Tibetan
ར་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པ་རྒྱལ་པོ་གཅིག་གི་དོན་དུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན། ཡུལ་གཅིག་གི་དོན་དུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ནས་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་དོན་གྱི་བར་དུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱོགས་གང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་དེ་དག་ཏུ་མི་རྣམས་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་འཚེ་བར་མི་བྱ་བར་སེམས་ཀྱིས། ང་ཡང་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་བ་དང་། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཕལ་པོ་ཆེའི་དོན་ཀྱང་བྱས་པར་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཡང་བྱས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཆོས་གོས་དང་ཤམ་ཐབས་བགོས་ནས་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ཏེ། དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་། ཐབས་ཅིག་ཏུ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལས་ཤོད་དུ་གཤེགས་པ་དང་། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པས་ལྷའི་གདུགས་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བླངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཡས་རོལ་ནས་ཕུལ་ལོ། །ཕུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྡུལ་ཡབ་ཀྱིས་གཡོབ་ཅིང་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་གདུགས་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བླངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཡོན་རོལ་ནས་ཕུལ་ལོ། ། ཕུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྡུལ་ཡབ་ཀྱིས་གཡོབ་ཅིང་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་ཀྱང་རེ་རེ་ཞིང་ལྷའི་གདུགས་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བླངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྣམ་ལོགས་ནས་ཕུལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྡུལ་ཡབ་ཀྱིས་གཡོབ་ཅིང་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷའི་བུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། གནོད་སྦྱིན་མཐུ་བོ་ཆེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། འཕྲོག་མའི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཀྱང་སོ་སོ་ནས་ལྷའི་གདུགས་དག་བླངས་ཏེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཕུལ་ནས་རྡུལ་ཡབ་ཀྱིས་གཡོབ་ཅིང་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། ། དེ་ལྟ་བུའི་གྲགས་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་། བརྙེས་པར་བྱ་བ་བརྙེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལས་ཤོད་དུ་བབས་ཏེ། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་པ་དང་། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ། དད་པར་འོས་པ། དབང་པོ་ཞི་བ། ཐུགས་ཞི་བ། དབང་པོ་དུལ་བ། ཐུགས་དུལ་བ། དུལ་བ་དང་། ཞི་གནས་ཀྱི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྙེས་པ། དབང་པོ་དབེན་ཞིང་ཁུགས་པ། གླང་པོ་ཆེན་པོ་
Chinese
像这样极其善于调伏，不是为了一个国王的缘故而发生，不是为了一个地方的缘故而发生，乃至不是为了一个有情的缘故而发生，就像这样。那是什么缘故呢？无论在哪个方向，世尊佛陀所住的方向，那些人和非人也以不作损害之心想：我也要去往广严城大城，也将成办广严城大城中众多人民的利益，也将成办佛陀的事业。这样思惟之后，世尊在清晨之时，穿上法衣和裙子，手持钵盂，与一千二百五十比丘一同从鹫峰山下降。娑婆世界的统治者梵天手持约五百把天伞，从右侧献给世尊。献上之后，为世尊拂尘并侍立。诸天之主帝释天也手持约五百把伞，从左侧献给世尊。献上之后，为世尊拂尘并侍立。四大天王也各自手持五百把天伞，从前方献给世尊，并为世尊拂尘并侍立。天子大自在和二十八部药叉大将，以及三十二位大力药叉，还有五百夺命母之子及其眷属，也各自手持天伞，献给声闻众，并为他们拂尘并侍立。 获得了如是名声和恭敬，以及应得之物后，世尊与比丘僧团一同从鹫峰山下降，前往广严城大城。广严城的离车子们看到世尊非常庄严，值得信仰，根已寂静，心已寂静，根已调伏，心已调伏，已获得调伏和寂止的殊胜彼岸，根已调伏且内敛，如大象一般。
English
Thus, being extremely skilled in taming, it did not occur for the sake of a single king, nor did it occur for the sake of a single place, nor even for the sake of a single sentient being, just like that. Why is that? In whatever direction the Blessed One Buddha resides, those humans and non-humans also think with a mind of non-harm: I shall also go to the great city of Vaishali, and I shall also accomplish the benefit of the multitude of people in the great city of Vaishali, and I shall also accomplish the deeds of the Buddha. Having thought thus, the Blessed One, in the early morning, having put on the Dharma robes and lower garment, and carrying the alms bowl, descended from Vulture Peak Mountain together with one thousand two hundred and fifty monks. Brahma, the lord of the Sahā world, took about five hundred divine umbrellas and offered them to the Blessed One from the right side. Having offered them, he fanned the Blessed One with a dust whisk and stood by. Indra, the lord of the gods, also took about five hundred umbrellas and offered them to the Blessed One from the left side. Having offered them, he fanned the Blessed One with a dust whisk and stood by. The Four Great Kings also each took five hundred divine umbrellas and offered them to the Blessed One from the front, and they fanned the Blessed One with a dust whisk and stood by. The divine son Mahadeva and the twenty-eight great yaksha generals, as well as the thirty-two powerful yakshas, and the five hundred sons of Hariti along with their retinue, also each took divine umbrellas and offered them to the Shravakas, and they fanned them with dust whisks and stood by. Having obtained such fame and respect, and the things to be obtained, the Blessed One descended from Vulture Peak Mountain together with the Sangha of monks, and went to the great city of Vaishali. The Licchavis of Vaishali saw that the Blessed One was extremely beautiful, worthy of faith, his senses were pacified, his mind was pacified, his senses were tamed, his mind was tamed, he had attained the supreme shore of taming and quiescence, his senses were subdued and withdrawn, like a great elephant.
Tibetan
ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ། མཚོ་ལྟར་དང་ཞིང་རྙོག་པ་མེད་ལ་རྣམ་པར་གསལ་བ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་སྐུ་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པ། ཤིང་སཱ་ལའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་སྤྲས་པ། ཉི་མ་ལྟར་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་ཀུན་ཏུ་འགྱེད་པ། མཚན་མོ་མུན་པའི་ནང་ན་རི་བོའི་སྤོ་ལ་མེའི་ཕུང་པོ་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་འདྲ་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསེར་གྱི་རི་བོ་ཆེན་པོ་དམ་པ་ལྟར་ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་གནས་དེར་གཤེགས་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལི་ཙྪ་བཱི་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་དད་པར་གྱུར་ནས། སེམས་དད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་ལམ་གང་ནས་གཤེགས་པའི་ལམ་དེ་ཕྱགས་ཤིང་ཆག་ཆག་འདེབས། བྱི་དོར་བྱེད། མེ་ཏོག་འཐོར། དར་གྱི་ལྡ་ལྡི་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་བདུག་སྤོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བདུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་གི་མཐིལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་རི་མོ་ཅན་མེ་ཏོག་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལྟར་འཇམ་པ། སྔོན་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པ། གཞོན་ཤ་ཆགས་ཤིང་འཇམ་པ། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་བས་ལྷག་པའི་འོད་དང་ལྡན་པ། འོད་ཟེར་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ། དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱག་གིས་ལིཙྪ་བཱི་དག་གི་མགོ་ལ་བྱུགས་ཏེ་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ གཤེགས་ནས་ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་སྒོ་སྐྱེས་ཀྱི་གཞི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་གཟིགས་ཏེ་ཕྱག་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་བརྐྱང་ནས་ན་བཟའ་བླ་གོས་གསོལ་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱི་མའི་དུས་ན་དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མ་འམ་གང་སུ་ཡང་རུང་བ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་། སྟོང་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གདོན་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་། ཀློག་ཅིང་སྟོན་པ་དང་། ཀུན་ཆུ
Chinese
犹如极其调顺，如海一般，无有混浊而极清明。以大丈夫的三十二相庄严其身，八十随好极善庄严。如娑罗树王一般，如来之身完全庄严。如太阳一般，光芒之网普遍散布。夜晚黑暗之中，犹如山顶火堆猛烈燃烧一般，世尊如金山大宝一般，闪耀、巍峨、光亮，从遥远之处就能见到彼处而行。刚一见到，广严城的离车子们便对世尊生起信心。生起信心之后，那些人便清扫、洒扫世尊前往广严城大道的道路。打扫，洒水，散花，用丝绸的幡旗、铃铛、伞盖、胜幢、各种旗帜庄严，用各种熏香熏燎，前往世尊所在之处，以头顶礼世尊之足。之后，世尊以掌心具有千辐轮纹，如莲花蕊般柔软，先前善于修习之相所庄严，充满青春活力而柔软，胜过日光的光芒，散发无数光芒，无垢之手抚摸离车子们的头顶，并加以教诲。之后，世尊进入广严城大城之中，在夜晚的半夜时分，以足踩踏城门基石，向四方观看，伸出金色之手，披上袈裟，说道：末世之时，无论是比丘，还是比丘尼，还是优婆塞，还是优婆夷，或者任何人都好，如果对如来之身舍利芥子大小进行供养，以及执持、受持、读诵、宣说能摧毁大千世界的明咒之王，能从一切邪魔中解脱的法类，如来应供正遍知恒河沙数诸佛之手印，以及普遍
English
Like being extremely subdued, like the ocean, without turbidity and extremely clear. His body is well adorned with the thirty-two marks of a great person, and exceedingly adorned with the eighty minor marks. Like the king of Sala trees, the body of the Tathagata is completely adorned. Like the sun, a web of rays of light spreads everywhere. In the darkness of night, like a blazing fire on a mountaintop, the Bhagavan, like a great and precious golden mountain, shining, majestic, and radiant, is seen from afar as he goes to that place. As soon as they see him, the Licchavis of Vaishali develop faith in the Bhagavan. Having developed faith, they sweep and sprinkle the road along which the Bhagavan goes to the great city of Vaishali. They sweep, sprinkle water, scatter flowers, and adorn the road with silk banners, bells, parasols, victory banners, and various flags. They burn various incenses and go to where the Bhagavan is, and bow their heads at the feet of the Bhagavan. Then, the Bhagavan, with his palm marked with a thousand-spoked wheel, soft like the heart of a lotus flower, adorned with marks of previous good practice, youthful and soft, possessing light surpassing the rays of the sun, radiating hundreds of thousands of rays, touches the heads of the Licchavis with his immaculate hand and instructs them. Then, the Bhagavan enters the great city of Vaishali, and at midnight, he steps on the foundation stone of the city gate, looks in the four directions, extends his golden hand, puts on his upper robe, and speaks: In the future, whether it be a monk, a nun, a male devotee, a female devotee, or anyone else, if they make offerings to a mustard seed-sized relic of the Tathagata's body, and hold, maintain, read, and proclaim the king of knowledge-mantras that destroys the great thousand worlds, the category of Dharma that liberates from all demons, the mudra of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, as numerous as the sands of the Ganges, and universally.
Tibetan
བ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་ཡམས་ཀྱི་ནད་དང་། འཇིགས་པ་དང་། འཚེ་བ་དང་། ནད་འགོ་བ་དང་། འཁྲུགས་པ་དང་། འཐབ་པ་དང་། རྩོད་པ་དང་། འཆིང་བ་དང་། ཁ་མཆུ་དང་། ཤགས་དང་། ཐ་ན་ཕྲ་མ་དང་། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བའི་ལས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་། འཚེ་བར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོང་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གདོན་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་བགྱིད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཚངས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །བཙུན་པ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསོལ་ནས་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྱཱད་ཡ་ཐེད་ན། ཨ་ཙ་ལེ། མ་ཙ་ལེ། སཱ་ར་མ་ཙ་ལེ། པྲ་ཀྲྀ་ཏི་བརྞེ་ཀྲྀ་ཏི་ནི་རྒྷོ་ཥེ། ས་མནྟ་མུ་ཁེ། སྠི་རེ་སྠཱ་པ་རེ་བི་གྷུཥྚེ། བི་གྷུཥྚ་ཤབྡེ་པྲ་ག་ལ་ནི། སཱ་རང་ག་མེ་ སཱ་རཱ་སུ་ཏེ་སཱ་རངྒ་བ་ཏེ། བ་ལེ་མ་ཧཱ་བ་ལེ་མ་ཧཱ་ནིར་བྷཱ་སེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལུས་སུ་གཏོགས་པ་དྲན་པ་དང་། ཞི་གནས་དང་། ལྷག་མཐོང་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཅིག་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང་། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། དབུགས་དབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་དང་། ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་ཚངས་པ་དེ་ནི་སྟོང
Chinese
那些作祟者，瘟疫的疾病、恐怖、伤害、传染病、骚乱、争斗、辩论、束缚、诉讼、争吵，乃至挑拨离间，罪恶不善的痛苦之业无法阻挡，一切伤害都无法战胜。如是说后，世尊对娑婆世界的怙主梵天说道：尊者世尊，名为大摧破的明咒王母，从一切邪魔中解脱的法类，如来、阿罗汉、正等觉，恒河沙数诸佛的佛印是什么？如是请问后，世尊对娑婆世界的怙主梵天如此说道：梵天，因此你好好地听，好好地记住，我将为你讲述。尊者，如是，回答后，娑婆世界的怙主梵天听从世尊，世尊对他如此说道：夏德雅塔，阿杂列，玛杂列，萨热玛杂列，扎格热德班涅格热德尼热郭谢，萨曼达木克，色德热色塔巴热比郭谢，比郭谢夏贝扎嘎拉尼，萨让嘎美，萨热阿苏德，萨让嘎瓦德，瓦列玛哈瓦列玛哈尼热巴色索哈。对此这样说，即身所依之念，以及止观，三摩地三者，神足四者，正断四者，念住四者，禅定四者，圣谛四者，根五者，力五者，随念六者，菩提分七者，圣道八支，次第安住之等持九者，如来十力，解脱生处十一者，十二缘起支，具足十二相之法轮，呼气与吸气随念十六者，佛不共法十八者，四十二字，梵天，那是空。
English
Those who cause harm, the diseases of plague, terror, injury, epidemics, riots, fights, debates, bonds, lawsuits, quarrels, even slander, the painful karma of sin and non-virtue cannot stop them, and all harm cannot overcome them. Having spoken thus, the Blessed One said to Brahma, the lord of the Sahā world: Venerable Blessed One, what is the Dharma category of the Queen of Secret Mantras called Great Destroyer, which liberates from all demons, the Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened One, the Buddha-seal of the Buddhas as numerous as the sands of the Ganges River? After asking thus, the Blessed One said to Brahma, the lord of the Sahā world: Brahma, therefore, listen well and remember well, and I will tell you. Venerable One, thus, after answering, Brahma, the lord of the Sahā world, listened to the Blessed One, and the Blessed One said to him: syād yathe daṃ a ca le ma ca le sā ra ma ca le pra kṛ ti barṇe kṛ ti ni rgho ṣe sa ma nta mu khe sthi re sthā pa re bi ghu ṣe bi ghu ṣṭa śabde pra ga la ni sā raṃ ga me sā rā su te sā raṃ ga va te ba le ma hā ba le ma hā ni rbhā se svā hā. To this it is said: the mindfulness that pertains to the body, as well as calm abiding and insight, the three samādhis, the four miraculous feet, the four right abandonments, the four mindfulnesses, the four dhyānas, the four noble truths, the five faculties, the five powers, the six recollections, the seven limbs of enlightenment, the noble eightfold path, the nine successive abidings in meditative equipoise, the ten powers of the Tathāgata, the eleven abodes of liberation, the twelve links of dependent origination, the wheel of Dharma with twelve aspects, the sixteen aspects of mindfulness of breathing in and breathing out, the eighteen unshared qualities of a Buddha, the forty-two letters, Brahma, that is emptiness.