Tibetan
པ་ལ་སྔ་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མ་སྣང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱོགས་བཞི་ནས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མེ་ཏོག་དམ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་གཏོར་བས་ས་གཞི་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བཀྲམ་པ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལྔ་པ་ལ་སྔ་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མ་སྣང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལུས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བརྒྱན་པ་མགོ་མེ་ཏོག་གི་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དྲུག་པ་ལ་སྔ་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མ་སྣང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གི་རྫིང་བུ་ཐེམ་སྐས་ཀྱི་ལམ་བཞི་དང་ལྡན་པ། གསེར་གྱི་བྱེ་མ་ཀུན་ཏུ་བདལ་བ། ཡོངས་སུ་དང་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུས་ཀུན་ཏུ་གང་བ། མེ་ཏོག་ཨུཏྤ་ལ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པུཎྜ་རི་ཀས་ཀུན་ཏུ་བཀྲམ་པ། མེ་ཏོག་གི་རྫིང་བུའི་ནང་ན་རྣམ་པར་རྩེན་པ་དག་ཤིན་ཏུ་བདེ་སྐྱིད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་དཔེ་ཟླ་མེད་པ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་ལ་སྔ་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མ་སྣང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་རིགས་པ་དག་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུས་ལྟུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ་སྨས་པ་ཡང་མེད། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་ཡང་མེད་པར་ གྱུར་པ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བརྒྱད་པ་ལ་སྔ་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མ་སྣང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་ན་སེང་གེའི་རྒྱལ་པོས་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་པས་གཅན་གཟན་མང་པོ་ཐམས་ཅད་སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་པར་གྱུར་པ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དགུ་པ་ལ་སྔ་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མ་སྣང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་ཚད་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་། སྤྱི་བོའི་གདུགས་དཀར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཚད་མེད་པ་དག་གིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པ་ལ་སྔ་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མ་སྣང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ། འོད་ཟེར་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཚད་མེད་པ། ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་ལ་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་འབུམ་ཕྲག་ཚད་མེད་པ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་བཀུར་སྟི་དང་མཆོད་པ་བྱས་པས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཤིན་ཏུ་གྱ་ནོམ་པ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ས་དང་པོ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་སྔོན་མ་ཐོབ་པ་དེང་གདོད་ཐོབ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དག་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་གྲུབ་པར་གྱུར་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དྲི་མ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་དང་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་པས་དེའི་ཕྱིར་ས་གཉིས་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚད་མེད་པའི་འོད་ཟེར་སྣང་བར་བསྒུལ་བར་མི་ནུས་ཤིང་ཐུལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཐོས་པ་འཛིན་པའི་གཟུངས་རྩ་བར་གྱུར་པས་དེའི་ཕྱིར་ས་གསུམ་པ་ནི་འོད་བྱེད་ པའི་ས་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མེས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་བསྲེགས་ནས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ས་བཞི་པ་ནི་འོད་འཕྲོ་བའི་ས་ཞེས་བྱའོ། །ཐབས་མཁས་པས་བསྒོམས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་རང་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཤིན་ཏུ་འཐོབ་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དང་། མཐོང་བ་དང་བསྒོམས་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གདུལ་བར་དཀའ་བ་ཐུལ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ས་ལྔ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྤྱོད་པའི་ཆོས་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པར་གསལ་བར་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པས་དེའི་ཕྱིར་ས་དྲུག་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ལ་བར་ཆད་མེད་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་དང་། ས་དེ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ས་བདུན་པ་ནི་རིང་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྒོམས་པས་རང་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒུལ་བར་མི་ནུས་པས་དེའི་ཕྱིར་ས་བརྒྱད་པ་ནི་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱའོ། ། ཐ་དད་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་ན
Chinese
再者，显现前兆之相如下：从四方风轮显现，以各种圣洁鲜花明显散布，遍布整个大地，所有菩萨都能清楚地看到。种姓之子，菩萨第五地显现前兆之相如下：各种珍宝璎珞遍布全身，头戴鲜花花冠，所有菩萨都能清楚地看到。种姓之子，菩萨第六地显现前兆之相如下：七宝鲜花池塘，具备四道阶梯之路，遍布黄金沙砾，完全清澈无垢，充满具备八功德之水，遍布乌 উৎপལ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）莲花、拘摩陀（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）莲花、分陀利迦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）莲花，在鲜花池塘中嬉戏玩耍，极其安乐，完全清净且无与伦比，所有菩萨都能清楚地看到。种姓之子，菩萨第七地显现前兆之相如下：在菩萨面前，众生本应堕入地狱，但由于菩萨的威力，不会堕落，也不会受到责骂，不会恐惧害怕，所有菩萨都能清楚地看到。种姓之子，菩萨第八地显现前兆之相如下：自己的身体左右有狮子王守护，众多野兽都感到恐惧害怕，所有菩萨都能清楚地看到。种姓之子，菩萨第九地显现前兆之相如下：转轮王被无数眷属围绕着进行供养，头顶的白色伞盖被无数珍宝装饰，菩萨都能清楚地看到。种姓之子，菩萨第十地显现前兆之相如下：如来
English
Furthermore, the signs of the preliminary indications appear as follows: From the four directions, the mandala of wind manifests, scattering various sacred flowers, spreading them throughout the earth, all Bodhisattvas will clearly see. Son of the lineage, the signs of the preliminary indications appear on the fifth Bodhisattva ground as follows: Various precious necklaces adorn the entire body, the head is adorned with a flower crown, all Bodhisattvas will clearly see. Son of the lineage, the signs of the preliminary indications appear on the sixth Bodhisattva ground as follows: A pond of seven precious flowers, possessing four stairways, covered with golden sand, completely clear and immaculate, filled with water possessing eight qualities, adorned with Utpala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)lotuses, Kumuda (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)lotuses, and Pundarika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)lotuses, frolicking and playing in the flower pond, extremely blissful, completely pure and unparalleled, all Bodhisattvas will clearly see. Son of the lineage, the signs of the preliminary indications appear on the seventh Bodhisattva ground as follows: In front of the Bodhisattva, beings who would have fallen into hell, but due to the power of the Bodhisattva, they will not fall, nor will they be scolded, nor will they be afraid, all Bodhisattvas will clearly see. Son of the lineage, the signs of the preliminary indications appear on the eighth Bodhisattva ground as follows: On the left and right of one's own body, the lion king protects, causing many wild animals to be frightened and terrified, all Bodhisattvas will clearly see. Son of the lineage, the signs of the preliminary indications appear on the ninth Bodhisattva ground as follows: The Chakravartin king is surrounded by countless retinues making offerings, and the white parasol on the head is adorned with countless treasures, all Bodhisattvas will clearly see. Son of the lineage, the signs of the preliminary indications appear on the tenth Bodhisattva ground as follows: The Tathagata
Chinese
其身金色光芒四射，光芒完全清净，无量，一切圆满，梵天之王无数百千围绕，恭敬供养，无比殊胜之法轮完全转动，所有菩萨都将清楚地看到。 种姓之子，为何第一地称为极喜地？因为最初，未曾获得的出世之心，如今首次获得，如愿以偿地成就了伟大的修行，因此生起极大的喜悦，所以第一地称为极喜地。 极细微的污垢和邪淫的戒律过失完全清净，因此第二地称为离垢地。 智慧和无量禅定的光芒无法动摇和征服，听闻忆持的总持成为根本，因此第三地称为发光地。 以智慧之火焚烧烦恼，使光明增长，修持菩提之分，因此第四地称为焰慧地。 以善巧方便修习的殊胜智慧获得自在，极难获得，并且，见道和修道所断的难以调伏的烦恼得以调伏，因此第五地称为极难胜地。 行持之法不间断地显现，一切无相作意都显现，因此第六地称为现前地。 无漏无间断，无相作意，以及从长久修习的解脱禅定，此地完全清净且无碍，因此第七地称为远行地。 修习无相作意获得自在，不再被烦恼所动摇，因此第八地称为不动地。 获得自在，能够示现各种各样的不同之法
English
His body radiates golden light in all directions, the light is completely pure, immeasurable, and all-perfect. Countless hundreds of thousands of Brahma kings surround him, paying homage and making offerings. All the Bodhisattvas will clearly see the unsurpassed and exceedingly magnificent Dharma wheel turning completely. Son of the lineage, why is the first ground called the Joyful Ground? Because initially, the mind that transcends the world, which had not been attained before, is now attained for the first time, and great practice is accomplished as desired. Therefore, great joy arises, so the first ground is called the Joyful Ground. Extremely subtle defilements and all faults of immoral conduct are completely purified, therefore the second ground is called the Stainless Ground. The light of wisdom and immeasurable samadhi cannot be shaken or subdued, and the dharani that holds what is heard becomes the root. Therefore, the third ground is called the Luminous Ground. Burning the afflictions with the fire of wisdom, increasing the light, and cultivating the aspects of enlightenment, therefore the fourth ground is called the Blazing Wisdom Ground. The supreme wisdom cultivated by skillful means becomes independent and is extremely difficult to obtain. Furthermore, the afflictions that are to be abandoned by seeing and cultivating, which are difficult to subdue, are subdued. Therefore, the fifth ground is called the Very Difficult to Conquer Ground. The practice of Dharma is continuously and clearly manifested, and all signless mental activities are manifested. Therefore, the sixth ground is called the Manifest Ground. There is no interruption to the uncontaminated, signless mental activity, and the samadhi of liberation is cultivated for a long time. This ground is completely purified and unobstructed. Therefore, the seventh ground is called the Far-Going Ground. Having become independent by cultivating signless mental activity, one is no longer disturbed by the afflictions. Therefore, the eighth ground is called the Immovable Ground. Having gained independence in demonstrating all kinds of different Dharmas