Tibetan
འི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། ལས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང་། ངན་འགྲོའི་སྒོ་རྣམས་གཅོད་ཅིང་བདེ་འགྲོའི་སྒོ་འབྱེད་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་དང་། བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་གི་ཉོན་མོངས་པ་གདུལ་བར་ནུས་པ་དང་། ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཕངས་པ་མེད་པར་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་མི་ཚོལ་ཞིང་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་། སྔོན་གྱི་ལས་ལ་བསམས་ནས་སྡུག་བསྔལ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ན་ཡང་དང་དུ་ལེན་ པར་ནུས་པ་དང་། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་བསྐྱེད་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཟབ་མོ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་མི་མོས་པ་དང་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བདེ་བ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། དཀའ་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བའི་བསམ་པ་མི་སྐྱེ་བ་དང་། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་ནས་ཕན་འདོགས་པའི་ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཡོངས་སུ་གཉེར་བར་སྨོན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣ
Chinese
被称为圆满波罗蜜多。 种姓之子，菩萨摩诃萨们依赖五种法来圆满戒律波罗蜜多。 五者为何？ 三种业完全清净，不显现聚集一切有情的烦恼之因和缘，断除恶趣之门并开启善趣之门，声闻和独觉正确地超越业，以及圆满一切福德。 种姓之子，这被称为菩萨摩诃萨们圆满戒律波罗蜜多。 种姓之子，菩萨摩诃萨们依赖五种法来圆满忍辱波罗蜜多。 五者为何？ 能够调伏贪欲和嗔恨的烦恼，不爱惜身体和生命，不寻求安乐并使觉知寂静，考虑到过去的业，即使遇到痛苦也能接受，生起慈爱和悲悯之心，使有情的善根完全成熟，以及获得甚深的不生之法忍。 种姓之子，这被称为菩萨摩诃萨们圆满忍辱波罗蜜多。 种姓之子，菩萨摩诃萨们依赖五种法来圆满精进波罗蜜多。 五者为何？ 不乐于与烦恼共处，在未圆满福德之前不享受安乐，对于修行各种苦行不生起厌倦之心，以慈爱和大悲摄持，以利益的方便善巧使一切有情完全成熟，以及发愿完全证得不退转地。 种姓之子，这被称为菩萨摩诃萨们
English
It is called perfecting the pāramitā. Sons of good family, Bodhisattva-Mahāsattvas perfect the pāramitā of ethics by relying on five dharmas. What are the five? Having the three types of actions completely purified, not manifestly accumulating the causes and conditions of the afflictions of all sentient beings, cutting off the gates of bad destinies and opening the gates of good destinies, the Śrāvakas and Pratyekabuddhas correctly transcending karma, and whatever it is that completely perfects all merits. Sons of good family, this is called the Bodhisattva-Mahāsattvas' perfecting the pāramitā of ethics. Sons of good family, Bodhisattva-Mahāsattvas perfect the pāramitā of patience by relying on five dharmas. What are the five? Being able to subdue the afflictions of desire and hatred, without cherishing body and life, not seeking happiness and making awareness pacified, contemplating past actions, even if encountering suffering, being able to accept it willingly, generating thoughts of love and compassion, completely maturing the roots of virtue of sentient beings, and whatever it is that has attained the profound non-arising dharma patience. Sons of good family, this is called the Bodhisattva-Mahāsattvas' perfecting the pāramitā of patience. Sons of good family, Bodhisattva-Mahāsattvas perfect the pāramitā of diligence by relying on five dharmas. What are the five? Not being inclined to dwell together with afflictions, not engaging in happiness until merit is completely perfected, not generating thoughts of weariness towards practicing various austerities, completely gathering with great love and compassion, completely maturing all sentient beings with skillful means of benefiting, and whatever it is that aspires to completely cultivate the irreversible ground. Sons of good family, this is called the Bodhisattva-Mahāsattvas'
Tibetan
མས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྟག་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་སྨོན་ཅིང་མཐའ་གཉིས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པར་སྨོན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། རྟག་པར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། གསལ་ཞིང་ཐབས་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་ཅིང་ཉེ་བར་བརྟེན་ནས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མི་སྐྱེད་ཅིང་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཟབ་མོ་བཤད་པ་དེ་དག་སེམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཐོས་པར་མོས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་དང་། ཆོག་པའི་བསམ་པ་མེད་པ་དང་། དོན་དམ་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཤེས་རབ་དམ་པས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་མོས་པ་དང་། བསྒོམས་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་སྤོང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་མཁྱུད་དཔྱད་དང་། རིག་པའི་གནས་ལྔའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐབས་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མོས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། ཆོས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱིས་གསལ་བར་རྟོགས་པ་དང་། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་འབྱུང་ཞིང་འཇུག་པ་དག་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་བསྒོམས་ནས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཅིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བར་མོས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་བསྡུས་ནས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་སྨོན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་པ་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་མི་སྐྱེ་མི་འགོག །ཡོད་པ་མ་ཡིན། མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་སེམས་བདེ་བར་གནས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཚུལ་མཆོག་དམ་པ་དག་ལ་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་སེམས་བདེ་བར་གནས་པ་དང་། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་སེམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ། སྤྱོད་པ་མེད་པ། ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ། མི་གཡོ་བ་དག་ལ་སེམས་བདེ་བར་གནས་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དག་ལ་སེམས་བདེ་བར་གནས་པ་དང་། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དུས་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་དག་ལ་སེམས་བདེ་བར་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ལེགས་ཉེས་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་གྱ་ནོམ་པའི་ཆོས་ལ་གཟུད་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་བར་འཁོར་བ་དག་གི་ལས་ཀྱི་རྐྱེན་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་རང་བཞིན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་
Chinese
因此，通过精进波罗蜜多的圆满而行持。种姓之子，菩萨摩诃萨们依赖五种法来圆满禅定波罗蜜多。何为五？为了完全摄集善法而不作分别；恒常向往解脱，不执着于二边；获得神通后，发愿使众生的善根完全成熟；完全清净法界，从而清除心的垢染；完全断除众生的烦恼之根。种姓之子，这被称为菩萨摩诃萨们圆满禅定波罗蜜多。 种姓之子，菩萨摩诃萨们依赖五种法来圆满般若波罗蜜多。何为五？恒常供养、亲近一切佛陀和菩萨，以及明晰且善巧方便者，不生厌倦，不背离；对于如来们所宣说的甚深之法，心中恒常乐于听闻，不生厌倦；没有知足的想法；乐于以胜义谛和世俗谛的智慧进行辨别；迅速断除通过修习所应断除的一切烦恼；以及现证世间的论辩和五明之法。种姓之子，这被称为菩萨摩诃萨们圆满般若波罗蜜多。 种姓之子，菩萨摩诃萨们依赖五种法来圆满方便善巧波罗蜜多。何为五？通达并理解一切众生的意乐、烦恼和心行差别；心中
English
Thus, it is called accomplishing the perfection of diligence. Son of good family, Bodhisattva-Mahasattvas rely on five dharmas to perfect the perfection of meditation. What are the five? In order to completely gather virtuous dharmas and not make distinctions; constantly aspiring to liberation and not clinging to the two extremes; after obtaining supernormal knowledge, aspiring to fully ripen the roots of virtue of sentient beings; completely purifying the realm of dharma, thereby removing the defilements of the mind; and completely cutting off the root of the afflictions of sentient beings. Son of good family, this is called Bodhisattva-Mahasattvas perfecting the perfection of meditation. Son of good family, Bodhisattva-Mahasattvas rely on five dharmas to perfect the perfection of wisdom. What are the five? Constantly making offerings and closely relying on all Buddhas and Bodhisattvas, as well as those who are clear and skillful in means, without generating weariness and without turning away; with regard to the profound dharmas spoken by the Tathagatas, constantly delighting in hearing them in their minds, without generating weariness; having no thought of contentment; delighting in discriminating with the wisdom of ultimate truth and conventional truth; quickly abandoning all the afflictions to be abandoned through cultivation; and manifesting all the worldly debates and the five sciences. Son of good family, this is called Bodhisattva-Mahasattvas perfecting the perfection of wisdom. Son of good family, Bodhisattva-Mahasattvas rely on five dharmas to perfect the perfection of skillful means. What are the five? Understanding and comprehending all the inclinations, afflictions, and differences in the mental conduct of all sentient beings; in their minds,
Chinese
以明晰通达，慈爱和伟大的慈悲之禅定中生起和进入而获得自在，以及信乐于修习诸波罗蜜多而令其圆满成熟和完美，以及发愿完全摄集一切佛法而证悟。种姓之子，这就是菩萨摩诃萨们以善巧方便的殊胜智慧波罗蜜多令其圆满。 种姓之子，菩萨摩诃萨们依赖五种法来圆满愿波罗蜜多。是哪五种呢？对于一切法从本初以来不生不灭，既非有亦非无的法性安住于心；对于一切法之究竟殊胜的意义，以无垢且清净的方式分别观察并安住于心；对于完全超越一切相的心之如是性，无有显现的造作，无有行持，非为异体，不可动摇的法性安住于心；为了利益有情，对于世俗谛安住于心；以及对于止观同时平等行持安住于心。种姓之子，这就是菩萨摩诃萨们圆满愿波罗蜜多。 种姓之子，菩萨摩诃萨们依赖五种法来圆满力波罗蜜多。是哪五种呢？以真实的智慧力彻底了解一切有情的心之行为和善恶；令一切有情进入极深且广大的法中；如实彻底了解一切有情轮回中的业之因缘；以真实的智慧力分辨并领会一切有情的三种根器和自性；以及如理如实地教导有情，从而
English
having clear understanding, and obtaining freedom from arising and entering into the samadhi of love and great compassion, and aspiring to cultivate the perfections to make them fully mature and perfect, and aspiring to completely gather all the Buddha's teachings and realize them. Son of good family, this is what is called the perfection of skillful means and supreme wisdom of the Bodhisattva-Mahasattvas to make them complete. Son of good family, Bodhisattva-Mahasattvas rely on five dharmas to perfect the perfection of aspiration. What are the five? Abiding the mind comfortably on all dharmas that are unborn and unceasing from the beginning, neither existent nor non-existent; abiding the mind comfortably on the ultimate and supreme meaning of all dharmas, separately examining them in a stainless and pure manner; abiding the mind comfortably on the suchness of the mind that has completely transcended all signs, without manifest action, without conduct, not different, and immovable; abiding the mind comfortably on the conventional truth for the sake of benefiting sentient beings; and abiding the mind comfortably on the simultaneous and equal practice of calm abiding and insight. Son of good family, this is what is called the perfection of aspiration of the Bodhisattva-Mahasattvas. Son of good family, Bodhisattva-Mahasattvas rely on five dharmas to perfect the perfection of power. What are the five? With the power of true wisdom, thoroughly knowing the behavior and good and bad of the minds of all sentient beings; causing all sentient beings to enter into the extremely profound and vast Dharma; thoroughly knowing the karmic conditions of the cycles of rebirth of all sentient beings as they truly are; distinguishing and comprehending the three faculties and natures of sentient beings with the power of true wisdom; and properly and truly teaching sentient beings, thereby