Tibetan
ར་བྱའོ། །མི་བཅབ་པར་བྱའོ། །ཕྱིན་ཅད་ཀྱང་མི་བྱའོ། །སུ་གཟུགས་མེད་པ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། མཚུངས་པར་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་དེས་ཀྱང་འདི་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ། །མི་བཅབ་པར་བྱའོ། །ཕྱིན་ཅད་ཀྱང་མི་བྱའོ། །སུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འདོད་པ་དེས་ཀྱང་། འདི་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ། །མི་བཅབ་པར་བྱའོ། །ཕྱིན་ཅད་ཀྱང་མི་བྱའོ། །སུ་རིག་པ་གསུམ་མམ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གམ། སྟོབས་རྣམས་སམ། དབང་པོ་རྣམས་སམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། ཉན་ཐོས་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པའམ། རང་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་དེས་ཀྱང་འདི་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ། །མི་བཅབ་པར་བྱའོ། །ཕྱིན་ཅད་ཀྱང་མི་བྱའོ། །སུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེས་ཀྱང་འདི་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ། །མི་བཅབ་པར་བྱའོ། །ཕྱིན་ཅད་ཀྱང་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གཞན་དང་། གཞན་གྱིས་གཞན་སྐྱེའོ་གཞན་འགོག་གོ། །དེ་ལ་འདས་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འགགས་པ་ཟད་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཡང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་འདུ་བྱེད་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་མེད་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཡང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ། སེམས་ཅན་མེད་པ། སྲོག་མེད་པ། གང་ཟག་མེད་པ། མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། འདུས་མ་བྱས་པ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བ
Chinese
应当说啊！不应隐瞒啊！一切都不应做啊！谁想要与无色界中趋近于空无边处的众生，以及趋近于识无边处的众生，以及趋近于无所有处的众生，以及趋近于非想非非想处的诸天众生相同，那么他也应当像这样，各自忏悔业障，不应隐瞒，一切都不应做。谁想要现证入流果，以及一来果，以及不来果，以及阿罗汉果，那么他也应当像这样，各自忏悔业障，不应隐瞒，一切都不应做。谁想要获得三明，或者六神通，或者诸力，或者诸根，或者声闻的波罗蜜多，或者被称为声闻中具大威力的，或者想要现证独觉菩提，那么他也应当像这样，各自忏悔业障，不应隐瞒，一切都不应做。谁想要现证一切智智，以及清净智，以及不可思议智，以及无等智，以及正等觉的佛陀之智，那么他也应当像这样，各自忏悔业障，不应隐瞒，一切都不应做。那是什么缘故呢？舍利子，如来曾说一切法都是缘起法。因为有因和缘，有他者，他者生他者灭。其中，过去的法，那些都是灭尽、耗尽、离散、变异的，对于那些法来说，丝毫业障也没有。这样看来，所有行也是从无中产生的，对于那些行来说，丝毫业障也没有。那是什么缘故呢？舍利子，如来曾说一切法都是空性，无有众生，无有生命，无有人格，不生，不灭，非造作。舍利子，一切法……
English
It should be said! It should not be concealed! Everything should not be done! Whoever wants to be the same as the beings in the formless realm who approach the sphere of infinite space, and those who approach the sphere of infinite consciousness, and those who approach the sphere of nothingness, and the gods who approach the sphere of neither perception nor non-perception, then he should also, in this way, separately confess karmic obscurations, should not conceal, and should not do everything. Whoever wants to realize the fruit of stream-entry, and the fruit of once-returner, and the fruit of non-returner, and the fruit of Arhat, then he should also, in this way, separately confess karmic obscurations, should not conceal, and should not do everything. Whoever wants to attain the three knowledges, or the six supernormal powers, or the powers, or the faculties, or the Paramita of the Hearers, or is known as the most powerful among the Hearers, or wants to realize the Pratyekabuddha enlightenment, then he should also, in this way, separately confess karmic obscurations, should not conceal, and should not do everything. Whoever wants to realize the omniscient wisdom, and the pure wisdom, and the inconceivable wisdom, and the unequaled wisdom, and the wisdom of the perfectly enlightened Buddha, then he should also, in this way, separately confess karmic obscurations, should not conceal, and should not do everything. Why is that? Shariputra, the Tathagata said that all phenomena are interdependent origination. Because there are causes and conditions, there are others, others are born by others, others are ceased by others. Among them, the past dharmas, those are ceased, exhausted, separated, and transformed, and for those dharmas, there is no karmic obscuration at all. In this way, all formations also arise from nothingness, and for those formations, there is no karmic obscuration at all. Why is that? Shariputra, the Tathagata said that all dharmas are emptiness, without sentient beings, without life, without personality, unborn, unceasing, unconditioned. Shariputra, all dharmas...
Tibetan
དག་ལས་བྱུང་བ་ཡང་བདག་ཀྱང་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་མེད་པའི་མཐའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ལ་འཇུག་པ་འདི་ནི། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་རྒྱུན་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་སོ་སོར་བཤགས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ། སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བས། ཇི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་ སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས། ཉིན་ལན་གསུམ། མཚན་ལན་གསུམ་དུ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ལ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་དུ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་སེམས་ཅན་གང་སུ་དག་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང་། བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་མངོན་པར་འདུས་བགྱིས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དམ་པ་དང་། གཙོ་བོ་དང་། ཁྱད་པར་ཅན་དང་། རབ་དང་། ཕུལ་དང་། གྱ་ནོམ་པ་དང་། བླ་མ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་དང་། ལྟག་ན་མེད་པ་དང་། མཉམ་པ་མེད་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་། མཉམ་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། སེམས་ཅན་གང་སུ་དག་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང་། བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་མངོན་པར་འདུ་བགྱིད་པར་འགྱུར་བ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མི་མཉམ་པ་དང་།མཉམ་པའི་བར་གྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་སེམས་ཅན་གང་སུ་དག་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང་། བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་
Chinese
也从清净中产生，我也是存在的。舍利子，无论是善男子还是善女子，如果有人像这样，进入到没有众生的究竟之法中，这就被称为断绝业障的相续。舍利子，这是各自忏悔的方法。然后，具寿舍利子对世尊这样说道：世尊，无论是善男子还是善女子，如果有人真实地进入到声闻乘，或者真实地进入到缘觉乘，或者真实地进入到大乘，或者其他众生，想要现证无上圆满菩提而成佛，应该如何随喜这些善根呢？这样请问之后，世尊对具寿舍利子这样说道：舍利子，对于这件事，无论是善男子还是善女子，每天三次，晚上三次，袒露右肩，右膝着地，合掌，说这些话：十方世界中，无论哪个众生，所有从布施中产生的福德之事，从戒律中产生的福德之事，以及从禅定中产生的福德之事，我都以最殊胜的随喜来随喜。我随喜殊胜的、主要的、特别的、最好的、卓越的、丰饶的、至上的、无上的、无与伦比的、不相等的和相等的随喜。十方世界的界中，无论哪个众生，所有从布施中产生的福德之事，从戒律中产生的福德之事，以及从禅定中产生的福德之事，将要显现聚集，对于他们所有，我都以最殊胜的随喜来随喜，直到不相等和相等的随喜。十方世界中，无论哪个众生，所有从布施中产生的福德之事，从戒律中产生的福德之事，以及从禅定中产生的福德之事
English
Also arising from purity, I also exist. Shariputra, whichever son of good family or daughter of good family, like this, enters into the ultimate Dharma of no sentient beings, this is called severing the continuum of karmic obscurations. Shariputra, this is individual confession. Then, again, the venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, whether a son of good family or a daughter of good family who has truly entered the Hearer Vehicle, or has truly entered the Solitary Buddha Vehicle, or has truly entered the Great Vehicle, or any other sentient beings, wishing to awaken to unsurpassable, perfect, complete enlightenment, how should they rejoice in these roots of virtue? After asking this, the Blessed One said to the venerable Shariputra: Shariputra, in this regard, whether a son of good family or a daughter of good family, three times during the day and three times during the night, baring one shoulder, placing the right knee on the ground, joining the palms, say these words: In the ten directions of the world, whatever sentient beings, all the objects of merit arising from generosity, arising from ethics, and arising from meditation, having manifestly gathered them, I rejoice in them all with the supreme rejoicing. I rejoice with the noble, principal, special, best, excellent, abundant, supreme, unsurpassed, incomparable, unequal, and equal rejoicing. In the realms of the ten directions, whatever sentient beings, all the objects of merit arising from generosity, arising from ethics, and arising from meditation, will manifestly gather, for all of them, I rejoice with the supreme rejoicing, from the unequal to the equal rejoicing. In the ten directions of the world, whatever sentient beings, all the objects of merit arising from generosity, arising from ethics, and arising from meditation