Tibetan
བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བར་ཆད་མེད་པར་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། མཚན་མ་མེད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་བྱེད་པས། ས་དྲུག་པ་ལ་མངོན་སུམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བར་ཆད་མེད་ཅིང་མཚན་མ་མེད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྒྱུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས། ས་དེ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ས་བདུན་པ་ནི་རིང་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཡོ་བར་མི་ནུས་པས་ན། ས་བརྒྱད་པ་ནི་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པས། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ཅིང་། བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ས་དགུ་པ་ནི་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྤྲིན་ལྟ་བུས་ཁྱབ་པར་འགེབས་པའི་ཕྱིར། ས་བཅུ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཅེས་བྱའོ། ། དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ། མཚན་མ་ཅན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྨོངས་པ་དང་། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་ཉོན་མོངས་པས་འཇིགས་པའི་རྨོངས་པ་དང་། རྨོངས་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ས་དང་པོ་ལ་སྒྲིབ་བོ། །ལྟུང་བ་ཕྲ་མོའི་འཁྲུལ་པ་ལ་རྨོངས་པ་དང་། ལས་དང་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་སྐྱེད་པའི་རྨོངས་པ་དང་། རྨོངས་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ས་གཉིས་པ་ལ་སྒྲིབ་པོ། །མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་རྨོངས་པ་དང་། གཟུངས་དམ་པའི་མཆོག་ཐོབ་པ་ལ་རྨོངས་པ་དང་། རྨོངས་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ས་གསུམ་པ་ལ་སྒྲིབ་བོ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་རོའི་དགའ་བ་ལ་སྲེད་པའི་རྨོངས་པ་དང་། ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སྲེད་པའི་རྨོངས་པ་དང་། རྨོངས་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ས་བཞི་པ་ལ་སྒྲིབ་པོ། །འཁོར་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བའི་རྨོངས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མངོན་ པར་གཞོལ་བའི་རྨོངས་པ་དང་། རྨོངས་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ས་ལྔ་པ་ལ་སྒྲིབ་པོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རྨོངས་པ་དང་། མཚན་མ་སྦོམ་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རྨོངས་པ་དང་། རྨོངས་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ས་དྲུག་པ་ལ་སྒྲིབ་པོ། ། མཚན་མ་ཕྲ་མོ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རྨོངས་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྨོངས་པ་དང་། རྨོངས་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ས་བདུན་པ་ལ་སྒྲིབ་པོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ལ་ཆེད་དུ་རྩོལ་བའི་རྨོངས་པ་དང་། མཚན་མར་འཛིན་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་རྨོངས་པ་དང་། རྨོངས་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ས་བརྒྱད་པ་ལ་སྒྲིབ་པོ།
Chinese
由于行之法无有间断地显现，并且一切作意于无相都得以显现，因此第六地称为现前地。由于对无漏之法无有间断并且作意于无相，长期修习解脱之禅定，由于此地完全清净且无有阻碍，因此第七地称为远行地。由于获得修习作意于无相之自在，并且不能被烦恼所动摇，因此第八地称为不动地。由于在一切方面都成为说法之自在，没有过失，并且获得极其广大之智慧，无有阻碍，因此第九地称为善慧地。由于法身如虚空，被如大智慧之云所遍覆，因此第十地称为法云地。 其中，善男子！对于法与补特伽罗，显现执著于有相之愚昧，以及畏惧轮回与恶趣之烦恼的愚昧，这两种愚昧遮蔽了第一地。对于细微堕罪之迷惑的愚昧，以及显现产生各种业与行为的愚昧，这两种愚昧遮蔽了第二地。对于想要获得未获得之物的愚昧，以及获得殊胜陀罗尼的愚昧，这两种愚昧遮蔽了第三地。对于禅定之乐的贪恋的愚昧，以及对于清净之法的贪恋的愚昧，这两种愚昧遮蔽了第四地。对于轮回之极度厌倦的愚昧，以及对于趋向寂灭的愚昧，这两种愚昧遮蔽了第五地。对于行之生起显现的愚昧，以及粗大之相显现的愚昧，这两种愚昧遮蔽了第六地。对于细微之相显现的愚昧，以及作意于无相的愚昧，这两种愚昧遮蔽了第七地。对于在无相上特意勤作的愚昧，以及获得执著于相之自在的愚昧，这两种愚昧遮蔽了第八地。
English
Because the Dharma of action manifests without interruption, and all mindfulness of the signless is manifested, the sixth ground is called the Manifest Ground. Because there is no interruption to the uncontaminated Dharmas and mindfulness of the signless is practiced, and because the Samadhi of liberation is cultivated for a long time, and because that ground is completely purified and unobstructed, the seventh ground is called the Far-Reaching Ground. Because one gains mastery over the cultivation of mindfulness of the signless, and because one cannot be shaken by the afflictions, the eighth ground is called the Immovable Ground. Because one becomes master of teaching the Dharma in all aspects, is without fault, and obtains extremely vast wisdom without obstruction, the ninth ground is called the Ground of Good Intelligence. Because the Dharmakaya is like the sky, and is covered by clouds like great wisdom, the tenth ground is called the Cloud of Dharma. Therein, son of good family, the ignorance of manifestly clinging to characteristics in Dharma and individuals, and the ignorance of fearing the afflictions of samsara and the lower realms, these two ignorances obscure the first ground. The ignorance of delusion about subtle downfalls, and the ignorance of manifestly generating various actions and behaviors, these two ignorances obscure the second ground. The ignorance of wanting to obtain what has not been obtained, and the ignorance of obtaining the supreme holy dharani, these two ignorances obscure the third ground. The ignorance of craving the joy of the taste of meditative absorption, and the ignorance of craving pure Dharma, these two ignorances obscure the fourth ground. The ignorance of being extremely weary of samsara, and the ignorance of being manifestly inclined towards nirvana, these two ignorances obscure the fifth ground. The ignorance of the arising of formations manifesting, and the ignorance of coarse signs manifesting, these two ignorances obscure the sixth ground. The ignorance of subtle signs manifesting, and the ignorance of attending to the signless, these two ignorances obscure the seventh ground. The ignorance of deliberately striving for the signless, and the ignorance of gaining mastery over clinging to signs, these two ignorances obscure the eighth ground.
Tibetan
།གང་ཆོས་སྟོན་པ་ཚད་མེད་པ་དང་། ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཚད་མེད་པ་ལ་མཁས་པར་མ་གྱུར་པའི་རྨོངས་པ་དང་། སྤོབས་པ་ལ་དབང་མ་ཐོབ་པའི་རྨོངས་པ་དང་། རྨོངས་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ས་དགུ་པ་ལ་སྒྲིབ་པོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་མ་ཐོབ་པའི་རྨོངས་པ་དང་། དོན་དང་། ལས་གསང་བ་ཕྲ་མོ་ལ་མཁས་པར་མ་གྱུར་པའི་རྨོངས་པ་དང་། རྨོངས་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ས་བཅུ་པ་ལ་སྒྲིབ་བོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་རྨོངས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་གནས་ངན་ལེན་ལ་རྨོངས་པ་དང་། རྨོངས་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སྒྲིབ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གནོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་གཉིས་པ་ལ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གནོན་ཏོ། །ས་གསུམ་པ་ལ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གནོན་ཏོ། །ས་བཞི་པ་ལ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གནོན་ཏོ། །ས་ལྔ་པ་ལ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གནོན་ཏོ། །ས་དྲུག་པ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གནོན་ཏོ། །ས་བདུན་པ་ལ་ནི་ཐབས་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གནོན་ཏོ། །ས་བརྒྱད་པ་ལ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གནོན་ཏོ། །ས་དགུ་པ་ལ་ནི་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གནོན་ཏོ། །ས་བཅུ་པ་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་གནོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ཡང་དག་པར་འཕགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་པ་ནི་གནས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་གསུམ་པ་ནི་རབ་ཏུ་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་བཞི་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྔ་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དྲུག་པ་ནི་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་བདུན་པ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྒྱད་པ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་
Chinese
凡是对于无量说法，以及对于无量词句和文字不精通的愚昧，以及对于无畏没有获得自在的愚昧，这两种愚昧遮蔽第九地。对于大神通没有获得自在的愚昧，以及对于意义和事业的细微秘密不精通的愚昧，这两种愚昧遮蔽第十地。对于一切极细微的行境，有知障的愚昧，以及对于极细微烦恼的恶处愚昧，这两种愚昧遮蔽佛地。种姓之子，对于安住于菩萨第一地的菩萨来说，是布施波罗蜜多胜出。对于菩萨第二地来说，是持戒波罗蜜多胜出。对于第三地来说，是忍辱波罗蜜多胜出。对于第四地来说，是精进波罗蜜多胜出。对于第五地来说，是禅定波罗蜜多胜出。对于第六地来说，是智慧波罗蜜多胜出。对于第七地来说，是方便善巧波罗蜜多胜出。对于第八地来说，是愿波罗蜜多胜出。对于第九地来说，是力波罗蜜多胜出。对于第十地来说，是智慧波罗蜜多胜出。 种姓之子，对于菩萨摩诃萨的第一个发心，是被珍宝真实殊胜三摩地所摄持而生起。第二个发心，是被无住三摩地所摄持而生起。第三个发心，是被极不动摇三摩地所摄持而生起。第四个发心，是被不退转三摩地所摄持而生起。第五个发心，是被珍宝莲花三摩地所摄持而生起。第六个发心，是被日光光辉三摩地所摄持而生起。第七个发心，是被一切义成三摩地所摄持而生起。第八个发心，是现今的现前佛
English
Those who are ignorant of the immeasurable teachings, and those who are ignorant of not being skilled in immeasurable words and letters, and those who are ignorant of not having obtained mastery over fearlessness, these two kinds of ignorance obscure the ninth ground. Those who are ignorant of not having obtained mastery over great supernormal knowledge, and those who are ignorant of not being skilled in the subtle secrets of meaning and action, these two kinds of ignorance obscure the tenth ground. For all extremely subtle realms of activity, there is ignorance of the obscuration of knowledge, and ignorance of the bad states of extremely subtle afflictions, these two kinds of ignorance obscure the Buddha ground. Son of the lineage, for the bodhisattva who abides on the first bodhisattva ground, the perfection of generosity is predominant. For the second bodhisattva ground, the perfection of ethics is predominant. For the third ground, the perfection of patience is predominant. For the fourth ground, the perfection of diligence is predominant. For the fifth ground, the perfection of meditation is predominant. For the sixth ground, the perfection of wisdom is predominant. For the seventh ground, the perfection of skillful means is predominant. For the eighth ground, the perfection of aspiration is predominant. For the ninth ground, the perfection of power is predominant. For the tenth ground, the perfection of wisdom is predominant. Son of the lineage, the first generation of the mind of a bodhisattva mahasattva is born by being completely held by the samadhi of precious, truly sublime. The second generation of the mind is born by being completely held by the samadhi of non-abiding. The third generation of the mind is born by being completely held by the samadhi of the utterly immovable. The fourth generation of the mind is born by being completely held by the samadhi of non-retrogression. The fifth generation of the mind is born by being completely held by the samadhi of precious lotus. The sixth generation of the mind is born by being completely held by the samadhi of the splendor of the sun's rays. The seventh generation of the mind is born by being completely held by the samadhi of all meanings accomplished. The eighth generation of the mind is the present manifest Buddha.