Tibetan
་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་བཞིན་དུ་དབང་སྒྱུར་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུན་བཅད་དེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡང་དག་ཤེས་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གང་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་ཞིང་བདེ་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་འདི་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་སྨྲས་པས་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །གསེར་འོད་དམ་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་པོ་ཡང་དག་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་འཁོར་མང་པོ་དེའི་ནང་ན་འདུག་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཡུལ་འཁོར་ན་མིའི་རྒྱལ་པོ་བྱེད་པས་ཡང་དག་པའི་ ཆོས་མི་སྤྱོད་ན། ཡུལ་གྱི་སྲིད་འཛིན་ཅིང་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་རང་གི་ལུས་རྒྱལ་ཐབས་མཐོན་པོའི་ས་ན་ཡུན་རིང་པོར་གནས་པར་མི་འགྱུར་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པས་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་བཅོས་ཡང་དག་པས། ཡུལ་གྱི་སྲིད་ཇི་ལྟར་འཛིན་པ་བཤད་པར་གསོལ། དེ་ཐོས་པས་མིའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཆོས་དེ་ལྟ་བུས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་ཞིང་རྒྱལ་ཐབས་དམ་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པས་བདེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཡུལ་འཁོར་གྱི་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་ནང་ན་སའི་ལྷ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སའི་ལྷ་མོ་ཁྱོད་དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་བུ་མཛེས་པའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་དེ། སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་ཞིག་ན། ཡབ་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་དབང་པོའི་ཏོག་ལས་བླངས་པ། རྒྱལ་པོའི་བསྟན་བཅོས་ལྷའི་དབང་པོའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། ངས་སྔོན་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་བཅོས་ལྷའི་དབང་པོའི་དམ་ཚིག་དེས་ལོ་ཉི་ཁྲིའི་བར་དུ་རྒྱལ་པོ་ཉིད་བྱས་པར་གྱུར་ཏེ། ཐ་ན་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཙམ་གྱི་ཚོད་ཀྱང་སྔོན་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ལ་གནས་པར་མ་ཤེས་སོ། །བུ་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་བཅོས་ལྷའི་དབང་པོའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དེའི་ཚེ་
Chinese
也。令一切有情如意自在，断除一切烦恼之流，获得解脱。尔时，世尊赞叹大药叉将扬达谢曰：善哉！善哉！汝为利益安乐一切有情，为守护此正法故，说此密咒，福德无量增长。金光明最胜王经，药叉主扬达谢品第十九。 尔时，名曰坚牢地神之女神，于彼众多眷属之中，从座而起，以头顶礼世尊之足，合掌恭敬，而作是言：世尊，若于国土之中，人王行事不如法，则彼国土之主，不能令众多有情安乐，亦不能令自身于高位之王位长久安住。世尊，具大悲者，祈请宣说如法之王之教典，当如何治理国政。人王闻已，如是依法治理世间，长久安住于殊胜王位，获得安乐，彼国土之人民，一切皆得安乐。尔时，世尊于众多眷属之中，告地神曰：地神，汝为彼故，当善谛听。往昔过去时，有王名曰威力自在顶，彼有子名曰美顶，从顶灌顶后不久，从父王威力顶处，获得王之教典，名曰天王之誓。我昔以彼王之教典天王之誓，作王至二万年之久，乃至刹那之心，亦未曾知有丝毫住于非法之方。子，王之教典天王之誓者，为何？尔时，彼种族之女神
English
Also. May all sentient beings be empowered at will, cut off the stream of all afflictions, and attain liberation. Then, the Blessed One praised the great Yaksha general Yangdak She, saying: "Excellent! Excellent! Because you benefit and bring happiness to all sentient beings, and in order to protect this sacred Dharma, by reciting this secret mantra, immeasurable merit will increase." The nineteenth chapter, the chapter on the Yaksha Lord Yangdak She, from the Golden Light Sutra, the King of Sovereign Sutras. At that time, the goddess named Firm Earth, who was among the many attendants, rose from her seat, bowed her head at the feet of the Blessed One, folded her palms respectfully, and said: "Blessed One, if in a country, the human king does not act according to the righteous Dharma, then the ruler of that country will not be able to bring happiness to many sentient beings, nor will he be able to remain in the high position of kingship for a long time. Blessed One, compassionate one, please explain the righteous teachings of the king, how to govern the country. Having heard this, the human kings will govern the world according to the Dharma, and will abide in the supreme kingship for a long time, attaining happiness, and all the people of that country will also attain complete happiness." Then, the Blessed One, in the midst of the assembly of many attendants, said to the earth goddess: "Earth goddess, for that reason, listen very carefully. In the past, in a bygone era, there was a king named Powerful Sovereign Crown, who had a son named Beautiful Crown. Not long after he was crowned from the crown of his head, he received from his father, King Powerful Crown, the king's teachings, called the Oath of the King of Gods. In the past, I ruled as king for as long as twenty thousand years with that king's teachings, the Oath of the King of Gods, and I never knew of even a moment's thought residing in any unlawful direction. Son, what is that king's teaching called the Oath of the King of Gods?" At that time, the goddess of that lineage
Tibetan
དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཏོག་གིས། བུ་རྒྱལ་པོ་མཛེས་པའི་ཏོག་ལ། རྒྱལ་པོའི་བསྟན་བཅོས་ལྷའི་དབང་པོའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས། རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བྱེད་པ། །ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་པོ། །ཉེས་བྱས་ཐམས་ཅད་འཇིག་བྱེད་པ། །རྒྱལ་པོའི་བསྟན་བཅོས་བཤད་པར་བྱ། །རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་སོ་སོ་ནས། །དགའ་བའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བྱོས་ལ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོའི་དམ་ཚིག་ཀུན། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་མཉན་པར་བྱོས། །རྡོ་རྗེའི་འབྱུང་གནས་རི་དབང་འདིར། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་འདུས་པ་ན། །ཚངས་དབང་ལ་ནི་དྲི་བའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱང་ལངས། །ཁྱོད་ནི་ལྷ་གཙོ་ཚངས་པ་སྟེ། །ཁྱོད་ནི་ལྷ་རྣམས་དབང་ཕྱུག་ལགས། །ཁྱོད་ནི་བདག་ཅག་ཐེ་ཚོམ་གཅོད། །བདག་ཅག་དོགས་པ་བཅད་དུ་གསོལ། །མིར་སྐྱེས་པ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལ། །ཇི་ལྟ་བུར་ན་ལྷ་ཞེས་བགྱི། །གང་གི་རྒྱུས་ན་རྒྱལ་པོ་ལ། །ལྷ་སྲས་ཞེས་ནི་བགྱི་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ལྷ་ནི་ཇི་ལྟ་བུར། །མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་འདིར་སྐྱེ་ཞིང་། །མི་བདག་གྱུར་ཏེ་མི་རྣམས་ལ། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་ནི་བགྱིད་པར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བས་ཚངས་དབང་ལ། །དེ་སྐད་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་དང་། །ལྷ་ཡི་གཙོ་བོ་ཚངས་པ་དེས། ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ལྟར་བདག་ལ་དྲིས་པས་ན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །བསྟན་བཅོས་དམ་པ་ཁོ་བོས་བསྟན། །མི་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་ནི། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་། །རྒྱུ་གང་གིས་ན་ཡུལ་རྣམས་སུ། ། རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་བཤད་པར་བྱ། །ལྷ་དབང་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །མ་ཡི་རུམ་དུ་འཇུག་འགྱུར་ཏེ། །ལྷ་ཡིས་སྔར་ནི་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཕྱི་ནས་མངལ་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར། །མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་སྐྱེས་ཀྱང་ནི། །མི་ཡི་དབང་པོར་གྱུར་པ་ཡིན། །ལྷ་ལས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པས་ན། །དེ་ནི་ལྷ་ཡི་སྲས་ཞེས་བྱ། །ཁྱོད་ནི་ལྷ་ཀུན་བུ་ཡིན་ཞེས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་དབང་གིས། །རྒྱལ་པོའི་སྐལ་བ་བྱིན་ནས་ནི། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་དབང་པོར་སྤྲུལ། །ཉེས་པར་བྱས་པ་རྣམས་འགོག་པ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་གཞིག་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ལེགས་བྱེད་དགོད་པ་དང་། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་དགྱེ་བའི་ཕྱིར། །མི་ཡི་དབང་པོ་མི་ཤས་དང་། །ལྷ་ཡི་ཤས་དང་དྲི་ཟའི་ཤས། །གདོལ་པའི་ཤས་དང་སྲིན་ཤས་ཀྱིས། །ཉེས་པར་བྱེད་པ་ཟློག་པར་བྱེད། །ལེགས་པར་བྱ་བ་བྱེད་རྣམས་ལ། །མི་ཡི་དབང་པོ་ཕ་མའི་ཤས། །རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་ཡིས་རྒྱལ་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཚེ་འདི་ལེགས་པར་བྱས་པ་དང་། །ཉེས་པར་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་ཡིས་རྒྱལ་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཡུལ་ན་ཉེས་བྱེད་གནས་པ་དག །གང་ཚེ་རྒྱལ་པོས་ ཡལ་བོར་ཞིང་། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ལ། །མཐུན་པའི་ཆད་པས་མི་གཅོད་ཅིང་། །ཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡལ་བོར་བ། །དེ་ཚེ་ཆོས་མིན་ཤིན་ཏུ་འཕེལ། །ཐབ་མོ་དང་ནི་གཡོ་རྣམས་ཀྱང་། །ཡུལ་འཁོར་དེར་ནི་ཕྱི་ཕྱིར་འབྱུང་། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཁང་པ་ན། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་འཁྲུག་པར་འགྱུར། །ཡུལ་ན་ཉེས་བྱེད་གནས་པ་དག །གང་ཚེ་རྒྱལ་པོས་ཡལ་བོར་བ། །དེ་ཚེ་གཡོ་ནི་མི་བཟད་པ། །དྲག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་འཇོམས་འགྱུར། །ཕ་རོལ་དམག་ཚོགས་ལྷགས་ནས་སུ། །ཡུལ་འཁོར་དེ་ནི་རྣམ་པར་འཇིག །ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་དང་རིགས་ཀྱང་འཇིག །གང་གི་ནོར་བསགས་ཡོད་པ་ཡང་། །གཡོ་བྱེད་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡིས། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་འཕྲོག་པར་འགྱུར། །བྱ་བ་གང་གིས་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །བྱ་བ་དེ་ནི་མི་བྱེད་ན། །གླང་ཆེན་དབང་པོས་རྫིང་བུ་བཞིན། །རང་གི་ཡུལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཇིག །མ་རུངས་པ་ཡི་རླུང་ལྡང་ཞིང་། །མ་རུངས་པ་ཡི་ཆར་པ་འབབ། །ཉི་མ་དང་ནི་ཟླ་བ་དང་། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་མ་རུངས་འགྱུར། །རྒྱལ་པོས་ཡལ་བར་བོར་ན་དེར། །ས་བོན་ལོ་ཏོག་མེ་ཏོག་འབྲས། །ལེགས་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །མུ་གེ་དག་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཡུལ་ན་ཉེས་བྱེད་གནས་པ་དག །གང་ཚེ་རྒྱལ་པོས་ཡལ་བོར་ན། །དེ་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ཁང་པ་ན། །ཡིད་ནི་དགའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྷ་རྒྱལ་དབང་པོ་དེ་དག་ཀུན། །རྒྱལ་འདི་ཆོས་དང་མི་ལྡན་ཏེ། །ཆོས་མིན་ཕྱོགས་ལ་གནས་པའོ་ཞེས། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་སྨྲ་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་འདིས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར། །ལྷ་རྣམས་འཁྲུག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པས་ན། །དེ་ཡི་ཡུལ་ནི་རྣམ་པར་འཇིག །ཡུལ་དུ་ཆོས་མིན་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང་། །མཚོན་ཆས་ཀྱང་ནི་འཇིག་པར་འགྱུར། །གཡོ་རྣམས་དང་ནི་ཐབ་མོ་དང་། །ནད་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ལྷ་དབང་རྣམས་ནི་རབ་ཁྲོས་ཤིང་། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡལ་བར་འདོར། །ཡུལ་འཁོར་དེ་ནི་འཇིག་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་མྱ་ངན་རྙེད། །སྤུན་ནམ་ཡང་ན་བུ་ཡང་རུང་། །སྡུག་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར། །སྡུག་པའི་ཆུང་མ་དང་ཡང་བྲལ། །ཡང་ན་ བུ་མོ་འཆི་བར་འགྱུ
Chinese
彼时，国王力量自在之顶髻，对王子美妙之顶髻，以名为《国王教典·天神自在之誓言》之偈颂，广博而正确地极善阐释。利益一切有情，断除一切疑惑者，摧毁一切罪业者，当宣说国王之教典。一切国王各自，应转为欢喜之心，天神自在之所有誓言，合掌谛听。金刚生处此山王，天神自在众集会，为问梵天自在故，世间守护诸神亦起立。汝乃天主梵天也，汝乃诸天之自在主，汝乃吾等断疑惑，祈请断除吾等之疑虑。生于人间之国王，如何称之为天神？以何缘故国王，将被称为天之子？若天神如何，于此人间降生，成为人主，而对众人，行国王之事？世间守护者向梵天自在，如是完全请问之时，天神之主梵天彼者，对世间守护者如是说。如是世间守护诸神，如是向我请问故，为利益一切有情，我将宣说神圣之教典。于人之处所降生者，乃诸国王之生，以何因缘于诸国土，成为国王者当宣说。天神自在诸神之加持，将入于母亲腹中，天神先加持之后，之后将入于胎中。虽生于人间，然成为人之自在主，因从天神所生故，彼乃名为天之子。汝乃诸天之子，三十三天神自在，赐予国王之分后，化现为人众之自在主。遮止作恶者，摧毁非正法者，令有情行善而欢喜，为提升至天神之境地故。人之自在主人之分，与天神之分及乾闼婆之分，旃陀罗之分与罗刹之分，遮止作恶之事，善
English
At that time, the crown of King Power-Lord, to the crown of Prince Beautiful, with these verses called "The King's Treatise, the Vow of the Lord of Gods," extensively and correctly explained it thoroughly. Benefiting all sentient beings, cutting off all doubts, destroying all sins, the King's Treatise shall be explained. All kings, each individually, should transform into a joyful mind, and all the vows of the Lord of Gods, should be listened to with palms joined. Here at the Vajra-born Mountain King, when the Lords of Gods gather, to inquire of Brahma-Lord, the protectors of the world also rise. You are the chief of gods, Brahma, you are the lord of all gods, you are the one who cuts off our doubts, please cut off our uncertainties. How is a king born as a human called a god? By what cause is the king called the son of a god? If a god, how is it that he is born in this human world, becomes a human lord, and acts as a king for the people? When the protectors of the world asked Brahma-Lord in this way, the chief of gods, Brahma, said to the protectors of the world: Since you protectors of the world have asked me in this way, for the benefit of all sentient beings, I will explain the sacred treatise. Those born in the human realm are the births of kings, and by what cause do they become kings in the lands, shall be explained. By the blessings of the Lords of Gods, they will enter the mother's womb, the gods will bless them first, and then they will enter the womb. Although born in the human world, they become the lords of humans, and because they are born from the gods, they are called the sons of gods. You are the sons of all gods, the thirty-three Lords of Gods, having bestowed the share of kings, transform into the lords of humans. Preventing those who do evil, destroying the non-Dharma, making sentient beings happy by doing good, and for elevating them to the realm of the gods. The human lord has a share of humans, a share of gods, a share of Gandharvas, a share of Chandalas, and a share of Rakshasas, to avert evil deeds, good
Chinese
于汝等。人王父母之分，为示异熟果故，天以加持为王。此生善所作，及恶所作诸业，为示异熟果故，天以加持为王。于国中罪行者，于何时国王，舍弃，于罪恶者之士夫，不以相当之刑罚惩处，舍弃罪行者，彼时非法极增长。欺诳与狡诈等，于彼国土中，后后生起。三十又三房舍中，天之权势者将骚动。于国中罪行者，于何时国王舍弃，彼时狡诈不悦意，暴徒等将摧毁国土。他方军队汇集后，彼国土将彻底毁灭。受用等与种姓亦毁灭，凡其积聚之财物，以众多狡诈之方式，将互相抢夺。以何事国王，若不作彼事，如象王之水池，将彻底毁灭自己之国土。不悦意之风吹起，不悦意之雨降下。太阳与月亮及，星宿与星辰将不悦意。国王若舍弃于彼，种子庄稼花朵果实，将不善成熟，饥荒等亦将生起。于国中罪行者，于何时国王舍弃，彼时诸天于房舍中，心将不悦意也。诸天王权势彼等一切，此王不具法，住于非法之方也，将互相语。此王不久，将使诸天骚动。诸天极骚动故，彼之国土将彻底毁灭。于国中非法将生起，以武器亦将毁灭。狡诈等与欺诳及，疾病亦将遍生起。诸天权势极忿怒，诸天亦将舍弃。彼国土将毁灭。彼国王将得忧伤。兄弟或亦或儿子也，将与可爱者分离。亦与可爱之妻分离，或又，女儿将死亡。
English
To you all. The human king is a share of his parents. In order to show the ripening fruit, the gods bless him as king. By the deeds of this life, good and bad, the gods bless him as king in order to show the ripening fruit. Those who commit crimes in the country, when the king abandons them, and does not punish the sinful people with appropriate punishments, abandoning those who commit crimes, then unrighteousness greatly increases. Deceit and cunning also occur again and again in that country. In the thirty-three houses, the power of the gods will be disturbed. Those who commit crimes in the country, when the king abandons them, then unbearable deceit, violent people will destroy the country. When foreign armies gather, that country will be completely destroyed. Enjoyments and lineages will also be destroyed. Whatever wealth is accumulated, in many cunning ways, they will rob each other. Whatever the king does, if he does not do that, like an elephant king's pond, he will completely destroy his own country. Unpleasant winds blow, and unpleasant rains fall. The sun and moon, and the planets and stars will become unpleasant. If the king abandons it there, seeds, crops, flowers, and fruits will not ripen well, and famines will also arise. Those who commit crimes in the country, when the king abandons them, then the gods in the houses will not be happy. All those gods and kings, this king does not have Dharma, he dwells on the side of unrighteousness, they will speak to each other. This king will soon disturb the gods. Because the gods are greatly disturbed, that country will be completely destroyed. Unrighteousness will arise in the country, and it will also be destroyed by weapons. Deceit and cunning, and diseases will also arise everywhere. The powers of the gods are very angry, and the gods will also abandon him. That country will be destroyed. That king will find sorrow. Brothers or even sons, will be separated from loved ones. He will also be separated from his beloved wife, or again, his daughter will die.