Tibetan
དེང་ཁྱོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་མ་ཡིན་པས་ཡུལ་སྐྱོང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ལུགས་ཡང་དག་པའི་བསྟན་བཅོས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཁྱོད་དེང་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་དང་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཏོག་གིས་རྒྱལ་བུ་དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གྱ་ནོམ་པ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་བསྟན་པ། ངས་ནི་སེམས་ཅན་བདེ་བྱ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཐེ་ཙོམ་བཅད་པ་དང་། །ཉེས་དམིགས་མང་པོ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ། རྒྱལ་ཁྲིམས་བསྟན་བཅོས་བཤད་པར་བྱ། །ལྷ་ཡི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། །མི་ཡི་རྒྱལ་པོ་གང་ཡིན་པ། །དགའ་བའི་སེམས་ནི་རབ་སྐྱེད་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ངས་བཤད་ཉོན། །སྔོན་བྱུང་ལྷ་འཁོར་མང་པོ་རྣམས། །རྡོ་རྗེའི་རི་ལ་འདུས་པ་ན། །རྒྱལ་བཞི་སྟན་ལས་ལངས་ནས་ནི། །ཚངས་ཆེན་ལ་ནི་འདི་སྐད་ཞུས། །ཚངས་བདག་མཆོག་ཏུ་གཙོར་གྱུར་ཅིང་། །ལྷ་ཡི་ནང་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །བདག་ཅག་ལ་ནི་བརྩེར་དགོངས་ནས། །ཐེ་ཙོམ་རྣམས་ནི་གཅད་དུ་གསོལ། །ཇི་ལྟར་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་སྐྱེས། །རྒྱལ་ པོ་ཞེས་ནི་བགྱི་བར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་གང་གི་སླད། །ལྷ་ཡི་བུ་ཞེས་བགྱི་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་མིར་ནི་སྐྱེས་པ་ལ། །གཅིག་པུ་མི་ཡི་བདག་པོ་འཐོབ། །ཇི་ལྟར་མཐོ་རིས་གནས་དག་ཏུ། །ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་བགྱིད་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་དག་གིས། །ཚངས་རྒྱལ་དེ་ལ་ཞུས་པ་དང་། །དེ་ཚེ་ཚངས་པའི་བདག་པོ་ཡིས། །དེ་དག་ལ་ནི་འདི་སྐད་སྨྲས། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་ཁྱོད་ཤེས་པར་བྱོས། །སེམས་ཅན་ལ་ནི་ཕན་བྱའི་ཕྱིར། །ང་ལ་ཡུལ་སྐྱོང་ཆོས་དྲིས་པས། །ངས་བཤད་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན། །སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ནི། །ལྷར་སྐྱེས་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་ཡིན། །གལ་ཏེ་མི་ནང་གནས་གྱུར་ནས། །དབང་སྡུད་མི་ཡི་བདག་པོ་བྱེད། །ལྷ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་བྱིན་བརླབས་ནས། །དེ་འོག་མ་ཡི་མངལ་དུ་འཇུག །མ་ཡི་མངལ་ན་གནས་པ་ན། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྲུང་བར་བྱེད། །མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་སྐྱེས་གྱུར་ཀྱང་། །གཙོ་མཆོག་གྱུར་ཕྱིར་ལྷ་ཞེས་བྱ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྲུངས་པས་ན། །ལྷ་ཡི་བུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་བདག་པོ་ཡིས། །སྟོབས་བགོས་མི་རྒྱལ་སྟོངས་པར་བྱེད། །ལྷ་ནི་མང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རང་དབང་སྟོབས་ནི་རབ་བསྟངས་ནས། །ཆོས་མིན་ཀུན་ནི་རབ་བསལ་ཏེ། །སྡིག་པའི་ལས་ནི་སྐྱེད་མི་བྱེད། །སེམས་ཅན་དགེ་བ་སྒྲུབ་བསྐུལ་ནས། །མཐོ་རིས་གནས་སུ་སྐྱེ་
Chinese
如今你也不要像那样以非法来治理国家。为什么称作《国王的宗教正法论》呢？你现在好好听着，我将为你阐述。在那时，国王力量之主以宝冠加于王子头上，以优美的偈颂如实地阐明了教法。我为了众生安乐，为了断除世间疑惑，为了消除诸多罪过，将要宣说国王的法律论典。所有天神之主和人类的国王，都应生起欢喜之心，合掌倾听我的讲述。过去众多的天神眷属，聚集在金刚山上时，四大天王从座位上站起，向大梵天如此请问：梵天之主，至高无上，是天神中的大自在者，请您慈悲垂念我们，恳请您断除我们的疑惑。人类世界是如何产生的？国王是如何产生的？此外，是何原因，被称为天神之子？如何生于人世，就能独自获得人主的地位？如何在天堂的居所中，成为天神之王？如此，世间守护者们向梵天之王请问。那时，梵天之主对他们如此说道：世间守护者，你们要知道，为了利益众生，你们向我询问治理国家的宗教，我将讲述，你们好好听着。由于往昔业力的力量，转生为天神，成为了国王。如果居住在人类之中，就能统治成为人主。诸神共同加持，然后投入母亲的子宫。当安住在母亲的子宫里时，诸神会守护他。即使转生于人类世界，因为是至高无上的，所以被称为天神。因为受到诸神的守护，所以被称为天神之子。三十三天之主，分配力量，使人类的国王不致衰败。众多的天神，都极力伸张自己的力量，彻底消除一切非法，不造作罪恶之业，劝勉众生行善，从而转生到天堂。
English
Now, do not govern the country unlawfully as before. Why is it called 'The King's Religious Righteousness Treatise'? Listen carefully now, and I will explain it to you. Then, at that time, the king, the lord of power, crowned the prince and clearly explained the Dharma with beautiful verses. I will explain the king's law treatise for the sake of sentient beings' happiness, to dispel worldly doubts, and to eliminate many faults. All the lords of the gods and the kings of men should generate joyful minds and listen to my words with folded hands. In the past, when many divine retinues gathered on Vajra Mountain, the Four Great Kings rose from their seats and asked the Great Brahma: 'Lord Brahma, the supreme and the great sovereign among the gods, please have mercy on us and dispel our doubts. How is the human world created? How is a king created? Furthermore, for what reason is one called the son of a god? How can one, born in the human world, attain the position of lord of men alone? How can one become the king of gods in the abodes of heaven?' Thus, the guardians of the world questioned the King Brahma. Then, the Lord Brahma said to them: 'Guardians of the world, you should know that for the benefit of sentient beings, you have asked me about the religion of governing the country. I will explain, listen carefully. By the power of past karma, one is born as a god and becomes a king. If one dwells among humans, one can rule and become the lord of men. The gods together bless him and then place him in the mother's womb. When he dwells in the mother's womb, the gods protect him. Even if he is born in the human world, because he is supreme, he is called a god. Because he is protected by the gods, he is called the son of a god. The lord of the Thirty-Three divides power so that the human king does not decline. All the many gods exert their power to eliminate all that is unlawful, do not create sinful deeds, and encourage sentient beings to perform virtuous deeds, thereby being reborn in heaven.'
Tibetan
བར་བྱེད། །མི་དང་ལྷ་མིན་འཁོར་དག་དང་། །དྲི་ཟ་དང་ནི་སྲིན་པོ་དང་། །གདོལ་པ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྟོབས་ཀྱི་ཕྱེད་ནི་སྟོར་བར་བྱེད། །ཕ་མས་སྟོབས་ཕྱེད་བསྟངས་ནས་ནི། །སྡིག་སྤོང་དགེ་བ་སྒྲུབ་ལ་འཛུད། །ལྷ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་རབ་བསྲུངས་ནས། །དགེ་སྡིག་རྣམ་སྨིན་སྟོན་པར་བྱེད། །དགེ་སྡིག་ལས་ནི་བྱས་གྱུར་ན། །ད་ལྟར་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ནི། །ལྷ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་རབ་བསྲུངས་ནས། །དགེ་སྡིག་རྣམ་སྨིན་སྟོན་པར་བྱེད། །ཡུལ་མིས་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་ལ། །རྒྱལ་སྤངས་ནན་ཏུར་མི་བྱེད་ན། །འདི་ནི་ཡང་དག་རིགས་པ་མིན། །ཆོས་བཞིན་ཆད་པས་གཅད་པར་ བྱ། །གལ་ཏེ་ཉེས་མཐོང་མི་འགོག་ན། །ཆོས་མིན་རབ་ཏུ་འཕེལ་འགྱུར་བས། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡི་ཡུལ་ཁམས་སུ། །གཡོ་སྒྱུ་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོས་ཉེས་བྱེད་མཐོང་བ་ལ། །གལ་ཏེ་ཟློག་པར་མི་བྱེད་ན། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་འཁོར་རྣམས། ། ཐམས་ཅད་ཁོང་ཁྲོའི་སེམས་སྐྱེ་འགྱུར། །རྒྱུ་དེས་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཉམས་འགྱུར་ཞིང་། །གཡོ་སྒྱུ་འཇིག་རྟེན་འཕེལ་འགྱུར་བས། །ཕ་རོལ་དགྲ་འཁོར་དག་གིས་ནི། །ཡུལ་དེ་བཅོམ་ནས་འཇིག་པར་བྱེད། །གནས་པའི་ཁྱིམ་དང་ཡོ་བྱད་དང་། ནོར་བསགས་ཐམས་ཅད་སྟོར་བར་འགྱུར། །གཡོ་སྒྱུ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་པས་ན། །ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་ཀྱང་འཕྲོག །ཡང་དག་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱལ་ཐོབ་ཀྱང་། །ཆོས་བཞིན་དུ་ནི་མི་སྤྱོད་པས། །ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་འཐོར་འགྱུར་ཏེ། །གླང་པོས་པདྨའི་རྫིང་བརྫིས་འདྲ། ། རླུང་དྲག་ལྡང་ལ་དུས་ཀྱང་མེད། །མི་འཕྲོད་ཆར་ནི་དུས་མིན་འབབ། །རྒྱུ་སྐར་ལྟས་ངན་མང་པོ་སྟོན། །ཉི་ཟླ་གཅན་ཟིན་འོད་ཀྱང་མེད། །རྒྱལ་པོས་ཡང་དག་ཆོས་སྤངས་པས། །འབྲུ་རྣམས་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དང་། ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་མི་སྨིན་ཅིང་། །ཡུལ་ན་མུ་གེ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོས་ཡང་དག་ཆོས་སྤངས་ནས། །སྡིག་ཆོས་མི་ནི་སྟོན་བྱེད་ན། །གཞལ་མེད་ཁང་གནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །མཐོང་ནས་མྱ་ངན་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ལྷ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་དེ་དག་གིས། །འདི་སྐད་དུ་ནི་སྨྲ་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་འདིས་ཆོས་མིན་རབ་སྤྱད་ནས། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་བསྟེན་པས་ན། །རྒྱལ་སྲིད་ཡུན་རིང་བརྟན་མི་འགྱུར། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་མི་དགའ། །དེ་དག་ཁྲོས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །ཡུལ་དེ་འཇིག་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར། །ཆོས་མིན་མི་ནི་རབ་བརྟེན་པས། ། ཡུལ་ཁམས་འཕེལ་བར་འགྱུར་བས་ན། །འཐབ་རྩོད་གཡོ་སྒྱུ་མང་པོར་འགྱུར། །རིམས་ནད་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་སྐྱེ། །ལྷ་
Chinese
会使之丧失。人和非天眷属等，以及乾闼婆和罗刹，旃陀罗等所有，会使（他们）丧失一半的力量。父母以力量的一半来摄持，投入于断恶行善。诸神一同善加守护后，会显示善恶的业果。如果做了善恶之业，就在如今的此生中，诸神一同善加守护后，会显示善恶的业果。如果地方的人民做了罪恶之事，国王不严厉惩罚，这不是正确的道理。应当依法进行惩罚。如果见到罪恶而不阻止，非法将会大大增长。那位国王的国土中，欺骗会大量增长。国王见到作恶者，如果不加以制止，三十三天众神眷属，所有都会生起愤怒之心。因此，王法将会衰败，欺骗在世间增长，对面的敌方眷属，会摧毁那个国家并使其毁灭。住所的房屋和用具，以及积攒的财物全部都会丧失。由于产生各种欺骗，互相之间也会互相抢夺。即使以正法获得王位，却不依法行事，所有地方的人民都会离散，犹如大象践踏莲花池。狂风猛烈刮起也没有定时，不适宜的雨也非时而降，星相显示许多恶兆，日月被罗睺吞噬也没有光芒。国王舍弃正法，谷物、花朵、果实和庄稼全部都不会成熟，国家将会发生饥荒。国王舍弃正法后，如果教导罪恶之法，居住在无量宫殿的诸神，见到后会感到悲伤。天王及其眷属们，会这样说道：这位国王大大地行非法，由于亲近罪恶的朋友，王位不会长久稳固，所有诸神都非常不悦。由于他们变得愤怒，那个国家将会毁灭。由于大大地依赖非法之人，国土将会增长，争斗欺骗会增多，瘟疫痛苦会大量产生。神
English
will cause them to lose. Humans and Asura retinues, as well as Gandharvas and Rakshasas, Chandalas, etc., all will cause (them) to lose half of their power. Parents will hold onto half of their power, engaging in abandoning evil and practicing virtue. The gods, together, will protect well, and will show the ripening of good and evil. If good or evil deeds are done, then in this very life, the gods, together, will protect well, and will show the ripening of good and evil. If the people of the land commit evil deeds, and the king does not punish severely, this is not the right way. Punishment should be carried out according to the Dharma. If evil is seen and not prevented, non-Dharma will greatly increase. In that king's land, deception will greatly increase. If the king sees wrongdoers and does not stop them, the thirty-three gods and their retinues, all will generate angry minds. Therefore, the king's law will decline, deception will increase in the world, and the enemy retinues on the other side will destroy that country and cause it to perish. The houses and utensils of the dwelling, and all the accumulated wealth, will be lost. Because various deceptions arise, they will also rob each other. Even if the kingdom is obtained by the true Dharma, but it is not practiced according to the Dharma, all the people of the land will be scattered, like an elephant trampling a lotus pond. Strong winds rise and there is no time for them, and unsuitable rain falls out of season, the stars show many bad omens, and the sun and moon are eclipsed and there is no light. Because the king abandons the true Dharma, the grains, flowers, fruits, and all the crops will not ripen, and famine will occur in the country. After the king abandons the true Dharma, if he teaches the evil Dharma, the gods residing in the immeasurable palaces, seeing this, will feel sorrow. The king of the gods and his retinues will say this: This king greatly practices non-Dharma, and because he relies on evil friends, the kingdom will not be stable for long, and all the gods are very displeased. Because they become angry, that country will be destroyed. Because they greatly rely on non-Dharma people, the land will increase, strife and deception will increase, and epidemics and suffering will arise in large numbers. God