Tibetan
་ལྡན། །མི་དབང་རྒྱལ་པོས་རྟག་ཏུ་དེ་མཆོད་དེ། །དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ནི་དེ་འདྲར་འགྱུར། །གང་དག་རྣ་བའི་བུ་གར་བཤགས་པ་འདི་ནི་གྲགས་འགྱུར་བ། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་གཅིག་གི་གན་ནས་དགེ་བ་བྱས་མ་ཡིན། །གཉིས་ལ་མ་ཡིན་བཞི་ལ་མ་ཡིན་ལྔ་མིན་བཅུ་ལ་མིན། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་གན་ནས་དགེ་བ་བྱས་པ་ཡིན། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་གསན་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛེས་པའི་ཏོག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་རྨི་ལམ་ན། གསེར་གྱི་རྔ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་དང་། སྡིག་པ་བཤགས་པ་འདི་དག་གང་གིས་ཐོས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱེད་དེ།སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །འདི་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པ་འདི་དག་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་ལ་བསྟོད་པ་དང་། སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ་པའི་རྒྱུ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དེ་དག་ཐོས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དེ་ནས་འཁོར་འདུས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །གསེར་འོད་དམ་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལས། རྨི་ལམ་ན་བཤགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་སྐུའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས། འོད་ཟེར་ཁ་དོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བརྒྱ་སྟོང་ཚད་མེད་པ་བྱུང་བས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་འོད་དེའི་ནང་དུ་སྣང་བར་ གྱུར་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་ཀྱང་དཔེ་དང་ཚད་ཀྱིས་བསྐྲུན་པར་མི་ནུས་སོ། །སྙིགས་མ་ལྔའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འོད་ཟེར་དེས་སྣང་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། བླ་མ་དང་གཉེན་པ་ལ་སྲི་ཞུ་ཆུང་བ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། བྲམ་ཟེ་ལ་བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་པ་རྣམས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་གནས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་གནས་སུ་འོད་དེས་རེག་མ་ཐག་ཏུ་བདེ་བ་སོ་སོར་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །གང་གིས་འོད་དེ་མཐོང་བ་དང་། འོད་དེའི་མཐུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེ་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ་དང་། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལེགས་པའི་མཆོག་ཐོབ་པས། མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། བསོད་ནམས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོ་ལྷའི་ཚོགས་མང་པོ་དང་། གང་གཱའི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་ཏེ། འཁོར་འདུས་པ་དེ་དག་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་པའི་འོད་དེས་བསྐུལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ། སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བས། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་ དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ། སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས། ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་དུ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྨན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་། སྨན་པ་དང་བདེ་བའི་སླད་དུ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་ད་ལྟ་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར་བ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རབ་ཏུ་འཛི
Chinese
，具足。国王权臣恒时敬奉之，于彼及彼等则如是转。凡此于耳孔忏悔之声名远扬者，彼等非自一佛处行善，非于二，非于四，非于五，非于十。如是乃于千佛处行善。尔时，世尊闻彼偈颂已，告菩萨妙幢曰：善哉善哉！族子，汝之梦中，金鼓赞叹如来之真实功德，及此等忏悔，凡所闻者，彼等一切皆具广大福德聚，饶益众多有情，且以安乐而得满足，当知一切罪障皆得清净。如此之殊胜行持，此等一切皆于往昔，以赞叹如来，及发广大愿之因，及如来之加持力，而得听闻也。如是开示已，彼等一切集会之眷属皆于世尊所说深生欢喜。金光明经王中，梦中忏悔品第四竟。尔后，世尊安住于真实之分别中，才一入于极甚深奥、至高无上之等持，身之毛孔中，即发出百千无量之种种颜色光芒，所有佛刹皆于彼光中显现。十方恒河沙数亦不能以譬喻与尺度衡量之。五浊恶世之世界，为彼光芒所照耀之有情，彼等行十不善业道，造五无间罪，诽谤三宝，于上师与亲友鲜少侍奉，不敬 गुरु（藏文：བླ་མ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）与婆罗门等，将堕入有情地狱、畜生及饿鬼之处，然彼等之处于光芒触及之刹那，即各自感受安乐。何者
English
, complete. The powerful king always worships it, and it transforms into that and those. Whoever hears this confession resounding in their ears, they have not done good deeds from one Buddha, not from two, not from four, not from five, not from ten. Thus, they have done good deeds from a thousand Buddhas. At that time, the Bhagavan, having heard those verses, said to the Bodhisattva Beautiful Crest: "Excellent, excellent! Son of the lineage, in your dream, the golden drum praises the Tathagata's true qualities, and whoever hears these confessions, all of them will possess a vast accumulation of merit, benefit many beings, and be satisfied with happiness. Know that all obscurations will be purified. These extraordinary practices are all due to praising the Tathagatas in the past, making vast prayers, and through the blessings of the Tathagatas, they have been heard." Having spoken thus, all those assembled retinues rejoiced in what the Bhagavan had said. The fourth chapter, "Confession in Dreams," from the King of the Sublime Golden Light Sutra, is complete. Then, the Bhagavan, abiding in true discernment, as soon as he entered into the extremely profound and supreme Samadhi, from the pores of his body, hundreds of thousands of immeasurable rays of various colors emerged, and all the Buddha-fields appeared within that light. Even the sands of the Ganges River in the ten directions cannot be measured by example or measure. Those beings in the world of the five degenerations, illuminated by that light, who engage in the ten non-virtuous paths of action, commit the five heinous crimes, slander the Three Jewels, offer little service to their gurus and friends, and do not respect gurus and Brahmins, those who are destined to fall into the realms of hell beings, animals, and hungry ghosts, as soon as that light touches their places, they each experience happiness. Whoever
Chinese
看到那个光芒后，由于那个光芒的力量，一切都安乐且喜悦，并获得了颜色和形状美好的顶峰，具备圆满的名称，以及福德和智慧的积聚之庄严，从而见到了如来们。之后，百千天神之王和众多天神眷属，以及恒河女神等，那些聚集的眷属被那令人惊奇的光芒所激励，前往世尊处，到达后，围绕世尊三圈，然后坐于一旁。之后，具寿舍利子从座位上站起，将袈裟披于一肩，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，对世尊说道：世尊，无论是善男子，还是善女子，如果有人进入声闻乘，或者进入独觉乘，或者进入大乘，或者其他众生，想要现证无上圆满菩提，应该如何分别忏悔业障？ 说完之后，世尊对具寿舍利子说道：舍利子，在此，无论是善男子，还是善女子，如果有人进入声闻乘，或者进入独觉乘，或者进入大乘，或者其他众生，想要现证无上圆满菩提，每天三次，晚上三次，将袈裟披于一肩，右膝着地，合掌念诵这些话：为了利益众多生灵，为了众多生灵的安乐，为了慈悲世间，为了广大的众生，为了天人和人类的利益，为了利益和安乐，现在十方世界中，已经证得无上圆满菩提的诸佛世尊，正在转法轮，正在开示法轮，正在守护佛法。
English
Upon seeing that light, through the power of that light, everything became peaceful and joyful, and having obtained the supreme of beautiful color and form, possessing perfect names, and adorned with the accumulation of merit and wisdom, thus the Tathagatas were seen. Then, Indra, the king of gods, with many assemblies of gods, and the goddess Ganga, etc., those assembled retinues, urged by that wondrous light, went to where the Bhagavan was, and having arrived, circumambulated the Bhagavan three times, and then sat to one side. Then, the venerable Shariputra rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and with palms joined, bowed towards where the Bhagavan was, and said to the Bhagavan: "Bhagavan, whether it be a son of good family or a daughter of good family, who has entered the Hearer Vehicle, or who has entered the Pratyekabuddha Vehicle, or who has entered the Great Vehicle, or any other sentient being, wishing to awaken to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, how should they individually confess their karmic obscurations?" After saying this, the Bhagavan said to the venerable Shariputra: "Shariputra, in this case, whether it be a son of good family or a daughter of good family, who has entered the Hearer Vehicle, or who has entered the Pratyekabuddha Vehicle, or who has entered the Great Vehicle, or any other sentient being, desiring to awaken to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, three times during the day and three times during the night, draping their upper robe over one shoulder, kneeling on their right knee, and with palms joined, should recite these words: 'For the benefit of many beings, for the happiness of many beings, with compassion for the world, for the vast multitude of beings, for the benefit of gods and humans, for the sake of benefit and happiness, those Buddhas, the Bhagavat, who are now in the ten directions, having awakened to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, are turning the wheel of Dharma, are teaching the wheel of Dharma, are upholding the Dharma.'
Tibetan
ན་པ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རབ་ཏུ་མཛད་པ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རབ་ཏུ་འབར་བར་མཛད་པ། ཆོས་ཀྱི་ཆར་རབ་ཏུ་འབེབས་པ། ཆོས་ཀྱི་རྔ་རབ་ཏུ་རྡུང་བ། ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་རབ་ཏུ་རྡུང་བ། ཆོས་ཀྱི་དུང་རབ་ཏུ་འབུད་པ། ཆོས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་རབ་ཏུ་སྒྲེང་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་མཛད་པ། ཉམ་བག་ཏུ་སྤྱོད་དུ་འཇུག་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོད་པའི་གནས། ཕྱག་བགྱི་བའི་གནས། རི་མོ་བགྱི་བའི་གནས། མཁྱེན་པར་གྱུར་པ། སྤྱན་དུ་གྱུར་པ། དཔང་དུ་གྱུར་པ། ཚད་མར་གྱུར་པ། མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པ། གཟིགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ལ། བདག་མགོ་དང་། ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མ་མཆིས་པའི་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བའི་ཚེ། བདག་ འདོད་ཆགས་ཀྱིས་གཟིར་བའམ། ཞེ་སྡང་གིས་གཟིར་བའམ། གཏི་མུག་གིས་གཟིར་བའི་ལུས་དང་། ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གང་མངོན་པར་འདུས་བགྱིས་པ། སངས་རྒྱས་སུ་མ་འཚལ་བ་དང་། ཆོས་སུ་མ་འཚལ་བ་དང་། དགེ་འདུན་དུ་མ་འཚལ་བ་དང་། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བར་མ་འཚལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང་། ཆོས་སྤངས་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིས་པ་དང་། དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་བཀུམ་པ་དང་། ཕ་མ་བཀུམ་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ། ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བགྱིས་པ་དང་། བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང་། བགྱིད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ལ་ངག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པ་དང་། སྐུར་པ་བཏབ་པ་དང་། སྲང་ལ་གཡོ་བགྱིས་པ་དང་། གཞལ་བ་ལ་གཡོ་བགྱིས་པ་དང་། འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་འཁོར་བར་འཁོར་བ་ན། ཕ་མ་མི་དགའ་བར་བགྱིས་པ་དང་། གང་ཟག་གིའམ། མཆོད་རྟེན་གྱིའམ། དགེ་འདུན་གྱིའམ། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ནོར་བརྐུས་པ་དང་། ཇི་ལྟར་བསླབ་པའི་གཞི་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུལ་བ་དང་། འགལ་བར་བགྱིས་པ་དང་། མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒོ་བ་མ་མཉན་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ། དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་སྙན་པ་བགྱིས་པ་དང་། སྤྱོས་པ་དང་། བརྡེགས་པ་དང་། དེ་དག་ལ་ཐ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་བསྐྱེད་པ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་། སེར་སྣ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱིས། སངས
Chinese
那，善作法布施，善燃法灯，善降法雨，善击法鼓，善击大法鼓，善吹法螺，善竖法幢，以法布施令一切有情心满意足，令行柔和之诸佛薄伽梵，我皆顶礼。第三品，诸佛薄伽梵是应供养处，是应作礼处，是应绘画处，是已知的，是眼，是证人，是量，是具有知，是具有见者。我以头、语、意顶礼。于无始无终之轮回中流转之时，我被贪欲所困，或被嗔恨所困，或被愚痴所困之身语意，所积聚之业障，不知佛，不知法，不知僧，不知善与非善，以恶心出如来之血，舍法，分裂僧伽，杀阿罗汉比丘，杀父母，身之三种，语之四种，意之三种，总计所作十不善业道，或令他人作，或随喜他人作，对某些有情说粗恶语，诽谤，以秤作弊，以量作弊，于六道轮回中流转时，令父母不喜，盗取有情之物，或塔之物，或僧伽之物，或四方僧伽之僧伽物，违犯如所立之学处之律仪，不听闻亲教师和轨范师之教诲，于声闻乘中入于正道，或于独觉乘中入于正道，或于大乘中入于正道，或对彼等之外的有情作不悦意事，辱骂，殴打，对彼等说粗语，生嗔恨，嫉妒，以悭吝所生之心，
English
Na, those Buddhas, the Bhagavat, who perfectly perform the giving of Dharma, perfectly ignite the lamp of Dharma, perfectly rain down the rain of Dharma, perfectly beat the drum of Dharma, perfectly beat the great drum of Dharma, perfectly blow the conch of Dharma, perfectly raise the banner of Dharma, satisfy all sentient beings with the giving of Dharma, and lead them to practice gentleness, to those I prostrate. Third Chapter. The Buddhas, the Bhagavat, are the place of offering, the place of prostration, the place of drawing, the known, the eye, the witness, the measure, the possessor of knowledge, the possessor of sight. To those I prostrate with head, speech, and mind. When wandering in beginningless and endless samsara, whatever obscurations of karma I have accumulated with body, speech, and mind, afflicted by desire, or afflicted by hatred, or afflicted by ignorance, not knowing the Buddha, not knowing the Dharma, not knowing the Sangha, not knowing good and non-good, drawing blood from the Tathagata with evil intent, abandoning the Dharma, causing schism in the Sangha, killing an Arhat monk, killing parents, the three forms of body, the four forms of speech, the three forms of mind, in total, committing the ten non-virtuous paths of action, or causing others to do so, or rejoicing in others doing so, speaking harsh words to some sentient beings, slandering, cheating with scales, cheating with measures, when wandering in the six realms of samsara, causing parents to be displeased, stealing the property of a person, or of a stupa, or of the Sangha, or of the Sangha of the four directions, violating the Vinaya of the established bases of learning, not listening to the instructions of the preceptor and the teacher, entering the right path in the Hearer Vehicle, or entering the right path in the Solitary Realizer Vehicle, or entering the right path in the Great Vehicle, or doing unpleasant things to sentient beings other than those, reviling, beating, speaking harshly to them, generating anger, jealousy, with a mind born of miserliness,