Tibetan
པོ་ཡོད་པས་ཉ་བླང་བའི་ཕྱིར་ཆུ་བོ་དེའི་གོང་དུ་གཡང་ས་ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་གནས་སུ་ཆུ་བོ་ནས་འབབ་ཏུ་མི་སྟེར་བས་ཆུ་དྲལ་བའི་གནས་དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་བཅོས་དཀའ་བར་གྱུར་པས་འདི་སྙམ་དུ་གང་བ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་གཡང་ས་ཆེ་བས་མི་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་གཅོད་པར་མི་ནུས་ན་བདག་གཅིག་པུས་ནུས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མྱུར་དུ་རང་གི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སོང་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་མགོ་བོས་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་གུས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་བདག་གིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་མངའ་རིས་ན་འབངས་ལ་བྲོ་ནད་སྣ་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ་གསོས་ནས། ཐམས་ཅད་བདེ་བར་བགྱིས་ཏེ། མཐར་གྱིས་ལྗོངས་རྒྱུར་མཆིས་པ་ལས་འབྲོག་དགོན་པ་ཞིག་ཏུ་མཆིས་པ་དང་། རྫིང་དགོན་པ་ཆུ་སྐྱེས་ཞེས་བགྱི་བ་དེའི་ཆབ་བས་སུ་ཉེ་བས་དེ་ན་ཉ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་མཆིས་པ་ཡང་གདུགས་ཀྱིས་སྐམས་པས་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་འགུམ་པར་འགྱུར་བ་དག་མཐོང་ལགས་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་ཐུགས་རྗེས་ཐུགས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་གླང་པོ་ཆེ་ཉི་ཤུ་ཞིག་ཆབ་དགལ་བར་སྐད་ཅིག་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ནད་པ་མང་པོ་དག་ལ་སྲོག་སྩལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཉ་དེ་དག་གི་སྲོག་གི་སྐྱབས་བགྱིད་པ་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་ཀྱང་བློན་པོ་ཆེན་པོ་ལ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལ་མྱུར་དུ་གླང་པོ་ཆེ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེའི་ཚེ་བློན་པོ་ཆེན་པོས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཁྱེར་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ བདག་ཉིད་གླང་པོ་ཆེའི་ལྷས་སུ་སོང་སྟེ། ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་ཆེ་ཉི་ཤུ་ཞིག་འདམས་ཏེ་ཁྱེར་ལ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བཏགས་ནས་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཆུ་འབེབས་བུ་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གླང་པོ་ཆེ་ཉི་ཤུ་ཁྲིད་དེ་ཆང་པའི་ཁྱིམ་ནས་རྐྱལ་པ་མང་པོ་གཡར་ཏེ། ཆུ་དྲལ་བའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ནས་རྐྱལ་པ་ཆུས་བཀང་སྟེ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་བཀལ་ནས་རྫིང་གི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། རྫིང་གི་ནང་དུ་བླུགས་པ་དང་སྔ་མཁོ་བཞིན་དུ་གང་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དེའི་ཚེ་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུས་རྫིང་གི་ངོས་བཞིར་འཁོར་བར་བལྟས་པ་དང་། དེ་ནས་ཉ་མང་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཕྱི་བཞིན་འབྲངས་ནས་འགྲམ་དུ་རྒྱུ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཡང་འདི་
Chinese
因为有，为了取鱼，在那条河的上游，在有大悬崖的地方，不让河水流下来，所以疏通河水的地方也很难治理，心想这个地方非常深，悬崖又大，即使一百千人三个月也无法疏通，更何况我一个人呢。然后商人的儿子迅速回到自己的城市，去到大国王那里，用头顶礼他的脚，在一旁坐下，恭敬地合掌说道：我在大国王的领地里，医治了百姓的各种疾病，使大家都安乐。最后在游历各地的时候，去了一个叫“仲”的寺庙，还有一个叫“莲花池”的寺庙，因为靠近水源，那里有一万条鱼，因为太阳晒干了水，不久就要死了。大国王请您慈悲怜悯，立刻赐予二十头大象来疏通河水。就像我救了很多病人的性命一样，我也要救这些鱼的性命。然后大国王命令大臣说：快把大象给这位药王。当时，大臣拿着国王的命令，对商人的儿子说：善哉，大士！你自己去象厩，随意挑选二十头大象，带走，利益众生，获得安乐吧。然后他和两个引水人一起，带着二十头大象，从卖酒人家里借了很多皮囊，到了疏通河水的地方，把皮囊装满水，放在大象背上，运到池塘边，倒入池塘里，池塘就像以前一样满了。种姓女神那时，商人的儿子看着池塘的四面，然后那些鱼也像后面一样跟着在岸边游动。然后商人的儿子也这样
English
Because there was, in order to catch fish, upstream of that river, in a place with a large cliff, the river was not allowed to flow down, so the place where the river was diverted was also very difficult to manage. He thought to himself that this place was very deep and the cliff was large, and even a hundred thousand people could not dredge it for three months, let alone me alone. Then the merchant's son quickly returned to his city, went to the great king, bowed his head to his feet, sat aside, and respectfully put his palms together and said: In the great king's territory, I have cured the people of all kinds of diseases and made everyone happy. Finally, while traveling around, I went to a temple called "Zhong", and a temple called "Lotus Pond". Because it was close to the water source, there were ten thousand fish there, but because the sun dried up the water, they would die soon. Great King, please have mercy and compassion, and immediately grant twenty elephants to dredge the river. Just as I have saved the lives of many patients, I will also save the lives of these fish. Then the great king ordered the minister: Quickly give the elephant to this king of medicine. At that time, the minister took the king's order and said to the merchant's son: Well done, great man! Go to the elephant stable yourself, choose twenty elephants as you wish, take them away, benefit sentient beings, and obtain happiness. Then he and two watermen led twenty elephants, borrowed many leather bags from the wine seller's house, went to the place where the river was dredged, filled the leather bags with water, put them on the elephants' backs, transported them to the pond, and poured them into the pond, and the pond was as full as before. At that time, the merchant's son looked at the four sides of the pond, and then those fish also followed and swam on the shore as before. Then the merchant's son also like this
Tibetan
སྙམ་དུ་ཉ་མང་པོ་འདི་དག་ཅིའི་ཕྱིར་བདག་གི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་། གདོན་མི་ཟ་བར་བཀྲེས་པའི་མེས་གདུངས་ནས་བདག་ལ་ཟས་སློང་བ་ཡིན་པས་བདག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཆུ་འབེབས་ཀྱིས་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེ་མཆོག་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བླངས་ཏེ་མྱུར་དུ་ཁྱིམ་དུ་དེང་ལ་ཡབ་ཚོང་དཔོན་ལ་གསོལ་ཏེ། ཁྱིམ་ན་བཟར་རུང་བའི་དངོས་པོ་ཅི་ཡོད་པ་དང་། ཕ་མ་ཟ་བའི་སྐལ་བ་དང་། བུ་དང་ཆུང་མ་དང་། བྲན་དང་། བྲན་མོའི་སྐལ་བ་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུས་ཏེ་ཁྱེར་ལ་ཤོག་ཤིག །དེ་ནས་བུ་གཉིས་ཕའི་བསྟན་པ་མཉན་ནས་གླང་པོ་ཆེ་མཆོག་ལ་ཞོན་ཏེ། རིངས་པར་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་མེས་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། དངོས་པོ་གོང་མ་རྒྱས་པར་སྨྲས་ནས་ཁྱིམ་ན་བཟར་རུང་བའི་དངོས་པོ་ཅི་ཡོད་པ་བླངས་ཏེ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་བཀལ་ནས་མྱུར་ཞིང་རིངས་པར་ཕ་འདུག་པའི་རྫིང་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་ནས་ཆུ་འབེབས་བུ་འོངས་པ་མཐོང་ནས་ལུས་དང་སེམས་དགའ་མགུ་རངས་པར་གྱུར་ཏེ། ཟས་རྣམས་བླངས་ནས་རྫིང་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་གཏོར་བ་དང་། ཉ་རྣམས་ཟས་ཐོབ་པ་དང་ཐམས་ཅད་འགྲངས་ཤིང་ཚིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་འདི་སྙམ་དུ་དེང་བདག་གིས་ཟས་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་ཉ་རྣམས་སྲོག་ཐོབ་པར་གྱུར་པས་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཟས་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་ པ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་མོ། །གཞན་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་སྔོན་དགོན་པའི་ནགས་ཚལ་ན་དགེ་སློང་ཞིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཀློག་པ་ལས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའི་ཆོས་ཟབ་མོའི་དོན་གཅེས་པ་སྟོན་པ་ཡང་མཐོང་ཞིང་ཐོས། གཞན་ཡང་མདོ་སྡེ་ལས་སེམས་ཅན་གང་ལ་ལ་ཞིག་འཆི་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་གཙུག་ཕུད་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པར་གྱུར་ན་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པས། དེང་བདག་གིས་ཉ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཡང་བསྟན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་གཙུག་ཕུད་ཀྱི་མཚན་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ན་སེམས་ཅན་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། ཡིད་མི་ཆེས་ཤིང་སྨོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་སེམས་འཕེལ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེའི་ཚེ་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་རྫིང་གི་ནང་དུ་ཞུ
Chinese
心想，这些众多的鱼儿为何跟随在我身后？莫非它们并非被鬼怪所食，而是因饥饿所困，向我乞食，我应当布施它们。这样想着，商人的儿子水降便对儿子们说道：你们取一头力大无比的象，迅速赶回家中禀告父亲商人，将家中所有可食用的东西，父母应得的食物，儿子和妻子的，奴仆和婢女的份额，全都收集起来带过来。之后，两个儿子听从父亲的吩咐，骑上大象，迅速赶回家中，来到祖父面前，详细禀告了事情的经过，取走了家中所有可食用的东西，装载在大象身上，快速地赶到父亲所在的池塘边。这时，水降看到儿子们到来，身心都感到欢喜和满足，取过食物，遍洒在整个池塘中。鱼儿们得到食物，全都吃饱喝足了。他又想，如今我布施了食物，使鱼儿们得以存活，希望未来也能布施佛法之食，使无量众生得到满足。此外，他又想，我以前在寺院的森林中，曾见到一位比丘诵读大乘经典，其中也听闻了甚深十二缘起之法的珍贵意义。此外，经典中说，如果众生在临终时听到宝髻如来的名号，便能转生到天界。如今我应当为这成千上万的鱼儿们宣说甚深十二缘起之法，并念诵宝髻如来的名号。在这阎浮提，有两种众生，一种是对大乘法深信不疑的，一种是不相信甚至诽谤的。我也要使那些不信者增长信心。当时，商人的儿子心想，我进入池塘中。
English
He thought, "Why are all these many fish following me? Could it be that they are not being eaten by demons, but are suffering from hunger and begging me for food? I should give them alms." Thinking this, the merchant's son, Chu Beb, said to his sons, "Take a mighty elephant and quickly go home to inform your father, the merchant. Gather all the edible things in the house, the food that your parents deserve, the portions for your sons and wives, and the shares for the male and female servants, and bring them here." Then, the two sons listened to their father's instructions, mounted the great elephant, and quickly went home. They went before their grandfather and explained the matter in detail. They took all the edible things in the house, loaded them onto the elephant, and quickly went to the pond where their father was. Then, Chu Beb saw his sons arriving and his body and mind were filled with joy and satisfaction. He took the food and scattered it throughout the pond. The fish received the food and were all full and satisfied. He also thought, "Now that I have given food and the fish have been able to live, may I also give the food of Dharma in the future, so that limitless beings may be satisfied." Furthermore, he thought, "I once saw a monk in the forest of a monastery reading a Mahayana sutra, and I also heard the precious meaning of the profound Dharma of the twelve links of dependent origination. Furthermore, the sutra says that if any sentient being hears the name of the Tathagata Ratnaketu at the time of death, they will be reborn in the higher realms. Now I should teach the profound Dharma of the twelve links of dependent origination to these ten thousand fish, and also recite the name of the Tathagata Ratnaketu. In this Jambudvipa, there are two kinds of beings: those who have great faith in the Mahayana, and those who do not believe and even slander it. I will also increase the faith of those who do not believe." At that time, the merchant's son thought, "I will enter the pond."
Tibetan
གས་ཏེ་ཉ་མང་པོ་དེ་དག་ལ་ཆོས་ཟབ་མོ་ཤིན་ཏུ་གྱ་ནོམ་པ་བཤད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ཆུའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། བླ་ན་མེད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་གཙུག་ཕུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་འདི་ལྟར་ཐུགས་དམ་བཞེས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་གང་དག་འཆི་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ངའི་མིང་ཐོས་པར་གྱུར་ན་ཤི་འཕོས་པའི་འོག་ཏུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བསྒྲགས་སོ། །དེ་ནས་ཆུ་འབེབས་ཀྱིས་རྫིང་གི་ཉ་དེ་དག་ལ་ཆོས་ཟབ་མོ་གྱ་ནོམ་པ་ཡང་འདི་སྐད་དུ་འདི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡོད། འདི་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་ གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་འབྱུང་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་འདི་འབའ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་འགགས་པའི་ཕྱིར་དེ་འགག་པར་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག །འདུ་བྱེད་འགགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པས་མིང་དང་གཟུགས་འགག །མིང་དང་གཟུགས་འགགས་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགགས་པས་རེག་པ་འགག ། རེག་པ་འགགས་པས་ཚོར་བ་འགག །ཚོར་བ་འགགས་པས་སྲེད་པ་འགག །སྲེད་པ་འགགས་པས་ལེན་པ་འགག །ལེན་པ་འགགས་པས་སྲིད་པ་འགག །སྲིད་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་འགག །སྐྱེ་བ་འགགས་པས་རྒ་ཤི་འགག །རྒ་ཤི་འགགས་པས་མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་འདི་འབའ་ཞིག་འགག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཆོས་འདི་དག་བ
Chinese
想到应该为那些众多的鱼宣说极其深奥的佛法，于是就进入水中，这样说道：顶礼已逝的如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵宝髻佛。（藏文：རིན་ཆེན་གཙུག་ཕུད།）这位如来往昔行菩萨行时，曾这样立下誓愿：十方世界的无量众生，凡在临终时听到我的名号，死后都将转生到三十三天。这样宣告之后，水施者又为池塘里的那些鱼宣说了极其深奥的佛法，这样说道：此有故彼有，此生故彼生，就像这样，以无明为缘而有行，以行为缘而有识，以识为缘而有名色，以名色为缘而有六处，以六处为缘而有触，以触为缘而有受，以受为缘而有爱，以爱为缘而有取，以取为缘而有有，以有为缘而有生，以生为缘而有老死、忧愁、悲叹、痛苦、烦恼生起，这样，纯粹的痛苦之蕴就产生了。此灭故彼灭，就像这样，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭，老死灭则忧愁、悲叹、痛苦、烦恼等都将止灭，这样，纯粹的痛苦之蕴就止灭了。这样宣说了这些佛法。
English
Thinking that he should expound the extremely profound Dharma to those many fish, he entered the water and said: Homage to the departed Thus-gone One, the Arhat, the perfectly complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Blissful One, Knower of the World, the unsurpassed guide of beings, the teacher of gods and humans, the Buddha, the Bhagavan Ratnaśikhin (Jewel Crested). This Thus-gone One, when practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, made this vow: "In the ten directions of the world, any sentient beings who hear my name at the time of death will be reborn in the Heaven of the Thirty-Three after death." After proclaiming this, the water-giver also expounded the extremely profound Dharma to those fish in the pond, saying: "This exists, therefore that exists. This arises, therefore that arises. Like this, with ignorance as a condition, there is action. With action as a condition, there is consciousness. With consciousness as a condition, there is name and form. With name and form as a condition, there are the six sense sources. With the six sense sources as a condition, there is contact. With contact as a condition, there is feeling. With feeling as a condition, there is craving. With craving as a condition, there is grasping. With grasping as a condition, there is becoming. With becoming as a condition, there is birth. With birth as a condition, there is aging and death, sorrow, lamentation, pain, and distress arising. Thus, this entire mass of suffering arises." "This ceases, therefore that ceases. Like this, with the cessation of ignorance, action ceases. With the cessation of action, consciousness ceases. With the cessation of consciousness, name and form cease. With the cessation of name and form, the six sense sources cease. With the cessation of the six sense sources, contact ceases. With the cessation of contact, feeling ceases. With the cessation of feeling, craving ceases. With the cessation of craving, grasping ceases. With the cessation of grasping, becoming ceases. With the cessation of becoming, birth ceases. With the cessation of birth, aging and death cease. With the cessation of aging and death, sorrow, lamentation, pain, and distress all cease. Thus, this entire mass of suffering ceases." He expounded these Dharmas.