། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཙག་གིས་བྲི། །ཁྲོས་ཤིང་འབར་བས་འཇིགས་འཇིགས་ལྟར། །གཡོན་བརྐྱང་བསྐུམ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཞལ་དྲུག་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས། །སྨིན་མ་སེར་ཞིང་སྤྱན་ཡང་སེར། ། སྤྱན་ནི་ཟླུམ་པོ་གསུམ་དང་ལྡན། །བཅུ་གཉིས་ཕྱག་དང་ལྡན་པའི་སྐུ། །དེ་བཞིན་ཡི་དགས་སྟེང་ན་བཞུགས། །ཞབས་ནི་དྲུག་གིས་མཛེས་པར་བྱས། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་མཆོག་སྦྱིན་ཅིང་། །རྩེ་གསུམ་རལ་གྲི་དགྲ་སྟ་དང་། །བེ་ཅོན་དང་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས། །ཁྲོས་པའི་ཕྱག་གཡོན་བསྡིགས་པར་བྱེད། །ཕྱག་ན་ཤག་ཏི་ཐོ་མ་ར། །གཡོན་པའི་ཕྱག་ན་དབྱུག་ཏོ་བསྣམས། །ཕྱག་ན་ཐོད་པ་ཞགས་པ་བསྣམས། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་བྲི་བར་བྱ། །ན་བཟར་སྟག་གི་པགས་པ་གསོལ། །འཇིགས་པས་ཕ་རོལ་གནོན་པའི་ཞལ། །དེ་ཡི་མཆེ་བ་གཙིགས་པར་ནི། །མཁས་པས་རི་མོ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ནས་གློ་གཉིས་དག་ཏུ་ཡང་། །ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་དག་བྲི་བ་ནི། །གཡས་སུ་སྐྱེས་པ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས། །ཁ་གདངས་པ་ནི་འཇིགས་འཇིགས་ལྟ། །གྱེན་དུ་སྐྲ་བརྫེས་རབ་ཏུ་སེར། །བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་མཚོན་ཆར་ཐོགས། །གཡས་བརྐྱང་བསྐུམ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །བསྡིགས་ཤིང་ཞལ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །ཞལ་དང་སྤྱན་ཡང་ཁྲོས་པའི་ཚུལ། །གཡོན་དུ་རོ་ལངས་མོ་བྲི་བ། །འབར་བའི་ཁ་ལ་གཟི་ཡང་ཆེ། །མིག་གསུམ་གདོང་གི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཁ་ཡང་གདངས། །གྱེན་དུ་སྐྲ་བརྫེས་གསུས་པོ་ཆེ། །གཏུམ་པོ་དུག་ཧྲུལ་གོས་གྱོན་པ། །དེ་བཞིན་ལག་ན་ཏྲི་ཤཱུལ་ཐོགས། །གཟི་ཆེན་རབ་ཏུ་བསྡིགས་པར་བྱེད། །ལུས་ནི་མེ་ལྕེ་འབར་བ་ལ། །གདོང་དང་མིག་ནི་ཁྲོས་པའི་ཚུལ། །བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱི་བཀའ་ནོད་པ། །གསང་ བའི་ཕྱག་རྒྱའི་རི་མོ་འདི། །དབེན་པའི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་བེ་ཅོན་རྒྱ། །སྐུ་གཟུགས་འདི་ལ་བཟླས་པར་བྱ། །ཡང་ན་རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །བཟླས་ན་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དབེན་ཞིང་འདུ་འཛི་མེད་པར་ནི། །བཞག་ནས་ཉིན་རེ་མཆོད་པར་བྱ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྟག་ཏུ་རི་མོ་འདི་བཀྲམ་སྟེ། །མཉམ་གཞག་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡིས། །མཆོད་པ་དང་ནི་བཟླས་པ་བྱ། །བདག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །རི་མོ་ཚུ
Chinese
当讲述绘画的特征时， 将死者的华丽衣物洗净后， 智者以何种库沙草的度量， 用死者自身的头发， 用笔好好地描绘。 在没有所有颜色的情况下， 用兔子的血来描绘。 或者，那样的身像， 如先前一样用糌粑来描绘。 如愤怒燃烧般令人恐惧， 处于左伸右屈的姿势。 六面，头发向上竖立， 眉毛黄色，眼睛也黄色， 眼睛是三个圆形的。 具有十二只手的身躯， 同样安住在尸体的上方， 用六足来装饰。 右手中的是胜施印， 三尖剑、战斧和， 手杖和铁钩拿着。 愤怒的左手做出威吓印， 手中拿着夏克提（Śakti， शक्ति，力量）和托马拉（Tomara，तोमर，标枪）。 左手中的是短棒拿着， 手中拿着颅骨和绳索。 要描绘阎罗王的处刑者。 身上穿着老虎的皮， 以恐惧压制他者的面容， 对于那样的獠牙， 智者要进行绘画。 然后，在两个胸膛上， 也要描绘手印的形象， 右边是男性的忿怒尊形象， 张开嘴巴的样子是令人恐惧的， 向上竖立的头发非常黄， 手杖手印拿着武器， 处于右伸左屈的姿势， 威吓并且面容是愤怒的， 面容和眼睛也是愤怒的样子。 左边要描绘僵尸女， 燃烧的嘴巴里光芒也很强， 三只眼睛，脸上有愤怒的皱纹， 非常令人恐惧的嘴巴也张开着， 向上竖立的头发，大肚子， 凶猛的穿着毒蛇衣服的， 同样手中拿着三叉戟（Triśūla，त्रिशूल，三股叉）。 巨大的光芒非常威吓着， 身体是燃烧的火焰， 面容和眼睛是愤怒的样子。 领受善逝之子的教令， 这个秘密手印的图画， 要放置在寂静的地方。 通晓仪轨的人用手杖印， 要对这个身像进行念诵。 或者，僵尸手印， 念诵就能获得手印的成就。 在寂静且没有喧嚣的地方， 放置后每天进行供养。 或者，在手印的坛城中， 经常摆放这个图画， 以禅定希求成就者， 进行供养和念诵。 我为了成就手印， 图画等
English
When explaining the characteristics of painting, After washing the fine clothes of the deceased, What measure of kusha grass should the wise use, With the hair of the deceased himself, Draw well with a brush. In the absence of all colors, Draw with rabbit's blood. Or, that kind of body image, Draw with tsampa as before. Like being angry and burning, terrifying, Residing in a posture of left extension and right contraction. Six faces, hair standing upright, Yellow eyebrows and yellow eyes, The eyes are three round ones. A body with twelve hands, Likewise, resides on top of a corpse, Adorned with six feet. In the right hand is the supreme giving mudra, A trident sword, battle axe, and, A staff and iron hook are held. The angry left hand makes a threatening mudra, Holding a Shakti (Śakti, शक्ति, power) and Tomara (Tomara, तोमर, javelin) in the hand. In the left hand, a short club is held, Holding a skull and rope in the hand. One should depict the executioner of Yama. Wearing a tiger's skin as clothing, A face that subdues others with fear, For those fangs, The wise should paint. Then, on both chests, Also draw the images of the mudras, On the right is the male wrathful deity image, The appearance of opening the mouth is terrifying, Hair standing upright is very yellow, A staff mudra holding weapons, Residing in a posture of right extension and left contraction, Threatening and the face is wrathful, The face and eyes are also in an angry state. On the left, draw a female zombie, The light in the burning mouth is also strong, Three eyes, with angry wrinkles on the face, A very terrifying mouth is also open, Hair standing upright, a big belly, A fierce one wearing clothes of poisonous snakes, Likewise, holding a trident (Triśūla, त्रिशूल, three-pronged spear) in the hand. The great light is very threatening, The body is burning flames, The face and eyes are in an angry state. Receiving the command of the Sugata's son, This secret mudra painting, Should be placed in a solitary place. One who knows the ritual uses a staff mudra, One should recite to this body image. Or, the zombie mudra, Reciting, one will obtain the accomplishment of the mudra. In a solitary and undisturbed place, Having placed it, make offerings every day. Or, in the mandala of the mudra, Always display this painting, With meditation, desiring accomplishment, Make offerings and recitations. I, in order to accomplish the mudra, Paints etc.