Tibetan
་འཚལ་ལོ། །དེང་བདག་གིས་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བསོད་ནམས་གང་ལགས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །ཇི་ལྟར་འདས་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དང་། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བསོད་ནམས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་བསྐུལ་བ་དང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བསོད་ནམས་གང་ལགས་པ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་བས་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་འཐོབ་པའི་བསོད་ནམས་གང་ཡིན་པ་དེ་སྔ་མ་བས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ལ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡིན་པས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་བཀང་སྟེ་སྦྱིན་པ་བཏང་བ་ལྟ་རེ་ཞིག་ཞོག་གི གལ་ཏེ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་བས་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བསོད་ནམས་གང་ཡིན་པ་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་ལ། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པས་སོ། །གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པའི་བསོད་ནམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་མི་འདའ་བས་སོ། །གསུམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་ནི་གཟུགས་འབའ་ཞིག་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་སོ། །བཞི་པ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེར་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ཡིན་ལ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ནི་ཟད་པར་འགྱུར་བས་སོ། །ལྔ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་རིག
Chinese
顶礼！如今我所劝请和祈请的这些所有功德，全部回向于无上圆满正等觉。如同过去和现在的菩萨摩诃萨们劝请和祈请的功德回向于菩提那样，我也将劝请和祈请的功德全部回向于无上圆满正等觉，应当这样说。善男子，如果有人以充满三千大千世界的七宝供养如来，不如有人祈请如来转大法轮所获得的功德更为殊胜。这是为什么呢？因为那是物质的布施，而这是法的布施。善男子，暂且不说以充满三千大千世界的七宝进行布施，如果有人以恒河沙数的大千世界充满七宝，供养所有的佛，不如劝请和祈请的功德更为殊胜。法的布施具有五种殊胜的利益，是哪五种呢？第一，法的布施能够利益自己和他人，而物质的布施则不是这样。第二，法的布施能够将众生从三界中解脱出来，而物质布施的功德则不能超越欲界。第三，法的布施能够使法身完全清净，而物质的布施只能增长色身。第四，法的布施是无有穷尽的，而物质的布施终将耗尽。第五，法的布施是无明
English
I prostrate! Now, all these merits that I have urged and requested, I dedicate entirely to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Just as the Bodhisattvas Mahasattvas of the past and present dedicated the merits of urging and requesting to enlightenment, so too, I dedicate all the merits of urging and requesting to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. One should say this. Son of good family, if someone were to fill the three thousand great thousand world realms with the seven precious jewels and make offerings to the Thus-Gone One, it would not be as excellent as the merit obtained by someone who requests the Thus-Gone One to turn the great wheel of Dharma. Why is that? Because that is a material offering, while this is a Dharma offering. Son of good family, let alone giving alms by filling the three thousand great thousand world realms with the seven precious jewels, if someone were to fill the great thousand world realms as numerous as the sands of the Ganges River with the seven precious jewels and make offerings to all the Buddhas, the merit of urging and requesting would be even more excellent than that. The giving of Dharma has five particularly excellent benefits. What are the five? First, the giving of Dharma benefits both oneself and others, while the giving of material things does not. Second, the giving of Dharma liberates sentient beings from the three realms, while the merit of giving material things does not transcend the desire realm. Third, the giving of Dharma makes the Dharmakaya completely pure, while the giving of material things only increases the physical body. Fourth, the giving of Dharma is without end, while the giving of material things will be exhausted. Fifth, the giving of Dharma is ignorance.
Tibetan
་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་ལ། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ནི་འདོད་པའི་སྲིད་པ་ཙམ་ཐུལ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་བསྐུལ་བ་དང་། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བསོད་ནམས་ནི་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དཔེ་བྱར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའི་དབང་གིས་དེ་ལྟ་བས་ན་དེང་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་ང་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་ཞིང་བདེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ན་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ངས་སྟོབས་བཅུ་དང་། བསྙེངས་པ་མི་མངའ་བ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་ པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་གྲངས་མེད་པ་སྙེད་བརྙེས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ང་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་ཡང་། ངའི་ཡང་དག་པའི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་ན་ཡུན་རིང་བར་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ངའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་དག་ཅིང་དཔེ་ཟླ་མེད་པས་མཚན་མཆོག་དམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། མཁྱེན་པ་ཚད་མེད་པ་དང་། དབང་ཚད་མེད་པ་དང་། ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་པས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་དུ་བརྗོད་ཀྱང་མཐར་ཐུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྡུད་པར་མཛད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་སྡུད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྟག་པར་གནས་ཀྱང་རྟག་པའི་ལྟ་བར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འགག་པར་འགྱུར་ཡང་ཆད་པའི་ལྟ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཐ་དད་པའི་ལྟ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་བཤིག་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྐྱེད་པར་མཛད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆིང་བ་དགྲོལ་བར་མཛད་ཀྱང་དགྲོལ་བར་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མི་མངའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་པས་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་
Chinese
能完全断除，而财物布施只能调伏欲界的生存。因此，善男子，劝请和祈请的福德是无法衡量、无法估量的，不是容易比拟的。我过去行菩萨行时，劝请如来们转大法轮，以那善根的力量，因此如今帝释天和梵天王等祈请我转大法轮。善男子，劝请转法轮是为了救度一切众生，使他们安乐。我过去行菩萨行时，祈请如来们长久住世，不入涅槃，因此依靠那善根，我获得了十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲和无数不共之法。我虽然以无余涅槃而入灭，但我的真实之法将长久住世。我的法身是清净无染、无与伦比的，具有各种殊胜的妙相、无量的智慧、无量的权能和不可思议的无量功德，利益一切众生，即使说无数百千俱胝劫也无法穷尽。法身能完全摄集一切法，而一切法不能完全摄集法身。法身恒常存在，但不会堕入常的见解。即使寂灭，也不会堕入断的见解，因此能摧毁众生各种不同的见解，生起众生各种正确的见解。能解脱一切众生的束缚，但没有什么需要解脱的。能生起众生的善根，凡是尚未成熟的
English
can completely cut off, while material giving can only subdue the existence of the desire realm. Therefore, sons of good family, the merit of urging and requesting is immeasurable and incalculable, not easy to compare. When I practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, I urged the Tathagatas to turn the great wheel of Dharma, and by the power of that root of virtue, therefore now Indra and Brahma and others request me to turn the great wheel of Dharma. Sons of good family, urging the turning of the wheel of Dharma is to liberate all sentient beings and bring them happiness. When I practiced the conduct of enlightenment in the past, I prayed that the Tathagatas would remain in the world for a long time and not enter Nirvana, so relying on that root of virtue, I obtained the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and countless non-common dharmas. Although I will enter complete Nirvana by the Nirvana without remainder, my true Dharma will remain in the world for a long time. My Dharmakaya is pure and incomparable, possessing various excellent signs, immeasurable wisdom, immeasurable power, and immeasurable inconceivable qualities, benefiting all sentient beings, even if speaking for countless hundreds of thousands of kotis of kalpas, it will not come to an end. The Dharmakaya can completely gather all dharmas, but all dharmas cannot completely gather the Dharmakaya. The Dharmakaya remains constant, but will not fall into the view of permanence. Even if it ceases, it will not fall into the view of annihilation, therefore it can destroy the various different views of sentient beings and generate various correct views of sentient beings. It can liberate all sentient beings from their bonds, but there is nothing to be liberated. It can generate the roots of virtue of sentient beings, whatever is not yet mature
Tibetan
ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་ལ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མཛད་ཀྱང་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་ཡང་མི་མངའ། །གཡོ་བ་ཡང་མི་མངའ་བས་འདུ་འཛི་ལས་ཐག་རིང་དུ་གྱུར་པ་རབ་ཏུ་དབེན་ཞིང་མཛད་པ་མི་མངའ་བས་རང་དབང་དུ་གྱུར་ཅིང་བདེ་བར་གྱུར་པ། དུས་གསུམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཀྱང་དུས་གསུམ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་སྐུ་ཐ་དད་པར་གྱུར་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་ བཏབ་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བརྙེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ངས་དེང་བརྙེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་གཉེར་བར་འདོད་པས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་ཚིག་གཅིག་གམ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་གཞན་དག་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཚད་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ན་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་གཉེར་ཞིང་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་བསྒོམ་པར་འཚལ་བས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་མཆིས་པ་ཇི་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གང་དག་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་གཉེར་ཞིང་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་བསྒོམ་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་ཡོད་པ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་འདོད་པ་དེས་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་གུས་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་གིས་ཐོག་མ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དག་གི་ཐད་དུ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་ཡོད་པ་དང་། ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་སྲོག་ཆགས་དག་ལ་ཟན་ཆངས་གཅིག་ཙམ་བྱིན་པ་དང་། དགེ་བའི་ཚིག་གང་གིས་རྩོད་པ་དག་གི་བསྡུམས་བྱས་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་བསླབ་པའི་གན
Chinese
令其完全成熟，无论何种完全成熟，都令其解脱，却并不显现聚集。亦无有动摇，故而远离喧嚣，极为寂静，无有作为，故而自在且安乐。虽已完全超越三时，却示现三时，声闻和。独觉的行境中必定产生。乃是大菩萨们所应成就。与一切如来身无有差别。这一切也都是由于劝请和祈祷的善根力所获得的缘故，像这样的法身我如今已获得。因此，凡是想要完全追求无上正等觉的人，从这部法门中，哪怕只向他人宣说一句，或一个偈颂，其善根也是无量的。更何况是劝请如来们转大法轮，祈请长久住世，不入涅槃呢？之后，百千梵天之主帝释天又向世尊如此禀告道：世尊，无论哪位善男子或善女子，想要完全追求无上正等觉，并修习三乘之道，应如何将所有善根回向于一切智智呢？世尊告诉帝释天说：善男子，凡是追求菩提，修习三乘之道的众生，想要回向所有善根，就应日夜六时恭敬地一心念诵：我从无始轮回以来，在三宝面前修习瑜伽，从圆满中产生的所有善根，乃至给予畜生道的众生一口食物，以及用善语调解争端，以及皈依三宝后所受持的学处
English
He causes them to be fully ripened, and whatever is fully ripened, he liberates, but he does not manifest gathering. He also has no movement, therefore he is far from turmoil, extremely secluded, and without action, therefore he is free and happy. Although he has completely transcended the three times, he shows the three times, arising inevitably from the realm of the Shravakas and Pratyekabuddhas. It is to be accomplished by the great Bodhisattvas. There is no difference in body from all the Tathagatas. All of these are also obtained through the power of the roots of virtue of exhortation and prayer, therefore I have now obtained such a Dharmakaya. Therefore, whoever wishes to fully pursue the unsurpassed perfect enlightenment, even if he proclaims one sentence or one verse from this Dharma teaching to others, his root of virtue is immeasurable. What need is there to mention exhorting the Tathagatas to turn the great wheel of Dharma, and praying for them to remain in the world for a long time and not enter Nirvana? Then, Indra, the lord of the gods, again said to the Blessed One: Blessed One, how should any son or daughter of good family who wishes to fully pursue the unsurpassed perfect enlightenment and cultivate the path of the three vehicles, dedicate whatever roots of virtue they possess to the omniscient wisdom? The Blessed One said to Indra, the lord of the gods: Son of good family, whoever seeks enlightenment and cultivates the path of the three vehicles, wishing to dedicate whatever roots of virtue they have, should respectfully recite with one-pointed mind six times day and night: Whatever roots of virtue I have accumulated from practicing yoga before the Three Jewels since beginningless samsara, even giving a mouthful of food to animals in the animal realm, and settling disputes with virtuous words, and the precepts taken after taking refuge in the Three Jewels.