Tibetan
རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ནོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བའི་ དོན་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོའི་སྔ་ལྟས་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཏེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་མཐོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་གཉིས་པའི་སྔ་ལྟས་ནི། གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལག་མཐིལ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པར་མཐོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་གསུམ་པའི་སྔ་ལྟས་ནི། བདག་ཉིད་དཔའ་ཞིང་ལག་ཆ་དང་གོ་ཆ་སྲ་བ་ཐོགས་ནས་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་མཐོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཞི་པའི་སྔ་ལྟས་ནི། ཕྱོགས་བཞི་ནས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མངོན་དུ་འཐོར་བར་མཐོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལྔ་པའི་སྔ་ལྟས་ནི། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་བུད་མེད་ཀྱིས་མགོ་ལ་མེ་ཏོག་ཙམ་པ་ཀའི་ཕྲེང་བ་འདོགས་པར་མཐོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དྲུག་པའི་སྔ་ལྟས་ནི། རྫིང་ཐེམ་སྐས་བཞི་དང་ལྡན་པ་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བདལ་བ་རྙོག་པ་མེད་ཅིང་དང་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བ་མེ་ཏོག་ཨུཏྤ་ལ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པདྨ་དཀར་པོས་བརྒྱན་པའི་ཆུ་མཐོང་སྟེ། དེ་ལ་བདག་ཉིད་རྩེ་དགའ་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་མཐོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པའི་སྔ་ལྟས་ནི། ཕྱོགས་གཡས་གཡོན་གཉིས་ན།
Chinese
圆满成办佛之十八不共法的意义是：度（彼岸，梵文：पारमिता，罗马转写：pāramitā，汉语字面意思：到彼岸）。圆满成办一切佛法的意义是：度（彼岸，梵文：पारमिता，罗马转写：pāramitā，汉语字面意思：到彼岸）。为了现证无上正等菩提而现证菩提的意义是：度（彼岸，梵文：पारमिता，罗马转写：pāramitā，汉语字面意思：到彼岸）。转十二相法轮的意义是：度（彼岸，梵文：पारमिता，罗马转写：pāramitā，汉语字面意思：到彼岸）。 善男子，彼菩萨摩诃萨的菩萨初地之先兆是：见到三千大千世界充满无数百千万俱胝宝藏。善男子，彼菩萨摩诃萨的菩萨二地之先兆是：见到那三千大千世界变成如手掌般平坦，并以无数百千万俱胝珍宝庄严。善男子，彼菩萨摩诃萨的菩萨三地之先兆是：见到自己英勇，手持坚固的武器和盔甲，降伏一切外敌。善男子，彼菩萨摩诃萨的菩萨四地之先兆是：见到从四方吹来的四个风轮，将一切圆满的大地轮上，散布着各种鲜花。善男子，彼菩萨摩诃萨的菩萨五地之先兆是：见到一位以一切装饰庄严的女子，头上戴着瞻波迦花环。善男子，彼菩萨摩诃萨的菩萨六地之先兆是：见到一个具有四级台阶，铺满金沙，清澈无垢，充满具足八功德水，并以乌巴拉花、姑母达花和白莲花庄严的池塘，见到自己在那里面嬉戏享乐。善男子，彼菩萨摩诃萨的菩萨七地之先兆是：在左右两方，
English
The meaning of completely accomplishing the eighteen unshared qualities of a Buddha is: pāramitā (perfection, going beyond). The meaning of completely accomplishing all the Buddha's teachings is: pāramitā (perfection, going beyond). The meaning of manifestly awakening to unsurpassed, perfectly complete enlightenment is: pāramitā (perfection, going beyond). The meaning of turning the twelve-aspect wheel of Dharma is: pāramitā (perfection, going beyond). Noble son, the preliminary sign of the first bodhisattva ground of a bodhisattva mahāsattva is seeing the trichiliocosm filled with billions of hundreds of thousands of kroras of treasures. Noble son, the preliminary sign of the second bodhisattva ground of a bodhisattva mahāsattva is seeing that the trichiliocosm has become like the palm of one's hand, well adorned with billions of hundreds of thousands of kroras of jewels. Noble son, the preliminary sign of the third bodhisattva ground of a bodhisattva mahāsattva is seeing oneself as brave, holding firm weapons and armor, subduing all external enemies. Noble son, the preliminary sign of the fourth bodhisattva ground of a bodhisattva mahāsattva is seeing the great mandala of the earth, complete with everything, with various flowers manifestly scattered by the four wind mandalas blowing from the four directions. Noble son, the preliminary sign of the fifth bodhisattva ground of a bodhisattva mahāsattva is seeing a woman adorned with all ornaments wearing a garland of campaka flowers on her head. Noble son, the preliminary sign of the sixth bodhisattva ground of a bodhisattva mahāsattva is seeing a pond with four staircases, spread with golden sand, immaculate and clear, filled with water possessing eight qualities, and adorned with utpala flowers, kumuda flowers, and white lotuses, and seeing oneself delighting and fully enjoying oneself in it. Noble son, the preliminary sign of the seventh bodhisattva ground of a bodhisattva mahāsattva is: on the two sides, left and right,
Tibetan
སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གཡང་ས་མཐོང་སྟེ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་མ་རྨས་མ་ཉམས་པར་སླར་ལྡོག་པ་མཐོང་ ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བརྒྱད་པའི་སྔ་ལྟས་ནི། ཕྲག་པ་གཉིས་ན་རི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་རལ་པ་ཅན་ཅོད་པན་ཐོགས་པ། གཅན་གཟན་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་ཅིང་འདུག་པར་མཐོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དགུ་པའི་སྔ་ལྟས་ནི། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་མཐོང་སྟེ་སྐྱེ་བོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ལ་མགོའི་སྟེང་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་གདུགས་དཀར་པོ་འཛིན་པ་མཐོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པའི་སྔ་ལྟས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མཐོང་སྟེ། ཁ་དོག་གསེར་ལྟ་བུའི་འོད་འདོམ་གང་བ་ཚངས་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་མཐོང་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཐོག་མར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་སྔོན་མ་ཐོབ་པ་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། དོན་ཆེན་པོའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བས་ས་དང་པོ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ལྟུང་བ་ཕྲ་མོའི་དྲི་མ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། ས་གཉིས་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་འོད་སྣང་བ་དེ་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་ཤིང་གང་གིས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་དང་། ཐོས་པ་འཛིན་པའི་གཟུངས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ས་གསུམ་པ་ནི་འོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མེས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་བསྒོམས་པའི་མེའི་འོད་འཕྲོ་བ་ཆེར་གྱུར་པས་ས་བཞི་པ་ལ་ནི་འོད་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བསྒོམ་པའི་ ཐབས་དང་། མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་སྒྱུར་བར་དཀའ་བ་དང་། མཐོང་བ་དང་། བསྒོམས་པས་སྤངས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐུལ་བར་དཀའ་བ་ཐུལ་བའི་ཕྱིར་ས་ལྔ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདུ་
Chinese
见到有情地狱的悬崖，之后见到自身未受伤未受损而返回。 种姓之子，对于彼菩萨摩诃萨的菩萨第八地的先兆是：在双肩见到山中之王狮子，具有鬃毛，头戴华冠，令所有小野兽恐惧而安住。 种姓之子，对于彼菩萨摩诃萨的菩萨第九地的先兆是：见到转轮圣王，被无数百千万亿的人众围绕，前方注视，头顶撑着各种珍宝装饰的白伞。 种姓之子，对于彼菩萨摩诃萨的菩萨第十地的先兆是：见到如来之身，颜色如金，光芒一寻，被无数百千万亿的梵天围绕，前方注视而说法。种姓之子，这十者是菩萨摩诃萨们的菩萨十地的先兆。 那么，种姓之子，为何第一地称为极喜地呢？因为最初获得的出世间心显现，由于具足重大意义的圆满意乐，生起极大欢喜，因此第一地称为极喜地。 为了使微细堕罪的垢染和所有戒律的过失完全清净，第二地称为离垢地。 由于无量智慧和三摩地智慧的光明无法动摇，任何事物都无法压倒，并且安住于听闻忆持的总持，因此第三地称为发光地。 由于智慧之火焚烧所有烦恼，并且修习菩提分法的火光增长，因此第四地称为焰慧地。 由于调伏修习彼之方法和难以驾驭的殊胜智慧，以及难以调伏的见道和修道所断烦恼，因此第五地称为极难胜地。
English
Having seen the abyss of hell for sentient beings, then seeing oneself returning without being harmed or damaged. Son of the lineage, the preliminary sign for the eighth bodhisattva level of a bodhisattva mahāsattva is: on both shoulders, seeing the lion, king of the mountains, with a mane, wearing a crown, causing all small wild animals to be afraid and abiding. Son of the lineage, the preliminary sign for the ninth bodhisattva level of a bodhisattva mahāsattva is: seeing a wheel-turning king, surrounded by countless billions of people, looking ahead, and holding a white umbrella adorned with various jewels on his head. Son of the lineage, the preliminary sign for the tenth bodhisattva level of a bodhisattva mahāsattva is: seeing the body of the Tathāgata, the color like gold, the light a fathom, surrounded by countless billions of Brahmās, looking ahead and teaching the Dharma. Son of the lineage, these ten are the preliminary signs of the ten bodhisattva levels of the bodhisattva mahāsattvas. Then, son of the lineage, why is the first level called the Joyful Level? Because the first supramundane mind that was not previously attained manifests, and because of the perfection of the intention of great meaning, great joy arises, therefore the first level is called the Joyful Level. In order to completely purify the stains of subtle downfalls and all faults of discipline, the second level is called the Stainless Level. Because the light of immeasurable wisdom and samādhi wisdom cannot be moved, cannot be overcome by anything, and abides in the dhāraṇī that holds hearing, the third level is called the Illuminating Level. Because the fire of wisdom burns all afflictions, and the light of the fire of meditation on the dharmas of the aspects of enlightenment increases greatly, the fourth level is called the Blazing Wisdom Level. Because of taming the method of meditating on that, the supreme wisdom that is difficult to control, and the afflictions that are difficult to tame, which are abandoned by seeing and meditating, the fifth level is called the Very Difficult to Train Level.