Tibetan
་པ་ནི་རྟག་པར་དབེན་པ་ལ་དགྱེས་ཤིང་། འདུ་འཛི་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། འདོད་པ་ཆུང་བ་ལ་བསྔགས་པ་མཛད་ པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་འགའ་ཙམ་ཡང་མི་མཁྱེན་པའམ། ཐུགས་སུ་མ་ཆུད་པ་མི་མངའ་བ་དང་། གནས་ཐམས་ཅད་དུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་མོད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་ལས་དང་སྤྱོད་པ་ལ་གཟིགས་ནས། དེ་དག་གི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་སྦྱོར་བས། ཐབས་ཀྱིས་འདྲེན་ཅིང་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་གང་དག་ཕྱུག་ཅིང་དར་བ་གཟིགས་ན་ཡང་དགྱེས་པ་མི་སྐྱེ། རྒུད་པ་དང་དམའ་བ་གཟིགས་ན་ཡང་ཐུགས་ངལ་མི་མཛད་མོད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡང་དག་པའི་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་པ་གཟིགས་ནས། ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སྐྱོབ་པར་མཛད་དོ། །སེམས་ཅན་ལ་ལ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་གཟིགས་ན་ཡང་། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སྐྱོབ་ཅིང་འཛིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་སྤྱོད་པ་མཐའ་མེད་པར་བསྟན་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དག་པ་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །སྐབས་གཞན་དག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་། རིང་བསྲེལ་འཇིག་རྟེན་དུ་བཞག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཐབས་མཁས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་དགེ་བའི་རྩ་བའི་མཐུ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་མཆོད་པ་དང་། རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དེ་ནི། མ་འོངས་པའི་དུས་ན། མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ཕྲད་ཅིང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ལྡན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་བ་དང་། བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕེལ་བ་དང་། འཁོར་བ་ལས་མྱུར་དུ་འདའ་ཞིང་འཁོར་བའི་འཆིང་བས་གླགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་སྤྱོད་པ་དམ་པ་འདི་ཡིན་པས། ཁྱེད་ ཀྱིས་ནན་ཏན་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་གཡེལ་བ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛེས་པའི་ཏོག་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་དོན་དང་། བཟོད་པ་ཟབ་མོ་བསྟན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་ཐོས་ནས། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེང་གཟོད
Chinese
总是喜欢寂静的地方，舍弃一切喧嚣，赞叹少欲，这是如来们的行为。如来没有不了解或不理解的任何法，在一切处所都显现如镜般的智慧，虽然不作分别，但如来观察这些众生的业和行为后，与他们的想法相符地结合，用方便引导并从轮回中解脱，这是如来们的行为。如来看到哪些众生富有且兴盛也不生欢喜，看到衰败和卑贱也不感到疲惫，但如来看到那些众生行持正确的行为后，用无碍的大悲心救护他们。看到有些众生邪恶地行事，也用无染的大悲心救护和摄持，这是如来们的行为。种姓之子，这是如来应供正遍知们所宣说的无尽的正确行为，并且要理解涅槃是真实真理的特征。在其他情况下，说涅槃和将舍利留在世间，这是为了显示善巧方便，应当看到众生的供养和恭敬，也是如来的慈悲和善根的力量。因此，凡是供养和恭敬的人，在未来的时间里，将完全舍弃八无暇，与如来们相遇，具有善知识，不舍菩提心，增长无量福德，迅速从轮回中解脱，并且不会被轮回的束缚所困扰，这是殊胜的行为，因此，你们要努力修持，不要懈怠。然后，菩萨庄严髻从世尊那里亲耳听闻了世尊不入涅槃的意义和甚深忍辱的教导后，合掌恭敬，这样禀告道：如今
English
Always delighting in solitude, abandoning all commotion, and praising having few desires, this is the conduct of the Thus-Gone Ones. The Thus-Gone Ones do not lack any Dharma that they do not know or understand, and in all places, the wisdom like a mirror is manifest. Although they do not conceptualize, the Thus-Gone Ones, seeing the actions and conduct of these sentient beings, combine them in accordance with their thoughts, leading them with skillful means and liberating them from samsara, this is the conduct of the Thus-Gone Ones. The Thus-Gone Ones do not rejoice even when they see sentient beings who are rich and prosperous, nor do they become weary when they see those who are declining and lowly, but the Thus-Gone Ones, seeing those sentient beings performing correct conduct, protect them with unobstructed great compassion. Even when they see some sentient beings acting wrongly, they protect and hold them with great compassion without attachment, this is the conduct of the Thus-Gone Ones. Son of the lineage, this is the endless correct conduct taught by the Thus-Gone Ones, the Arhats, the perfectly complete Buddhas, and you should understand that Nirvana is the characteristic of true reality. In other instances, saying that Nirvana and leaving relics in the world is to show skillful means, and one should see that the offerings and reverence of sentient beings are also the power of the compassion and roots of virtue of the Thus-Gone Ones. Therefore, whoever makes offerings and reverence, in the future, will completely abandon the eight unfree states, meet with the Thus-Gone Ones, possess virtuous friends, not abandon the mind of enlightenment, increase immeasurable merit, quickly escape from samsara, and will not be ensnared by the bonds of samsara, this is a noble conduct, therefore, you should strive diligently and be without negligence. Then, the Bodhisattva Ornamented Crest, having personally heard from the Blessed One the meaning of the Blessed One not entering Nirvana and the teaching of profound patience, folded his palms respectfully and said this: Now
Tibetan
་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་དང་། རིང་བསྲེལ་འཇིག་རྟེན་དུ་བཞག་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པ། འདི་འཚལ་བར་གྱུར་ནས། ལུས་དང་སེམས་དགའ་ཞིང་རངས་པ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་འདི་བསྟན་པ་ན། གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛེས་པའི་ཏོག་ཀྱང་སྟན་ལས་ལངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། སླར་ཡང་རང་གི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ། །གསེར་འོད་དམ་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་འཁོར་འདུས་པ་དེའི་ནང་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། གསེར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་དང་། གདུགས་དམ་པས་མཆོད་པ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་དེ། ཚུལ་བཞིན་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། ཁྱོད་ལ་དེའི་དོན་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པར་ བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུ་རྣམ་པ་གསུམ་མངའ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །འདི་ལྟ་བུ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཛིན་ཏེ། གང་གིས་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔོན་ས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་དུས་ན། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་སྦྱངས་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་དབང་ཆེན་པོ་ཐོབ་བོ། །དབང་ཆེན་པོའི་མཐུས་སྐྱེ་བོའི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཁམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། དུས་ལ་མི་གཞེས་དུས་ལས་མི་འདའ། གནས་དང་མཐུན་པ། དུས་དང་མཐུན་པ། སྤྱོད་པ་དང་མཐུན་པ། ཆོས་བཤད་པ་དང་ཡང་མཐུན་པར་སྐུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་དེ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟོན་ཏེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་བསལ་ནས། སེམས་ཅན་འཇིགས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་དགའ་བར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མཐའ་ཡས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས། བདེན་པ་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་མཐུན་པར་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས། སྐུ་དེ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། འོད་སྐུ་ལ་འཁོར་བ་གྲུབ་པ་དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཙམ་དུ་གནས་པ། དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་སྔ་མ་དེ་གཉིས་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཡང་དག་པ་སྟེ། སྐུ་དེ་གཉིས་ཀྱི་གཞི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་གུད་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་མཐར་ཕྱིན་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བདག་གི་དོན་མཛད། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་དོ། ། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་མཛད་པ་ལ་དབང་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྣ་ཚོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་བོ། །དེ
Chinese
我由此寻得了如来大导师不入涅槃，并将舍利留在世间，为众生广大利益。身心欢喜踊跃，甚为稀有。如是宣说如来寿量时，无量无数无边之众生，皆发起了无上正等菩提之心。彼等如来隐没后，菩萨美顶也从座上起身，顶礼世尊之足，复归本座。金光明经王中，宣说如来寿量品第二。 其后，菩萨摩诃萨虚空藏，于彼集会众中从座而起，偏袒一肩，右膝着地，合掌，顶礼世尊双足，以金银珍宝之花，珍宝之胜幢，及妙伞作供养后，向世尊如是禀白：菩萨摩诃萨，当如何如实修持如来等之甚深密意？世尊告曰：善男子，善听谛听，善持于心，我将为汝分别解说其义。善男子，一切如来皆具三身，何为三？谓化身，报身，法身。如是三身自然成就，证得无上正等菩提，能令证得彼者从轮回中解脱。复次，菩萨当如何了知化身？善男子，如来往昔于净地之时，为一切众生修持种种之法。如是修习诸行，乃至于瑜伽之究竟。以彼瑜伽之力，获得大自在。大自在之极
English
Having thus sought the Great Teacher, the Tathagata, who does not pass into Nirvana, and leaves relics in the world, greatly benefiting sentient beings, body and mind rejoice and are wonderfully delighted. When this measure of the Tathagata's life is taught, all those immeasurable, countless, and infinite sentient beings generate the mind of unsurpassed, perfect, complete enlightenment. After those Tathagatas became invisible, the Bodhisattva Beautiful Crest also rose from his seat, prostrated at the feet of the Bhagavan, and returned to his own seat. From the King of the Sublime Golden Light Sutra, the second chapter, entitled "The Teaching on the Measure of the Life of the Tathagata." Then, the Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha, rising from his seat in the midst of that assembled gathering, bared one shoulder, knelt on his right knee, joined his palms, prostrated to the two feet of the Bhagavan, and having made offerings with flowers of gold and jewels, banners of jewels, and sublime umbrellas, spoke thus to the Bhagavan: "Bodhisattva Mahasattvas, how should we properly accomplish the exceedingly profound intentions of the Tathagatas?" The Bhagavan replied: "Son of good family, listen well and carefully, and keep it in mind, and I will explain and teach you its meaning. Son of good family, all the Tathagatas possess three forms of body. What are the three? They are the Emanation Body, the Enjoyment Body, and the Dharma Body. Thus, these three bodies are spontaneously accomplished, attaining unsurpassed, perfect, complete enlightenment, and causing those who attain it to be liberated from samsara. Furthermore, how should a Bodhisattva know the Emanation Body? Son of good family, the Tathagata, in the past, when purifying the earth, practiced various dharmas for the sake of all beings. Having thus trained in conduct, one perfects the end of yoga. By the power of that yoga, one obtains great power. The ultimate of great power
Chinese
正如众生的想法，行为和意愿一样，一切都显现出来，不超越时间，不违背时间，与地点相符，与时间相符，与行为相符，也与讲法相符，示现各种身相，这被称为化身。种姓之子，菩萨如何才能了知圆满报身呢？所有如来为了让菩萨们获得无碍，宣说胜义谛，要了知轮回与涅槃无二无别，断除对坏聚见的执着，让恐惧的众生欢喜，佛法成为无边之因，与真如和如是之智相符，以昔日愿力的加持，示现此身，以三十二相和八十随好庄严，光身具足眷属，这被称为圆满报身。种姓之子，菩萨大菩萨如何才能了知法身呢？远离一切烦恼障，为了圆满一切善法，安住于真如和真实智慧本身，这被称为法身。之前的两个身只是假名安立，法身是真实的，是那两个身的基础。为什么呢？因为除了法身的真如和无分别智之外，没有任何佛陀的法。如来们以圆满的智慧，断除一切烦恼而达到究竟，因为获得了佛陀的清净，所以完全持有法身的真如和真实智慧的佛法。此外，种姓之子，一切佛陀都是自他利益的究竟，其中以法身的真如成办自利，以真如的智慧成办利他。因为获得了成办自他利益之事的自在，所以无量无边的利他事业自然成就。
English
Just as beings' thoughts, actions, and inclinations are, everything manifests accordingly, not exceeding time, not violating time, conforming to place, conforming to time, conforming to conduct, and also conforming to Dharma teachings, displaying various forms, this is called the Emanation Body. Son of the lineage, how does a Bodhisattva know the Enjoyment Body? All Tathagatas, in order for Bodhisattvas to attain unobstructedness, proclaim the ultimate truth, to know that samsara and nirvana are indivisible, to eliminate attachment to the view of aggregates, to make fearful beings rejoice, and because the Buddha's teachings become the cause of boundlessness, in accordance with Suchness and the wisdom of Suchness, through the power of past aspirations, that body is shown, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks, the light body possessing retinue, this is called the Enjoyment Body. Son of the lineage, how does a Bodhisattva Mahasattva know the Dharma Body? Separated from all obscurations of afflictions, in order to perfect all virtuous Dharmas, abiding solely in Suchness and true wisdom itself, this is called the Dharma Body. The previous two bodies are merely nominal designations, the Dharma Body is the true one, and it is the basis of those two bodies. Why? Because apart from the Suchness of the Dharma Body and non-conceptual wisdom, there is no Dharma of the Buddhas. The Tathagatas, with perfect wisdom, having abandoned all afflictions, have reached the ultimate, because they have attained the purity of the Buddha, they completely hold the Dharma of the Buddha, which is the Suchness of the Dharma Body and true wisdom. Furthermore, son of the lineage, all Buddhas are the ultimate in the benefit of self and others, wherein the Suchness of the Dharma Body accomplishes self-benefit, and the wisdom of Suchness accomplishes the benefit of others. Because they have attained the power to accomplish the benefit of self and others, limitless and diverse activities are spontaneously accomplished.