Tibetan
ས་བརྗོད་དོ། །ཡོད་པ་མིན་ཞིང་ནམ་ཡང་ཡོད་མིན་ལ། །མ་རིག་ པ་ཡི་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན། །མ་རིག་འདི་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བས་ངས་ནི་མ་རིག་འདི་བཤད་དོ། །འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་མིང་དང་གཟུགས་བཅས་དང་། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་རེག་དང་ཚོར་བ་དང་། །སྲེད་དང་ལེན་དང་དེ་བཞིན་སྲིད་པ་དང་། །སྐྱེ་དང་རྒ་ཤི་མྱ་ངན་གནོད་པ་རྣམས། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དག །མ་བྱུང་བ་ལས་བྱུང་དང་མི་འབྱུང་དང་། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་དཔྱད་དང་། །བདག་གི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་གཅད་པར་བགྱིས། །ཡེ་ཤེས་རལ་གྲིས་ཉོན་མོངས་རྒྱ་མོ་དྲོལ། །ཕུང་པོའི་གནས་ལ་སྟོང་པར་གྱུར་པར་ལྟོས། །བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་རེག་པར་གྱིས། །ངས་ནི་བདུད་རྩི་གྲོང་ཁྱེར་སྒོ་ཡང་ཕྱེ། །བདུད་རྩིའི་ཁུ་བའི་སྣོད་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་བསྟན། །ངས་ནི་བདུད་རྩིའི་གྲོང་ཁྱེར་གནས་དེར་འཇུག །ངས་ནི་བདུད་རྩིའི་ཁུ་བས་བདག་ཚིམ་བྱས། །ངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་ཆེན་དམ་པ་བརྡུངས། །ངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དུང་གི་མཆོག་ཀྱང་བུས། །ངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་མཆོག་འབར་བྱས། །ངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་པ་དམ་པ་ཕབ། །ངས་ནི་ཉོན་མོངས་དགྲ་ཚོགས་རྣམས་ལས་རྒྱལ། ། ངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དམ་པ་བསྒྲེང་། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་བསྒྲལ། །ངས་ནི་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་ལམ་རྣམས་བཀག །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་མེ་ཡིས་གདུངས་གྱུར་པ། །རྟེན་མེད་གྱུར་ཅིང་དཔུང་གཉེན་མེད་པ་དག །སྲོག་ཆགས་ཉོན་མོངས་མེས་གདུངས་ཞི་བྱས་ནས། །བདུད་རྩི་ཁུ་བ་བསིལ་བས་ཚིམ་པར་བྱས། །གང་ཕྱིར་བསྐལ་བ་དུ་མར་སྔོན་ཆད་ངས། །འདྲེན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཆོད་པ་བྱས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ན། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པས་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་སྤྱད་དེ། །ལག་པ་དང་ནི་མིག་དང་རྐང་པ་དང་། །ཡན་ལག་མཆོག་དང་བུ་སྡུག་བུ་མོ་དང་། །ནོར་དབྱིག་ནོར་བུ་མུ་ཏིག་རྒྱན་དང་གསེར། །བཻ་ཌཱུཪྱ་དང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བཏང་། །སྟོང་གསུམ་ཤིང་ལྗོན་ཐམས་ཅད་དང་། །རྩྭ་དང་རྩྭ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། །ནགས་ཚལ་དག་ དང་ས་ལས་ནི། །འཁྲུངས་པ་ཐམས་ཅད་གཅད་གཏུབས་ཏེ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱེར་བརླགས་ནས། །རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་འདྲར་བྱས། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ཙམ་པར། །ཕྱེ་མའི་ཕུང་པོ་སྤུངས་ནས་ནི། །འདི་ལ་ཆ་གསུམ་དབྱེ་བར་ནུས། །ས་ལ་རྡུལ་ནི་ཡོད་པ་རྣམས། །སྟོང་གསུམ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡུལ་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་
Chinese
宣说地。不存在且任何时候都不存在，从无明的因缘产生。此无明并非存在，因此我宣说此无明。行、识、名与色，以及六处、触、受，贪、取、以及有，生、老死、忧恼等，轮回的无量痛苦，轮回之轮如何存在，从不生而生与不生，不如理作意以心分别，断除我之见。以智慧宝剑斩断烦恼罗刹女，观五蕴之自性为空性。证得广大菩提功德，我开启甘露之城门，亦示现甘露之精华器皿。我进入甘露之城，我以甘露之精华令自己满足。我击响神圣的法鼓，我吹响殊胜的法螺，我点燃殊胜的法灯，我降下神圣的法雨，我战胜一切烦恼怨敌，我竖立神圣的法幢，从有海中救度众生，我遮断三恶趣之路。众生为烦恼之火所焚烧，无依无怙无亲友者，平息众生烦恼之火的焚烧，以甘露精华的清凉令其满足。何故于无数劫前，我曾供养无量导师，为寻法身，以坚定之苦行而行菩提，施舍手、眼、足，殊胜肢体、爱子、爱女，财物、珍宝、摩尼、珍珠、饰品与黄金，毗琉璃与各种珍宝。三千世界一切树木，一切草与草，森林以及土地所生一切，皆砍伐断截，将其全部磨成粉末，变成极细微之尘埃。于虚空界中，堆积如是粉末之堆，能将此分为三份。地上所有微尘，三千世界所有微尘界，不可思议。
English
Declaring the ground. It does not exist, nor has it ever existed, it arises from the cause of ignorance. This ignorance does not exist, therefore I speak of this ignorance. Actions, consciousness, name and form, as well as the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, and likewise existence, birth, old age, death, sorrow, and harm, the immeasurable suffering of samsara, how the wheel of samsara exists, arising from non-arising and non-arising, improperly examining with the mind, severing the view of self. Cutting off the demoness of afflictions with the sword of wisdom, look at the nature of the aggregates as emptiness. Touching the vast qualities of enlightenment, I open the gate of the city of nectar, and also show the vessel of the essence of nectar. I enter that place, the city of nectar, I satisfy myself with the essence of nectar. I beat the sacred drum of Dharma, I blow the supreme conch of Dharma, I light the supreme lamp of Dharma, I send down the sacred rain of Dharma, I conquer all the enemies of afflictions, I raise the sacred banner of Dharma, I liberate beings from the ocean of existence, I block the paths of the three lower realms. Beings burned by the fire of afflictions, those who are without support, without protector, without friends, pacifying the burning of beings by the fire of afflictions, satisfying them with the coolness of the essence of nectar. Why, in countless eons before, I have offered to immeasurable guides, seeking the Dharmakaya, practicing for enlightenment with steadfast asceticism, giving away hands, eyes, feet, supreme limbs, beloved sons, beloved daughters, wealth, treasures, jewels, pearls, ornaments and gold, beryl and various jewels. All the trees of the three thousand worlds, all the grass and grasses, the forests and what is born from the earth, all are cut and severed, all of them are ground into powder, made into extremely fine dust. In the expanse of space, piling up such heaps of powder, one can divide this into three parts. All the dust that exists on the earth, all the realms of dust of the three thousand worlds, are inconceivable.
Tibetan
ཁྱབ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པ་གང་། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་གིར་གྱུར། །ཤེས་པ་དེ་ཡིས་རྡུལ་རྣམས་ཀྱི། །ཕྱེ་མ་བགྲང་བར་བྱེད་ན་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལས་རབ་འཕགས་པ། །ཡེ་ཤེས་རབ་ལྡན་མི་རྣམས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་བགྲང་བར་ནུས་སྲིད་ཀྱི། །རྒྱལ་བའི་མཁྱེན་པ་མི་ནུས་སོ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གང་། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་འཇུག་པ་ཡང་། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མར་ནི། །གང་དུའང་བགྲང་བར་མི་ནུས་སོ། །གསེར་འོད་དམ་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོས་ཆོས་བསྟན་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་དེ་ཐོས་ནས། དགའ་བ་དང་རངས་པ་སྐྱེས་ཏེ། འཁོར་འདུས་པ་དེའི་ནང་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བསྟན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ཞུ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒྱལ་བ་རྐང་གཉིས་གཙོ་ལགས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་སྣང་མཛད་པ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་ཚུལ། །བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་བཤད་དུ་གསོལ། །རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཅི་ཡོད་པ། །འདྲི་བའི་དོན་དེ་ཞུས་ཤིག་དང་། །རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཡང་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་བྲལ་ བའི། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་སྤྱད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལྷ་མོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་དུ་བགྱི་བ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ལྷ་མོ་དེ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདོགས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་དོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ། ཕུང་པོ་ལྔ་མ་ཡིན་པ་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཉིད་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིན་ན་ནི་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་གཞན་པར་འདོད་ན་ནི་རྟག་པར་འགྱུར་ཏེ
Chinese
周遍。一切有情所知者，彼即成一有情。若以彼知数诸尘，胜诸有情具慧者，或能数尽一切尘，然不能知胜者智。大雄之智于一刹那顷，亦不能于无数劫中，于任何处数尽。出自《金光明经·最胜王经》，名为《空性品》第九。 其后，天女宝光照耀听闻此甚深妙法后，生起欢喜与欣悦，于彼眷属聚集之中从座而起，袒露一肩，右膝着地，向薄伽梵所在方向合掌，为请问如何于此甚深教法中修习瑜伽之故，以偈颂请问薄伽梵： 胜者二足尊，照世于一切，菩提行正道，祈悲为我说。 种族天女言：汝有何疑惑，请问所欲问，当为汝分别。 其后，种族天女又向薄伽梵请问：为利我与他，菩萨诸众生，离系及涅槃，菩提行云何？ 其后，薄伽梵告种族天女曰：天女安住于法界，修持菩提行，当精勤于平等性。 如是说已，种族天女向薄伽梵请问：尊者薄伽梵，如何安住于法界，修持菩提行，并精勤于平等性耶？ 答曰：天女，彼以五蕴施设为法界，法界即是五蕴。五蕴亦不可言说，非五蕴亦不可言说。若彼法界即是五蕴，则成断灭。若谓异于五蕴，则成常恒。
English
Pervasive. Whatever is known by all sentient beings, that becomes one sentient being. If that knowledge were to count all the dust particles, those who are superior to all sentient beings and possess great wisdom might be able to count everything. However, they cannot know the wisdom of the Victorious Ones. Even the wisdom of the Great Sage, which enters into a single moment, cannot be counted in countless eons, in any place. From the King of Sutras, the Noble Golden Light Sutra, the ninth chapter, called "The Chapter on Emptiness." Then, the goddess Jewel Light Radiance, having heard this extremely profound Dharma teaching, felt joy and delight. From within that assembled retinue, she arose from her seat, bared one shoulder, knelt on her right knee, and, with palms joined, bowed towards the direction of the Blessed One. In order to inquire how to practice yoga in this profound teaching, she requested the Blessed One with verses: Victorious One, chief of bipeds, Illuminating all the world, Please, with compassion, explain to me The correct way of Bodhi conduct. The Goddess of Lineage spoke: "Whatever doubts you have, Please ask what you wish to ask, I shall explain it distinctly." Then, the Goddess of Lineage again asked the Blessed One: "For the benefit of myself and others, How do Bodhisattvas, Free from bonds and Nirvana, Practice Bodhi conduct?" Then, the Blessed One said to the Goddess of Lineage: "Goddess, abiding in the realm of Dharma, Practicing the conduct of Bodhi, You should diligently strive for equanimity." Having said this, the Goddess of Lineage asked the Blessed One: "Venerable Blessed One, how does one abide in the realm of Dharma, Practice the conduct of Bodhi, and Diligently strive for equanimity?" He replied: "Goddess, the five aggregates are designated as the realm of Dharma, and the realm of Dharma is the five aggregates themselves. The five aggregates are also inexpressible, and what is not the five aggregates is also inexpressible. If that realm of Dharma is indeed the five aggregates, then it would become annihilation. If it is considered different from the five aggregates, then it would become permanent.