Tibetan
ཅད་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་བསལ་བས། ཆོས་དེ་དག་ལ་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ལ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པས། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ཙམ་དུ་སྒྲིབ་པ་བྱང་བར་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ཙམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་བཞིན་དུ་དབང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཛིན་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་ཡང་དག་ པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་མཐོང་ན། དེ་ནི་ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱ། འཕགས་པའི་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ། ཡང་དག་པ་བདེན་པའི་ཚུལ་དུ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ནི་ཁམས་གསུམ་ལས་མངོན་པར་འབྱུང་ཞིང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལས་གཞོལ་བས། འཕགས་པའི་གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུས་མཐོང་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་མ་མཐོང་བས་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་བསླད་པ་དང་། ལོག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཤེས་པར་མི་ནུས་ཏེ། དཔེར་ན་ཤིན་ཏུ་མཐུ་ཆུང་བའི་རི་བོང་གི་རྐྱལ་གྱིས་རྒྱ་མཚོ་མི་རྒལ་བ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཤེས་པས་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་པར་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ། །འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཆེན་པོ་བརྙེས་པ། རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དང་ཐུན་མོང་དུ་མ་གྱུར་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པར་སྐུ་དང་སྲོག་མི་ཕངས་པར་དཀའ་བ་སྤྱད་པས་ཤིན་ཏུ་མཆོག་དམ་པ། བླ་ན་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཚིག་དང་བརྗོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ། ཤིན་ཏུ་ཞི་བ། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྐུ་དེ་བརྙེས་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་ནི། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་མེད་པས། ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་བའོ། །གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་དང་། བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པ་མེད་པར་སེམས་རྟག་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་ཏེ། གཡོ་ཞིང་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ན། དེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། བཤད་པ་འདི་ནི་ཕན་པ་དང་བཅས་ པ་སྟེ། སུས་མདོ་འདི་ཐོས་པ་དེ་གཅན་གཟན་དང་། ཡི་དགས་མ་རུངས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མི་བགྲུངས་པ་རྣམས་དང་ཡང་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་འདི་ཐོས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ལུང་དུ་མི་སྟོན་པ་དང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁྱེན་པར་བཞེད་པའི་དགོངས་པ་མི་མངའོ། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཐ་དད་པ་མི་མངའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མ་བརྟགས་པའི་ལུང་སྟོན་པ་མི་མངའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་བཟུང་བ་མེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེས་མ་ཟིན་པ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བས་མ་བཟུང་བ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་ཏེ་མོས་ན་དེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སུ་ནམ་ཡང་མི་ལྟུང་ངོ་། །རྟག་ཏུ་ལྷ་དང་། མིའི་གནས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། དམན་པར་མི་སྐྱེ་བ་དང་། རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཡང་མཁྱེན་ཅིང་། ལུང་ཡང་སྟོན་ཏོ། །གང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་དམ་པའི་ཆོས་འདི་རྣ་ལམ་དུ་ལན་ཅིག་ཙམ་ཐོས་ན་ཡང་། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དབང་ཟ་བར་མི་འགྱུར། དམ་པའི་ཆོས་ལ་མི་དམོད། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མི་བརྙས། སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་སྐྱེས་པ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་འཕེལ་བ་དང་།ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་
Chinese
由于完全清除了对一切事物不真实的虚妄分别，对于那些法，无有二性的特征，以及无有分别，是圣者们所要证悟的。像这样以无二性的方式如实证悟，就能像那样地清净一切障碍。当障碍被清净到什么程度，就能获得与法性真如，以及真如的清净智慧相应的殊胜成就。当法界、真如和清净的正智清净到什么程度，就能同样地执持和圆满一切圆满的权能。一切障碍也将被清净。由于一切障碍完全清净的缘故，如果将它视为真实之体性、真实之智慧和真实之特征，那就被称为真实。被称为圣者的见地。被称为以真实真理的方式见到佛陀。那是什么原因呢？因为如实地见到法性。诸佛也因此被称为现见一切如来。那是什么原因呢？因为声闻和独觉是从三界中显现，并且偏离了真实的边际，所以像那样的圣者无法见到。由于没有见到，凡夫俗子们都被颠倒所迷惑，并且无法通过错误的分别念来了解。例如，就像非常弱小的兔子无法游过大海一样，凡夫俗子的意识也无法现证法的真如。然而，如来们无有分别，获得了对一切法的大自在，具有清净深奥的智慧，那是他们自己的行境，不是与他人共同的。因此，诸佛世尊们在无量无数劫中，不惜身命地行持苦行，从而获得了极其殊胜、至高无上、不可思议、超越言语和表达的行境、极其寂静、远离一切恐惧的身体。种姓之子，像这样了解和见到法的法性
English
Since all untrue conceptualizations about everything are completely eliminated, those dharmas have no dualistic characteristics and no conceptualization. The noble ones should realize that, and when it is truly realized in a non-dualistic way, all obscurations will be purified in that way. To the extent that obscurations are purified, a supreme attainment corresponding to the suchness of dharma and the pure wisdom of suchness will be attained. To the extent that the realm of dharma, suchness, and pure true wisdom are purified, all perfect powers will be held and perfected in the same way. All obscurations will also be purified. Because all obscurations are completely purified, if it is seen as the nature of truth, the wisdom of truth, and the characteristic of truth, then it is called truth. It is called the vision of the noble ones. It is called seeing the Buddha in the way of true truth. Why is that? Because the nature of dharma is seen as it is. The Buddhas are also called those who directly see all Tathagatas. Why is that? Because the Shravakas and Pratyekabuddhas arise from the three realms and deviate from the edge of truth, such noble beings cannot see it. Because they do not see it, all ordinary people are deluded by perversion and cannot understand it through wrong conceptualizations. For example, just as a very weak rabbit cannot cross the ocean, the consciousness of ordinary people cannot directly realize the suchness of dharma. However, the Tathagatas, who are without conceptualization, have attained great power over all dharmas, and possess pure and profound wisdom, that is their own domain, not shared with others. Therefore, the Buddhas, the Bhagavat, in immeasurable and countless eons, without sparing their bodies and lives, practiced austerities, and thus attained that extremely supreme, unsurpassed, inconceivable, beyond the realm of words and expressions, extremely peaceful, and free from all fears body. Son of lineage, like this, understand and see the dharmata of dharma.
Chinese
获得是：没有出生、衰老、生病和死亡，因此长久地活着。没有因睡眠而昏沉，没有饥饿和口渴，心恒常处于禅定中，没有动摇和戏论。如果对如来生起具有戏论的心，那他就不会见到如来。如来们所说的这个教法是具有利益的，谁听到这个经，他就不会与猛兽、凶恶的饿鬼和不驯服的人相遇。听闻此法的成熟果报也不会穷尽。如来们没有不作授记和想在一切处所都了知的想法。对于轮回和涅槃，没有不同的想法。如来没有未经观察的授记。诸佛世尊对于四种威仪，没有不被智慧所摄持的。对于一切法，没有不被慈悲所摄持的。对于一切众生，没有不被利益和安乐所摄持的。善男子或善女子，如果听闻并信受这部《金光明经》，那他就永远不会堕入地狱、畜生、饿鬼和阿修罗道。恒常生于天人和人道，不会生于下劣之处，并且恒常亲近供养诸佛世尊，听闻、受持正法，也会生于清净的佛土。那是因为什么呢？那是因为听闻了这部甚深之法的缘故。那些善男子或善女子，如来也知晓并授记他们不会从无上正等菩提中退转。任何善男子或善女子，如果仅仅一次在耳边听到这部甚深的正法，那他就不会对如来生起嗔恨，不会诽谤正法，不会轻蔑圣者，会生起一切众生未生起的善根，已经生起的善根会增长和完全成熟，并且在世间
English
Attainment is: without birth, aging, sickness, and death, therefore living long. Without drowsiness from sleep, without hunger and thirst, the mind constantly abides in samadhi, without agitation and elaboration. If one generates a mind with elaboration towards the Tathagata, then he will not see the Tathagata. This teaching spoken by the Tathagatas is beneficial, and whoever hears this sutra will not encounter ferocious beasts, evil pretas, and untamed people. The ripening fruit of hearing this Dharma will also not be exhausted. The Tathagatas do not have the intention of not making predictions and wanting to know everything in all places. They do not have different intentions towards samsara and nirvana. The Tathagata does not have unexamined predictions. The Buddhas, the Bhagavat, in the four postures, there is nothing that is not grasped by wisdom. For all Dharmas, there is nothing that is not grasped by compassion. For all sentient beings, there is nothing that is not grasped by benefit and happiness. Any son or daughter of good family who hears and believes in this noble Golden Light Sutra will never fall into the realms of hell beings, animals, hungry ghosts, and asuras. They will always be born in the realms of gods and humans, not born in inferior places, and will always attend to and honor the Buddhas, the Bhagavat, listen to and uphold the true Dharma, and will also be born in pure Buddha lands. Why is that? It is because of hearing this extremely profound Dharma. Those sons or daughters of good family, the Tathagata also knows and predicts that they will not turn back from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Any son or daughter of good family who hears this extremely profound and noble Dharma even once in their ear, then they will not become angry with the Tathagata, will not slander the true Dharma, will not despise the noble ones, will generate the ungenerated roots of virtue of all beings, and the generated roots of virtue will increase and become fully mature, and in the world
Tibetan
སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། ཤིན་ཏུ་གུས་པ་དང་བཅས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གསེར་འོད་དམ་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་འདི་འཆད་པའི་གནས་དེ་དང་ཡུལ་དེ་དག་ཏུ་ཕན་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་འདི་བཞི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ཡུལ་དེར་རྒྱལ་པོ་ཕ་རོལ་པོའི་དགྲ་དང་དཔུང་དར་བས་མི་ཚུགས་པ་དང་། ནད་ཐམས་ཅད་བསལ་ཅིང་ཚེ་རིང་བ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཤིང་བདེ་བས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །བཙུན་མོ་དང་། སླས་དང་། སྲས་དང་། སྲས་མོ་དང་། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱང་འདུམ་ཞིང་རྩོད་པ་མེད་པ་དང་། གཅམ་བུ་དང་། སྒྱུས་འཚོ་བ་སྤངས་པས། རྒྱལ་པོས་གནང་ཞིང་། བཀུར་བར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དམ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ཅིང་། ནད་མེད་པ་དང་། བདེ་བས་གློ་བུར་དུ་འཆི་བ་མེད་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། གང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་མི་འཕྲོད་པ་མེད་པ་དང་། རྟག་པར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པ་དང་། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་མཉམ་པས། གནོད་པ་མེད་པ་དང་། འཚེ་བའི་སེམས་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་མདོ་སྡེ་འདི་རྒྱས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ། མདོ་སྡེ་འདི་སུ་འཛིན་པའི་གང་ཟག་དེའི་གནས་སུ་མཆི་ཞིང་ཕན་གདགས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་མདོ་སྡེའི་རྒྱལ་པོ་དམ་པ་འདི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤེལ་བ་དང་། རྒྱས་པར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིང་། །གསེར་འོད་དམ་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་ པོ་ལས། སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛེས་པའི་ཏོག་གཉིད་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་ན། གསེར་གྱི་རྔ་ཀུན་དུ་སྣང་བ། དཔེར་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
凡是有情众生，都应示现到彼岸的行为。然后菩萨虚空藏，以及帝释天、梵天和四大天王等诸神，从座位上站起来，袒露右肩，合掌作礼，以极其恭敬的态度，以头顶礼世尊之足，向世尊禀告说：世尊，这部《金光明经》在讲授的地方和国土，将会出现这四种利益功德。哪四种呢？那个地方的国王不会被敌国和他国军队所战胜，一切疾病都会消除，寿命会延长，吉祥安乐，能够正确地宣讲佛法。妃子、王子、太子、公主和大臣们也会和睦相处，没有争端，断除谄媚和虚伪的生活，国王会恩准并给予尊重。出家人和婆罗门等会奉行正法，没有疾病，安乐，不会突然死亡，会积聚和完全拥有所有的功德，任何时候四大元素都不会不调和，诸神会恒常守护和救护，慈爱和悲悯平等，没有损害，没有伤害之心，众生会皈依三宝，并发愿修持菩萨行。世尊，为了使这部经能够弘扬光大，我们也会常去受持这部经的人的地方，给予利益。世尊听后，称赞说：很好，很好！善男子，你也要这样为了使这部殊胜的经王长久住世，努力弘扬和光大。《金光明最胜王经》中，三身分别品第三。之后，菩萨妙幢在睡梦中，梦见金鼓普遍显现，例如太阳的坛城。
English
All sentient beings should demonstrate the practice of reaching the other shore. Then, the Bodhisattva Akashagarbha, along with Indra, Brahma, and the Four Great Kings, and other deities, rose from their seats, bared one shoulder, folded their palms in reverence, and with utmost respect, bowed their heads to the feet of the Blessed One, and addressed the Blessed One, saying: "Blessed One, in the place and country where this 'Golden Light Sutra' is taught, these four benefits and virtues will arise. What are the four? In that country, the king will not be defeated by the enemy and the army of other countries, all diseases will be eliminated, life will be prolonged, auspiciousness and happiness will prevail, and the correct Dharma will be taught. The queen, princes, crown princes, princesses, and ministers will also live in harmony, without disputes, abandoning flattery and hypocritical living, and the king will grant permission and give respect. Monks and Brahmins, etc., will practice the sacred Dharma, be free from disease, be happy, not die suddenly, accumulate and fully possess all merits, the four great elements will never be in disharmony at any time, the gods will constantly protect and save, love and compassion will be equal, there will be no harm, no intention to harm, sentient beings will take refuge in the Three Jewels, and will aspire to practice the Bodhisattva path. Blessed One, in order to make this sutra widely spread, we will also often go to the place of the person who holds this sutra, and give benefits." After hearing this, the Blessed One praised, saying: "Well done, well done! Son of good family, you should also strive to propagate and magnify this supreme Sutra King in order to make it abide in the world for a long time." From the 'Golden Light Sutra,' the third chapter, 'Distinguishing the Three Bodies.' Then, in a dream while sleeping, the Bodhisattva Adornment of Beauty saw a golden drum appearing everywhere, like the mandala of the sun.