Tibetan
་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་དུ་བ་དང་། སྤྲིན་དང་། རྡུལ་དང་། ན་བུན་གྱིས་བསྒྲིབས་པ་དེ་མེད་པར་གྱུར་ན། ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི། ནམ་མཁའ་དེ་ཉིད་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱའི། སྐུ་ཉིད་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དཔེར་ན་འགའ་ཞིག་གཉིད་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་ན་ཆུ་ཆེན་པོས་ཁྱེར་ནས། ལུས་དང་རྐང་ལག་བསྐྱོད་དེ། ལུས་དང་སེམས་འབད་པ་དང་བཅས་པས་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་པ་རྨིའོ། །རྨི་ལམ་དེ་ལས་སད་པ་དང་། ཆུ་དང་ཕན་ཚུན་གྱི་འགྲམ་ཐ་དད་པར་ཡོད་པ་མཐོང་བ་མེད་ཀྱང་། སེམས་ཉིད་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟད་པ་ཡང་བློ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་པ་དེ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་ རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་སྐུ་ནི་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གློག་འབྱུང་ངོ་། །གློག་ལ་བརྟེན་ཏེ་འོད་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྣང་ངོ་། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣང་ངོ་། །དེ་ལ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྣང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྣང་ངོ་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་དག་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣང་ངོ་། །དེ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རོ་གཅིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མཐས་ཀླས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་ཐ་མི་དད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བདག་གི་སྟོན་པ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་སྨྲ་ཞིང་མོས་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་པ་ཐག་པས་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་
Chinese
不是的。又例如，天空中的烟雾、云彩、尘土和雾气消失后，天空的界限变得完全清净，但天空本身并没有消失。同样，法身因为所有烦恼都已耗尽而被称为完全清净，但法身本身并没有消失。此外，例如，某人在睡梦中梦见被大水冲走，移动身体和四肢，身心努力地到达对岸。当他从梦中醒来时，虽然没有看到水和彼此分离的对岸，但他的心识并没有消失。在轮回中，分别念的止息也是智慧的完全清净，成佛者并没有消失。同样，因为在法界中一切分别念都不生起，所以被称为完全清净，但诸佛的真实身并没有消失。此外，种姓之子，法身因为烦恼的障碍完全清净，所以报身显现。因为业的障碍完全清净，所以化身显现。因为智慧的障碍完全清净，所以法身显现。例如，依靠空旷的天空，闪电产生。依靠闪电，光明显现。同样，依靠法身，报身显现。依靠报身，化身显现。因此，因为自性完全清净，所以法身显现。因为智慧完全清净，所以报身显现。因为禅定完全清净，所以化身显现。这三者完全清净，是因为法的真如，以及非异体的真如，以及同味的真如，以及解脱的真如，以及无边的真如。因此，一切佛的身都是无二无别的。种姓之子或种姓之女，无论谁说“如来是我的伟大导师”，并对此深信不疑，那就是彻底了解如来的身是无二的。种姓之子，因此一切行境
English
it is not. Again, for example, when smoke, clouds, dust, and fog in the sky disappear, the realm of the sky becomes completely pure, but the sky itself does not disappear. Similarly, the Dharmakaya is called completely pure because all afflictions have been exhausted, but the Dharmakaya itself has not disappeared. Furthermore, for example, someone dreams that they are carried away by a great flood in their sleep, moving their body and limbs, and with body and mind exerting effort, they dream of reaching the opposite shore. When they awaken from that dream, although they do not see the water and the opposite shore as separate, their mind itself has not disappeared. The cessation of conceptualization in samsara is also the complete purification of wisdom, and the Buddhas do not disappear. Similarly, because all conceptualizations do not arise in the realm of Dharma, it is called completely pure, but the true body of the Buddhas does not disappear. Furthermore, son of the lineage, the Dharmakaya, because the obscurations of afflictions are completely purified, the Sambhogakaya appears. Because the obscurations of karma are completely purified, the Nirmanakaya appears. Because the obscurations of wisdom are completely purified, the Dharmakaya appears. For example, relying on the empty sky, lightning arises. Relying on lightning, light appears. Similarly, relying on the Dharmakaya, the Sambhogakaya appears. Relying on the Sambhogakaya, the Nirmanakaya appears. Therefore, because the nature is completely pure, the Dharmakaya appears. Because wisdom is completely pure, the Sambhogakaya appears. Because samadhi is completely pure, the Nirmanakaya appears. The complete purification of these three is because of the Suchness of Dharma, and the Suchness of non-otherness, and the Suchness of one taste, and the Suchness of liberation, and the Suchness of limitlessness. Therefore, all Buddhas are of one and the same body. Son of the lineage or daughter of the lineage, whoever says, "The Tathagata is my great teacher," and has faith in this, that is truly knowing that the body of the Tathagata is non-dual. Son of the lineage, therefore all activities