Tibetan
་ཅན་རྣམས། །བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ནོར་ནི་ཆེན་པོ་ཡི། །ཆར་པ་དེ་རིང་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཕོབ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དང་། །དཔུང་རྒྱན་དང་ནི་དོ་ཤལ་རྣ་ཆ་མཆོག །དེ་བཞིན་ཟས་དང་སྐོམ་དང་གོས་རྣམས་ཀྱང་། །གླིང་བཞི་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འབབ་པར་གྱུར། །རྒྱལ་པོ་ལེགས་པར་བྱུང་བས་འཛམ་གླིང་དུ། །རིན་ཆེན་ཆར་པ་འབབ་པ་དེ་མཐོང་ནས། །གླིང་བཞི་རིན་ཆེན་གང་བར་བཅས་པ་ནི། །རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་བསྟན་ལ་ཕུལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ང་། །རྒྱལ་པོ་ལེགས་པར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། །གླིང་བཞི་དག་ནི་རིན་ཆེན་གང་བཅས་ཀྱི། །ས་འདི་དེ་ཚེ་ང་ཡིས་ཡོངས་སུ་བཏང་། །གང་གིས་རྒྱལ་པོ་ལེགས་པར་བྱུང་དེ་ལ། །དེ་ཚེ་མདོ་སྡེ་འདི་ནི་རབ་བསྟན་པ། །རིན་ཆེན་སོག་པ་ཆོས་སྨྲའི་དགེ་སློང་དེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་དེར་གྱུར་ཏོ། །ངས་གང་དེ་ཚེ་མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་ཤིང་། །ཚིག་གཅིག་གིས་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ། །ང་ནི་ དགེ་བའི་ལས་ནི་དེ་ཉིད་དང་། །ཆོས་ཉན་པ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས། །གསེར་གྱི་མདོག་དང་བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཡི་མཚན། །བལྟ་ན་སྡུག་ཅིང་མིག་ཏུ་མངོན་མཛེས་ལ། །ལྷ་སྟོང་བྱེ་བ་རབ་ཏུ་དགའ་བྱེད་པ། །སྐྱེ་བོས་མཐོང་ན་དགའ་ལུས་རྟག་ཏུ་ཐོབ། །བསྐལ་པ་དག་ནི་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག །དགུ་བཅུ་རྩ་དགུར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་གྱུར། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་མང་པོར་ཡང་། །ངས་ནི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མྱོང་བར་གྱུར། །བསྐལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྒྱ་བྱིན་གྱུར། །ཚངས་པའི་དབང་པོ་ཡིད་བཞིན་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་དག་ཚད་ནི་ནམ་ཡང་ཡོད་མིན་པའི། །སྟོབས་བཅུ་དཔག་མེད་ངས་ནི་བརྙེས་པར་བྱས། །ངས་གང་མདོ་ཐོས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་དེ་ལྟར་ཚད་མེད་མང་། །བསམ་པ་ཇི་བཞིན་ངས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །ཆོས་སྐུ་དམ་པ་ཡང་ནི་ངས་ཐོབ་བོ། །གསེར་འོད་དམ་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལས་ལེགས་པར་བྱུང་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་ཅན་གང་ལ་ལ་ཞིག །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱེད་པར་འདོད་ཅིང་། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཟབ་མོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འདོད་པ་དེས་ག
Chinese
者们。 愿安乐之财如大雨般， 今日降临于赡部洲。 彼时七宝、臂钏、项链、上等耳环， 以及食物、饮料、衣物等， 皆遍布四大洲。 因国王善生， 见赡部洲降下珍宝雨， 以四大洲遍满珍宝， 献于珍宝顶髻者之教。 如来释迦牟尼我， 成为名为国王善生者。 四大洲遍满珍宝之， 此地彼时我皆施舍。 何者为国王善生者， 彼时此经已被善说。 珍宝发髻说法之比丘， 即为不动如来。 我于彼时听闻此经， 仅以一词随喜， 我乃， 善业即彼， 听闻正法与随喜故， 金色之身与百福之相， 见之悦意，目之所显庄严， 令千俱胝天众欢喜， 众生见之常得欢喜之身。 百千俱胝之劫中， 九十九次转轮圣王。 百千俱胝无数劫中， 我亦受用欲界之王位。 不可思议劫中为帝释天， 梵天自在亦如是。 凡诸何时亦无有定量之， 十力无量我已获得。 我所听闻之经及随喜， 福德聚如是无量多。 如所愿般我已获菩提， 殊胜法身亦为我所获。 胜金光明经王中善生品第十三竟。 具吉祥天女，若具信之士夫或信女， 欲以一切供品，对过去、未来及现在诸佛世尊，作广大无边不可思议之大供养， 且欲完全了解过去、未来及现在诸佛世尊之甚深佛行境者，
English
Those who have. May the wealth of happiness, like a great rain, fall on Jambudvipa today. At that time, the seven precious things, arm ornaments, necklaces, and excellent earrings, as well as food, drinks, and clothes, will abundantly fall in the four continents. Because of the well-born king, seeing the rain of jewels falling in Jambudvipa, with the four continents filled with jewels, he offered it to the teaching of the one with the jewel crest. The Tathagata Shakyamuni, I, became known as the well-born king. These four continents, filled with jewels, this land I completely gave away at that time. Whoever is the well-born king, at that time this sutra was well taught. The precious hair knot, the Dharma-speaking monk, became the Tathagata Akshobhya. When I heard this sutra at that time, with just one word of rejoicing, I am, Virtuous deeds are the same, because of listening to the Dharma and rejoicing, a golden body and the marks of a hundred blessings, pleasing to see, appearing beautiful to the eye, making a thousand kotis of gods rejoice, beings who see it always obtain a joyful body. In hundreds of thousands of kotis of kalpas, ninety-nine times a universal monarch. In hundreds of thousands of countless kalpas, I also experienced the king of the desire realm. In countless kalpas, I became Indra, and so did Brahma. Whatever measure is never there, I have attained the ten powers immeasurably. The sutra I heard and rejoiced in, the accumulation of merit is so immeasurably great. As I wished, I have attained enlightenment, and I have also attained the supreme Dharmakaya. The thirteenth chapter, called "The Chapter of Well-Born" from the King of Supreme Golden Light Sutra, is complete. O glorious goddess, any son or daughter of good family who is faithful, wishing to make a great, vast, and inconceivable offering with all kinds of offerings to the Buddhas, the Bhagavat, who have appeared in the past, will appear in the future, and are appearing in the present, and wishing to fully understand the profound realm of the Buddhas of the Buddhas, the Bhagavat, who have appeared in the past, will appear in the future, and are appearing in the present,
Tibetan
ཙུག་ལག་ཁང་ངམ་དགོན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གང་ན་གསེར་འོད་དམ་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་འདི་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱོགས་དེར། དེས་གདོན་མི་ཟ་བར་གཡེང་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣ་བ་བླགས་ཏེ་གསེར་འོད་དམ་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་འདི་མཉན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་འདི་ཉིད་འཁོར་ལ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །བསམ་ཡས་མཆོད་པ་བྱེད་འདོད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །ཟབ་མོ་རབ་ཏུ་ཤེས་འདོད་པས། །གཙུག་ལག་ཁང་ ངམ་གནས་ཁང་ངམ། །གང་ན་གསེར་འོད་དམ་པ་ཡི། །མདོ་སྡེ་དམ་པ་འདི་སྟོན་པ། །ས་ཕྱོགས་དེར་ནི་འགྲོ་བར་བྱ། །མདོ་སྡེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡང་ཡས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་དུ་མ་ལས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐར་བར་བྱེད། །མདོ་སྡེ་ཡི་ནི་ཐོག་མ་དང་། །དབུས་དང་དེ་བཞིན་ཐ་མ་མཐོང་། །མདོ་སྡེའི་དབང་པོ་རབ་ཟབ་སྟེ། །འདི་ལ་དཔེ་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་གཱ་དང་ནི་ས་རྣམས་དང་། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་ནམ་མཁའ་ལ། །གནས་པའི་རྡུལ་ནི་གང་ཡང་རུང་། །དཔེར་བྱ་བ་ནི་མི་ནུས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པ་ཡི། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་འཇུག་པར་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཆོད་རྟེན་ནི། །ཟབ་མོ་རབ་བརྟན་གང་ཡིན་པ། །མཆོད་རྟེན་དེ་ཡི་དབུས་ན་ནི། །རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མཐོང་། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་སུ། །མདོ་སྡེ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་སྟོན། །གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཇི་སྙེད་པར། །ལྷ་ཡི་དང་ནི་མི་རྣམས་ཀྱིས། །བདེ་བ་དག་ནི་རྗེས་སུ་མྱོང་། །གང་ཞིག་མདོ་སྡེ་འདི་ཉན་པ། །དེ་ལྟར་བདག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི། །ཕུང་པོ་བསམ་ཡས་བསྒྲུབ་སྙམ་དུ། །དེ་ཚེ་དེས་ནི་དེ་ལྟར་ཤེས། །མེས་གང་འོབས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཡི། ། དཔག་ཚད་བརྒྱ་དག་འདའ་བྱེད་ཅིང་། །ཚོར་བ་དྲག་པོ་བཟོད་བྱས་ནས། །མདོ་སྡེ་མཉན་པར་གང་ནུས་པ། །གཙུག་ལག་ཁང་ངམ་གནས་ཁང་དུ། །ཞུགས་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །སྡིག་པ་རྣམས་ནི་མེད་པར་འགྱུར། །རྨི་ངན་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་གནོད་པ་དང་། །བྱད་དང་གདོན་ནི་མི་བཟད་ཀྱང་། །ཞུགས་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །ཐམས་ཅད་གཞན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར། །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །རྨི་ལམ་བསྟན་པ་ཅི་འདྲ་བར། །དེར་ནི་པདྨ་འདྲ་བའི་ཁྲི། །དེ་ལྟ་བུར་ཡང་བཤམ་པར་བྱ། །ཁྲི་དེ་ལ་ནི་འ
Chinese
无论是寺庙还是僧院，无论在哪里，只要广泛而正确地宣讲这部《金光明经·最胜王经》，那么，就应该以不被邪魔所扰、毫不散乱的心，倾听这部《金光明经·最胜王经》。然后，世尊为了向眷属广泛宣说这个意义，当时宣说了这些偈颂：凡是想要对一切佛，作不可思议供养者，以及想要彻底了知，一切佛的行境者，寺庙或者住所，无论在哪里，这部殊胜的《金光明经》，被宣讲的地方，就应该前往那里。经藏不可思议，功德如海无边无际，能从无数痛苦之海中，救度一切众生。能见到经藏的开端、中间和结尾，经藏之王极其深奥，对此没有比喻。恒河以及大地，海洋以及虚空，无论存在于其中的微尘是什么，都不能作为比喻。进入法界的时候，就在那个时候进入，作为法性的佛塔，无论是多么深奥稳固，在那佛塔的中央，能见到胜者释迦牟尼佛，以悦耳的声音，彻底宣讲这部经。在无数不可思议的，劫数百千年中，天人和人类，都能享受安乐。凡是听闻这部经的，像这样为了成就我不可思议的福德聚，那个时候他就这样了知。穿越被火和深坑环绕的，一百由旬，忍受剧烈的感受之后，凡是能够听闻这部经的，进入寺庙或者住所，就在进入的那一刹那，罪恶都会消失。所有的恶梦预兆，以及星曜的损害，以及诅咒和凶恶的鬼神，进入之后的那一刹那，全部都会转向其他方向。龙王们以什么样的梦境来显示，在那里也应该陈设，像莲花一样的宝座。在那宝座上
English
Whether it be a temple or a monastery, wherever this Suvarnaprabhasottamasutra-rajah is widely and correctly expounded, one should listen to this Suvarnaprabhasottamasutra-rajah with a mind undisturbed by demons and without distraction. Then, in order to widely explain this meaning to the retinue, the Blessed One spoke these verses at that time: Whoever wishes to make inconceivable offerings to all the Buddhas, and wishes to thoroughly know the realm of activity of all the Buddhas, whether it be a temple or a dwelling, wherever this excellent Suvarnaprabhasa Sutra is taught, one should go to that place. The Sutra is inconceivable, its qualities are like a sea, boundless, it liberates all sentient beings from the many seas of suffering. One sees the beginning, middle, and end of the Sutra, the king of Sutras is very profound, there is no analogy for this. Whatever dust exists in the Ganges, the earth, the ocean, and the sky, cannot be used as an analogy. When entering the realm of Dharma, one should enter at that time, the stupa that is the nature of Dharma, no matter how profound and stable it is, in the center of that stupa, one can see the Victorious Shakyamuni Buddha, thoroughly expounding this Sutra with a pleasing voice. For countless inconceivable hundreds of thousands of kalpas, gods and humans will experience happiness. Whoever listens to this Sutra, thinking to accomplish my inconceivable accumulation of merit in this way, at that time he knows in this way. Crossing a hundred yojanas surrounded by fire and pits, enduring intense feelings, whoever is able to listen to this Sutra, entering a temple or dwelling, at the moment of entering, sins will disappear. All bad dream omens, and harm from planets and stars, and curses and unbearable demons, at the moment of entering, all will turn in another direction. In whatever way the kings of nagas show dreams, a throne like a lotus should also be arranged there. On that throne