Tibetan
ང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེས་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཐུང་བ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་བསྟན་པས། སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་ལ་དཀོན་པ་དང་ཕྲད་པར་དཀའ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདུ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་མདོ་འདི་དག་མྱུར་དུ་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ལ་ སྐུར་པ་འདེབས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐུ་ཚེ་ཐུང་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་གུས་པ་མེད་པ་དང་། ཕྲད་པར་དཀའ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་སྐྱེད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་ཟབ་མོ་དག་འཛིན་ཅིང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན། གང་ལ་ལ་ཞིག་ཕ་མ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་མང་དུ་ཡོད་པ་མཐོང་ན། ནོར་དེ་ལ་དཀོན་པ་དང་། ངོ་མཚར་གྱི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕ་མའི་ནོར་རྫས་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཡོད་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་ན། དེ་ལ་དཀོན་པ་དང་། ཕྲད་པར་དཀའ་བའི་འདུ་ཤེས་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དཔེར་ན་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཕ་མ་དབུལ་ཞིང་ནོར་དང་མི་ལྡན་པ་ཞིག་དེ་རྒྱལ་པོའམ། བློན་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་ཏེ། དེ་དག་གི་བང་མཛོད་དང་། ནོར་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་རྒྱས་པ་མཐོང་ན། དེ་དཀོན་པ་དང་། རྙེད་པར་དཀའ་བའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་སྟེ། དབུལ་པོ་དེ་ནོར་བཙལ་བའི་ཐབས་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་དབུལ་བ་དང་ཕོངས་པ་སྤངས་ཏེ། བདེ་བ་དང་འབྱོར་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མཐོང་ན། དེ་དཀོན་པ་དང་། ཕྲད་པར་དཀའ་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་སྐྱེད་ཅིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་ཡང་། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ན་ལན་འགའ་ཞིག་འབྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་བརྒྱ་ལམ་ན་ལན་འགའ་ཞིག་འབྱུང་བ་བཞིན་པས། སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་ལ་དཀོན་པ་དང་ཕྲད་པར་དཀའ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་གུས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་མདོ་རྣམས་ ལ་ཡང་བདེན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་སྐུར་པ་འདེབས་པར་མི་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ན་ཡུན་རིང་དུ་མི་བཞུགས་ཤིང་མྱུར་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མཛད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཐབས་མཁས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ལྟ་བུས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཛེས་པའི་ཏོག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་སྟོང་ཚད་མེད་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཚད་མེད་པ་དང་། ཐབས་ཅིག་ཏུ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛེས་པའི་ཏོག་གིས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་དག་གསོལ་ནས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བཞི་ཡང་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བཞུགས་པར་བྱོན་ནས། ཕྱོགས་སོ་སོའི་གདན་གྱི་སྟེང་ན་བཞུགས་ཏེ། འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སོང་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་གནོད་པ་དང་། ཉམ་ང་བ་ཆུང་ངམ། བསྐྱོད་པ་ཡང་ངམ། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་སམ་ཞེས་གསོལ་ཅིག །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ། གསེར་འོད་དམ་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་འདི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། མུ་གེའི་ཡ་ང་བ་ཡོངས་སུ་བསལ་ཏེ། ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་འདི་བསྟན་པ་ལེགས་ཏེ། རྗེས་སུ་དགྱེས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་ཀྱང་གསོལ་ཅིག །དེ་ནས་སོ་སོའི་ཞམ་རིང་ནས་མཆིས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་ཇི་སྐད་ བཀའ་སྩལ་པ་དེ་བཞིན་དུ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
为了获得菩提，如来释迦牟尼佛示现了寿命短促。此外，善男子，如来示现涅槃，使众生对如来产生难得和难遇的观念，以及悲伤和痛苦的观念等等，从而迅速地受持、背诵、读诵、通达如来世尊所说的这些经典，并且对其他人也广为正确地宣说， 这样就不会产生诽谤。因此，如来示现了寿命短促。如果如来恒常住世而不入涅槃，众生就不会产生恭敬心，也不会产生难遇的观念。他们就不会受持、读诵、通达如来说的甚深经典，也不会对其他人广为正确地宣说。为什么呢？因为他们认为世尊恒常住在世间。善男子，譬如有人看到父母有很多珍宝，就不会对这些财宝产生稀有和惊奇的观念。为什么呢？因为他们认为父母的财物是恒常存在的。同样，如果世尊恒常不入涅槃，就不会对世尊产生稀有和难遇的观念。善男子，又譬如有人父母贫穷且没有财富，他去到国王或大臣的住所，看到他们有很多的仓库、财物和珍宝等等，他就会产生稀有和难得的观念，这个穷人就会努力寻求获得财富的方法。这是因为他想要摆脱贫困，获得安乐和富裕。善男子，同样，如果看到如来入涅槃，也会产生稀有、难遇、悲伤和痛苦的观念。如来世尊出现在世间，也是无数劫才出现一次，就像优
English
In order to attain enlightenment, the Tathagata Shakyamuni Buddha showed a short lifespan. Furthermore, son of good family, the Tathagata showed Nirvana, causing sentient beings to have the perception of rarity and difficulty in encountering him, as well as perceptions of sorrow and suffering, etc. Thus, they quickly grasp, memorize, recite, and comprehend these sutras spoken by the Buddha, the Bhagavan, and also widely and correctly explain them to others, so that there will be no slander. Therefore, the Tathagata showed a short lifespan. If the Tathagata always remained and did not pass into Nirvana, sentient beings would not have respect, nor would they develop the perception of difficulty in encountering him. They would not grasp, recite, comprehend, or widely and correctly explain the profound sutras spoken by the Tathagata. Why is that? Because they would think that the Bhagavan always remains in the world. Son of good family, for example, if someone sees that their parents have a lot of abundant jewels, they will not have a perception of rarity or wonder towards those jewels. Why is that? Because they have the perception that their parents' wealth is always there. Similarly, if the Bhagavan never passed into Nirvana, there would be no perception of rarity or difficulty in encountering him. Son of good family, also, for example, if someone whose parents are poor and have no wealth goes to the residence of a king or a great minister and sees that they have many treasuries, wealth, and jewels, etc., they will have a perception of rarity and difficulty in obtaining them, and that poor person will strive to find ways to obtain wealth. This is because they want to abandon poverty and destitution and attain happiness and prosperity. Son of good family, similarly, if one sees the Tathagata passing into Nirvana, they will also develop a perception of rarity, difficulty in encountering him, sorrow, and suffering. The appearance of the Bhagavan, the Tathagata, in the world also occurs only once in countless eons, just like the U-
Chinese
就像优昙婆罗花在百路上偶尔出现几次一样，让众生对它生起稀有和难以遇到的想法，并对世尊生起敬意。对于佛陀亲口宣说的经典，也要生起真实的观念和完全接受的观念，不要诽谤。种姓之子，因此，如来因为那个原因和那个缘故，不住世很久，迅速示现涅槃，如来们以如此善巧方便，使众生完全成熟。然后，那四位如来也隐没了。然后，菩萨摩诃萨美顶，以及无数百千的菩萨，还有无数百千的众生，一起前往鹫峰山，以头顶礼拜世尊释迦牟尼如来的足，然后坐于一旁。然后，菩萨美顶禀告了那些事情的经过，然后那四位如来也来到鹫峰山，世尊释迦牟尼佛在那里安住，坐在各自的座位上，对眷属菩萨们说道：种姓之子，你去问候世尊释迦牟尼佛，是否少恼、少病、轻快，是否安乐而住？还有，也请向世尊如来释迦牟尼佛禀告，这部甚深的金光明经王，为了利益一切众生，为了完全消除饥荒的恐怖，为了使一切众生安乐，宣说此经是极好的，请佛随喜。然后，那些从各自住所前来的菩萨们，前往世尊释迦牟尼佛所在之处，到达后，以头顶礼拜世尊的足，然后按照那四位世尊所说的，如实禀告。然后，世尊释迦牟尼佛，如来、应供、正等觉者，对菩萨
English
Just as the udumbara flower appears a few times on hundreds of paths, may sentient beings develop the idea that it is rare and difficult to encounter, and may they develop respect for the Blessed One. For the sutras spoken by the Buddha himself, may they also develop the idea of truth and the idea of complete acceptance, and may they not slander them. Son of good family, therefore, the Tathagata, because of that cause and that condition, does not remain in the world for long and quickly shows nirvana. The Tathagatas, with such skillful means, completely ripen sentient beings. Then, those four Tathagatas also disappeared. Then, the Bodhisattva Mahasattva Beautiful Crest, and countless hundreds of thousands of Bodhisattvas, and also countless hundreds of thousands of beings, together went to the Vulture Peak Mountain, prostrated with their heads at the feet of the Blessed One Shakyamuni Tathagata, and then sat on one side. Then, the Bodhisattva Beautiful Crest reported what had happened, and then those four Tathagatas also came to Vulture Peak Mountain, where the Blessed One Shakyamuni Buddha was dwelling, and sat on their respective seats, and said to the retinue of Bodhisattvas: Son of good family, go and ask the Blessed One Shakyamuni Buddha if he has little trouble, little illness, is light and quick, and if he dwells in comfort? Also, please report to the Blessed One Tathagata Shakyamuni Buddha that this profound Golden Light Sutra King, for the benefit of all sentient beings, to completely eliminate the terror of famine, and to make all sentient beings happy, it is excellent to teach this sutra, please rejoice in it. Then, those Bodhisattvas who came from their respective abodes, went to where the Blessed One Shakyamuni Buddha was, and after arriving, prostrated with their heads at the feet of the Blessed One, and then reported exactly as those four Blessed Ones had said. Then, the Blessed One Shakyamuni Buddha, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, to the Bodhisattva
Tibetan
དཔའ་དེ་དག་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་དོན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་འདི་བཤད་པར་ང་ལ་བསྐུལ་བ་མཛད་པས། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་ང་བཞུགས་ཏེ། །མདོ་སྡེ་རིན་ཆེན་འདི་ནི་འཆད་མཛད་ཀྱང་། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདི་དག་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ་བའང་སྟོན་པ་མཛད། །བྱིས་པ་ལྟ་བ་ལོག་པར་གྱུར་པ་རྣམས། །ང་ཡི་བསྟན་ལ་མོས་པར་མི་བྱེད་པ། །དེ་དག་ཀུན་དུ་བསྒྲལ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ་བའང་སྟོན་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ། འཁོར་དེར་སློབ་དཔོན་ལུང་སྟོན་པ་བྲམ་ཟེ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྲམ་ཟེ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཐོས་ནས། འཕྲལ་དུ་ངུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་གཏུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཕན་པར་བཞེད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕ་མ་ལྟ་བུ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པ། ཟླ་བ་ལྟ་བུ་སྣང་བ་མཛད་པ། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ལགས་ཤིང་། གལ་ཏེ་ཁྱོད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་བཞིན་དུ་གཟིགས་ན། བདག་ལ་དམ་པ་ཞིག་སྩལ་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་འཁོར་དེར་ལིཙྪ་བཱི་གཞོན་ནུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྤོབས་པ་སྐྱེས་ནས། སློབ་དཔོན་ལུང་སྟོན་པ་བྲམ་ཟེ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དམ་པ་གཅིག་གསོལ་ལམ། བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་ དམ་པ་སྦྱིན་ནོ། །བྲམ་ཟེས་སྨྲས་པ། ལིཙྪ་བཱི་གཞོན་ནུ་བདག་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་དང་། རིང་བསྲེལ་གྱི་ཕྱེ་མ་དགོས་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པར་འདོད་དོ། །རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དེ་མངོན་པར་མཆོད་ན། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་འབའ་ཞིག་འཐོབ་ཅེས་གྲག་གོ། །ཀྱེ་ལིཙྪ་བཱི་གཞོན་ནུ་གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེས་པར་དཀའ་བ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། གསེར་འོད
Chinese
对那些勇士说了声“好啊，好啊！”。四位如来也为了利益一切众生和安乐，劝请我宣说这部殊胜的法。当时，世尊说了这些偈颂：我住在鹫峰山上，宣讲这部珍贵的经藏，为了救度众多众生，也示现了圆寂。对于那些像孩子一样持有邪见的人，不信奉我的教法，为了救度所有那些人，也示现了圆寂。 然后，当时，在那僧团中，名叫导师隆丹巴的婆罗门昆迪尼亚，以及成千上万的婆罗门，都供养了世尊。听到如来示现大涅槃的声音后，立即哭泣，触碰世尊的双足，向世尊祈请：如果世尊慈爱一切众生，具有大悲心，想要利益众生，视一切众生如父母般平等，像月亮一样照亮世间，像智慧和广大智慧的太阳升起一般。如果世尊您像看待被罗睺星吞噬一般看待一切众生，请赐予我一个圣物。世尊没有说话。 然后，由于佛陀的加持，僧团中名叫离车族青年一切众生乐见的那位生起了勇气，对导师隆丹巴婆罗门这样说道：大婆罗门，您向世尊祈求圣物了吗？我将赐予您圣物。婆罗门说道：离车族青年，我不需要供养世尊和舍利的灰烬，我希望依靠世尊的一粒芥子大小的舍利。如果供养那一粒芥子大小的舍利，据说就能获得三十三天众神之主的位置。离车族青年啊，殊胜的金光明经，是所有声闻和独觉佛难以理解和领悟的，具有如此功德和特性的金光明经。
English
He said "Good, good!" to those heroes. The four Tathagatas also urged me to explain this sacred Dharma for the benefit and happiness of all sentient beings. At that time, the Bhagavan spoke these verses: I dwell on Vulture Peak Mountain, and though I expound this precious sutra, I also show passing into complete nirvana in order to liberate these many beings. For the sake of completely liberating those who are like children and have become perverse in their views, who do not have faith in my teachings, I also show passing into complete nirvana. Then, at that time, in that assembly, a Brahmin named the teacher Lungtenpa Brahmin Kaundinya, and thousands of Brahmins, made offerings to the Bhagavan. Having heard the sound of the Tathagata's great passing into complete nirvana, they immediately wept, touched the two feet of the Bhagavan, and requested the Bhagavan: If the Bhagavan cherishes all sentient beings, possesses great compassion, wishes to benefit them, treats all sentient beings equally like parents, illuminates like the moon, and is like the rising sun of wisdom and great wisdom, and if you see all sentient beings as if they are being seized by Rahu, please grant me a sacred object. The Bhagavan remained silent. Then, through the power of the Buddha, a young Licchavi named "Delighting All Sentient Beings" arose with courage in that assembly and said this to the teacher Lungtenpa Brahmin Kaundinya: Great Brahmin, have you requested a sacred object from the Bhagavan? I will give you a sacred object. The Brahmin said: Young Licchavi, I do not need to make offerings to the Bhagavan or the ashes of relics, I wish to rely on a relic of the Bhagavan the size of a mustard seed. If one were to manifestly worship that relic the size of a mustard seed, it is said that one would obtain the position of the lord of the thirty-three gods. O young Licchavi, the sacred Golden Light Sutra, which is difficult for all Shravakas and Pratyekabuddhas to understand and comprehend, possessing such qualities and virtues, the Golden Light...