Tibetan
ན་དུ་བསལ་ནས་ཞི་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་བདག་དང་བདག་གི་བ་མེད་པར་ལེགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དེ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་གཏན་དུ་བསལ་ནས་ཞི་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཟོད་པ་དང་བཟོད་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བདག་དང་བདག་གི་བ་མེད་པར་ལེགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་བཟོད་པ་དང་བཟོད་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ལ། །ལོག་པར་རྟོག་པར་གཏན་དུ་བསལ་ནས་ཞི་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བརྩོན་འགྲུས་དང་། བརྩོན་ འགྲུས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་བདག་དང་། བདག་གི་བ་མེད་པར་ལེགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་བརྩོན་འགྲུས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དེ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་གཏན་དུ་བསལ་ནས་ཞི་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསམ་གཏན་དང་བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་བདག་དང་བདག་གི་བ་མེད་པར་ལེགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་བསམ་གཏན་དང་བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུ་དེ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་གཏན་དུ་བསལ་ནས་ཞི་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། ། དྲུག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་བདག་དང་བདག་གི་བ་མེད་པར་ལེགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ཤེས་རབ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་དེ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་གཏན་དུ་བསལ་ནས་ཞི་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདུན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་ལེགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ལོག་པར་རྟོག་པ་གཏན་དུ་བསལ་ནས་ཞི་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། ། བརྒྱད་པ་ནི་གང་གིས་བདག་ཉིད་ལ་སྲེད་ཅིང་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེས་ནི་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་ནི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་མྱོང་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་བདག་ཉིད་ལ་སྲེད་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་གཏན་དུ་བཅད་དེ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགུ་པ་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གྲངས་དང་ཚད་ཡོད་པ་ཡིན་ལ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གྲངས་དང་ཚད་
Chinese
因为断除了那并寂灭的缘故，称作完全的寂灭。第二，如来对戒律和戒律的果报没有我与我所，已经完全领悟，因此对戒律和戒律的果报，断除了邪见并寂灭的缘故，称作完全的寂灭。第三，如来对忍辱和忍辱的果报没有我与我所，已经完全领悟，因此对忍辱和忍辱的果报，断除了邪见并寂灭的缘故，称作完全的寂灭。第四，如来对精进和精进的果报没有我与我所，已经完全领悟，因此对精进和精进的果报，断除了邪见并寂灭的缘故，称作完全的寂灭。第五，如来对禅定和禅定的果报没有我与我所，已经完全领悟，因此对禅定和禅定的果报，断除了邪见并寂灭的缘故，称作完全的寂灭。第六，如来对智慧和智慧的果报没有我与我所，已经完全领悟，因此对智慧和智慧的果报，断除了邪见并寂灭的缘故，称作完全的寂灭。第七，如来对一切有情和非有情以及一切法，已经完全领悟到无自性，因此断除了邪见并寂灭的缘故，称作完全的寂灭。第八，如果谁对自身贪恋并且特别执着，那他就会到处寻求，因为到处寻求的缘故，就会经历众多的痛苦。如来们因为舍弃了对自身的贪恋，所以断绝了到处寻求，因为没有到处寻求的缘故，称作完全的寂灭。第九，一切有为法都是有数量和限度的，而不为法则是没有数量和限度
English
Because of eliminating that and becoming peaceful, it is called complete nirvana. Second, the Tathagata has completely understood that there is no self or what belongs to self in discipline and the fruit of discipline, therefore, regarding discipline and the fruit of discipline, because of completely eliminating wrong views and becoming peaceful, it is called complete nirvana. Third, the Tathagata has completely understood that there is no self or what belongs to self in patience and the fruit of patience, therefore, regarding patience and the fruit of patience, because of completely eliminating wrong views and becoming peaceful, it is called complete nirvana. Fourth, the Tathagata has completely understood that there is no self or what belongs to self in diligence and the fruit of diligence, therefore, regarding diligence and the fruit of diligence, because of completely eliminating wrong views and becoming peaceful, it is called complete nirvana. Fifth, the Tathagata has completely understood that there is no self or what belongs to self in meditation and the fruit of meditation, therefore, regarding meditation and the fruit of meditation, because of completely eliminating wrong views and becoming peaceful, it is called complete nirvana. Sixth, the Tathagata has completely understood that there is no self or what belongs to self in wisdom and the fruit of wisdom, therefore, regarding wisdom and the fruit of wisdom, because of completely eliminating wrong views and becoming peaceful, it is called complete nirvana. Seventh, the Tathagata has completely understood that all sentient beings and non-sentient beings and all dharmas are without inherent existence, therefore, because of completely eliminating wrong views and becoming peaceful, it is called complete nirvana. Eighth, if someone is attached to himself and particularly clings to himself, then he will seek everywhere, and because of seeking everywhere, he will experience many sufferings. The Tathagatas, because they have abandoned attachment to themselves, have cut off seeking everywhere, and because they do not seek everywhere, it is called complete nirvana. Ninth, all conditioned dharmas have number and limit, while unconditioned dharmas have no number and limit.
Tibetan
སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་སྤངས་ཤིང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་མངོན་དུ་མཛད་པས་གྲངས་དང་ཚད་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཅུ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་དང་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གུད་ན་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་དག་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡོད་པར་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཅི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ། གཞན་ཡང་ངོ་མཚར་གྱི་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འཁོར་བ་ནི་ཉེས་དམིགས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡིན་ཡང་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བར་མི་གནས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པར་ཡང་མི་མཛད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མི་སྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདི་སྙམ་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འདི་དག་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལྟ་བ་ལ་སྤྱོད་པས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྲིས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པས་ངས་དེང་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས་རྣམ་པར་ཐར་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་དགོངས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་བྱམས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་མཐུས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་དབང་པོ་དང་། རང་བཞིན་དང་། བསམ་པ་དང་། མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་སྐྱེད་པར་ཡང་རང་གི་ངང་གིས་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་ཡང་དག་པའི་བསྟན་པ་བཤད་ནས་ཕན་འདོགས་ཤིང་དགའ་བར་མཛད་པ་ལ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངས་དེང་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བསྟན་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་དགོངས་པ་མི་མངའ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་བྱམས་པའི་དགེ་བའི་མཐུས་ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་མཛད་པ་ལ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས
Chinese
因为已经舍弃。如来舍弃了有为之法，现证了无为之法，因为没有数量和限度，所以称为完全寂灭。第十是，如来通达一切有情和法的自性皆空，并且空性之外没有其他的空性自性，因此通达此即是真实的法身，所以称为完全寂灭。种姓之子，这些就是显示寂灭存在的十种法。此外，种姓之子，如来不入于完全寂灭，这难道不是稀有罕见吗？此外，具备十种稀有之法，那就是如来的事业。十种是什么呢？轮回具有过患，寂灭是寂静，然而了知轮回与寂灭平等，因此不住于轮回，也不安住于寂灭，对于有情不生起厌离，这就是如来的事业。如来不会这样想：这些幼稚的凡夫俗子行于颠倒的见解，被烦恼缠缚，已经成为烦恼，我今天要将他们分开，使他们通达，从而获得解脱。然而，凭借往昔慈爱的善根之力，如其有情之根器、自性、想法和意乐，不生起分别念，也自然而然地完全度化他们，并且直至究竟的未来，宣说真实的教法，利益和喜悦他们，没有穷尽，这就是如来的事业。如来不会有这样的想法：我今天要宣说十二部经，从而利益有情。然而，凭借往昔慈爱的善根之力，直至究竟的未来，为那些有情广为开示，没有穷尽，这就是如来。
English
Because it has been abandoned. The Tathagata has abandoned conditioned dharmas and realized unconditioned dharmas, and because there is no number or limit, it is called complete nirvana. The tenth is that the Tathagata understands that the nature of all sentient beings and dharmas is empty, and that there is no other empty nature apart from emptiness, therefore he understands that this is the true Dharmakaya, so it is called complete nirvana. Son of lineage, these are the ten dharmas that show the existence of nirvana. Furthermore, son of lineage, is it not rare and wonderful that the Tathagata does not enter into complete nirvana? Furthermore, possessing ten rare dharmas is the activity of the Tathagata. What are the ten? Samsara has faults, and nirvana is peaceful, but knowing that samsara and nirvana are equal, therefore he does not abide in samsara, nor does he abide in nirvana, and he does not arouse aversion in sentient beings, this is the activity of the Tathagata. The Tathagata does not think, "These childish ordinary people act according to inverted views, are bound by afflictions, and have become afflicted, I must separate them today, make them understand, and thus attain liberation." However, by the power of the good roots of past loving-kindness, according to the faculties, nature, thoughts, and aspirations of those sentient beings, without generating discriminating thoughts, he also naturally and completely liberates them, and until the ultimate future, he teaches the true Dharma, benefits and delights them, without end, this is the activity of the Tathagata. The Tathagata does not have the thought, "I will teach the twelve divisions of scripture today, and thus benefit sentient beings." However, by the power of the good roots of past loving-kindness, until the ultimate future, he extensively teaches those sentient beings, without end, this is the Tathagata.
Tibetan
་ པའི་མཛད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངས་དེང་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དེ་དག་ཏུ་སོང་སྟེ་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་དང་བྲམ་ཟེ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ཕོ་བྲང་དང་། ཁྱིམ་དག་ཏུ་བསོད་སྙོམས་བསླང་བར་བྱའོ། །སྙམ་པའི་དགོངས་པ་མི་མངའ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྔོན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གོམས་པར་གྱུར་པའི་མཐུས་རང་གི་ངང་གིས་དེ་དག་ཏུ་གཤེགས་ནས་ཕན་པའི་དངོས་པོ་མཛད་ཅིང་བསོད་སྙོམས་སློང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པ་དང་། བཤང་གཅི་དང་། ཉམ་ཆུང་བའི་མཚན་མ་ཡང་མི་མངའ་ལ་བསོད་སྙོམས་སློང་བར་མཛད་ཀྱང་བཤོས་གསོལ་བ་མི་མངའ་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་མི་མངའ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རང་གི་ངང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་བཤོས་གསོལ་བ་མངའ་བའི་མཚན་མ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སེམས་ཅན་མང་པོ་འདི་དག་ལ་རབ་དང་། འབྲིང་དང་། ཐ་མ་ཡོད་པ་དེ་དག་གི་དབང་པོ་དང་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་དགོངས་པ་མི་མངའ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་བར་ཡང་དེ་དག་གི་སྣོད་དང་དབང་པོའི་སྐྱོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་འཚམ་པར་དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ང་ལ་བཀུར་སྟི་དང་རིམ་གྲོ་མི་བྱེད་ཅིང་རྟག་པར་ང་ལ་སྨོད་པའི་ཚིག་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཏམ་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ང་ལ་བཀུར་སྟི་དང་རིམ་གྲོ་བྱེད་ཅིང་རྟག་པར་ངའི་བསྔགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པས་ངས་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཏམ་སྨྲ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་དགོངས་པ་མི་མངའ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱམས་པ་དང་ཐུགས་རྗེའི་དགོངས་པ་མཉམ་པ་བསྐྱེད་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བྱམས་སྡང་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། འདོད་པ་དང་། སེར་སྣ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མི་མངའ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པར་རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལ་དགྱེས་ཤིང་འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་། འདུ་འཛི་སྤངས་པ་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་
Chinese
的作为，这被称为如来的作为。如来不会有这样的想法：‘我今天要去村庄、城市和城镇，去国王、大臣、婆罗门、王族和庶民等的宫殿和住所去乞食。’然而，由于过去身语意的行为已经习惯，自然而然地前往那些地方，做有益的事情并乞食，这就是如来的作为。如来的身体没有饥饿、口渴、大小便和虚弱的迹象，虽然示现乞食，但实际上并不食用，也没有分别念。然而，为了自然而然地利益众生，示现食用的迹象，这就是如来的作为。如来不会有这样的想法：‘对于这些众生，有上、中、下之分，我应当按照他们的根器和本性来宣说佛法。’然而，佛陀世尊虽然没有分别念，却能极其恰当地按照他们的根器和能力的缺陷来为他们说法，这就是如来的作为。如来不会有这样的想法：‘这些众生不恭敬我，也不供养我，总是对我恶语相向，所以我不应该和他们说话。这些众生恭敬我，也供养我，总是赞美我，所以我应该和他们说话。’然而，如来生起慈悲的平等心，并且证得无二，这就是如来的作为。如来没有爱憎、我慢、欲望、吝啬和烦恼，然而，如来总是喜欢寂静，赞叹少欲知足和远离喧嚣，这就是
English
This is called the activity of the Tathagata. The Tathagata does not have the thought: 'Today I will go to villages, cities, and towns, and beg for alms in the palaces and homes of kings, ministers, Brahmins, royalty, commoners, and so on.' However, due to the power of past habits of body, speech, and mind, he naturally goes to those places, does beneficial things, and begs for alms, which is the activity of the Tathagata. The Tathagata's body does not have signs of hunger, thirst, excretion, or weakness, and although he performs begging for alms, he does not actually eat, nor does he have any conceptual thoughts. However, in order to naturally benefit sentient beings, he shows the signs of eating, which is the activity of the Tathagata. The Tathagata does not have the thought: 'These many sentient beings have superior, middling, and inferior qualities, and I should teach the Dharma according to their faculties and nature.' However, the Buddha, the Bhagavan, without any conceptual thought, teaches the Dharma to them in a way that is perfectly suited to their capacity and the defects of their faculties, which is the activity of the Tathagata. The Tathagata does not have the thought: 'These sentient beings do not respect me or make offerings to me, and they always utter abusive words to me, so I should not speak with them. These sentient beings respect me and make offerings to me, and they always praise me, so I should speak with them.' However, the Tathagata generates equal compassion and attains non-duality, which is the activity of the Tathagata. The Tathagatas do not have love and hatred, pride, desire, stinginess, and afflictions, but the Tathagata always delights in solitude, praises contentment with little desire, and praises abandoning busyness, which is