Tibetan
་ན་འཇིག་རྟེན་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་རུང་། །བསོད་ནམས་རྒྱུན་མཆོག་སྣ་ཚོགས་ཅི་བསྒྲུབས་པ། ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཡི་རང་ངོ་། །བསོད་ནམས་དངོས་པོ་དག་ལ་ཡི་རང་དང་། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་དགེ་བ་མང་བགྱིས་དེས། །ལས་མཆོག་དམ་པ་འདི་དག་རྟག་འཕེལ་ནས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་མྱུར་ཐོབ་སྨོན། །ཕྱག་བགྱིས་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་དང་། །བསམ་པ་དང་ཞིང་རྙོག་པ་མ་མཆིས་པས། །བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་བསོད་ནམས་དེས། །བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུའི་ངན་འགྲོ་འདས་པར་སྨོན། །རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དང་། །བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་རིགས་མཆོག་དམ་པ་རྣམས། །ཐལ་སྦྱར་རྩེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་བསྔགས་བརྗོད་ན། །སྐྱེ་བ་རྟག་པར་ཀུན་དུ་ཚེ་རབས་དྲན། །དབང་པོ་ཚང་ཞིང་ལུས་ནི་ཡོངས་རྫོགས་ཏེ། །ཡོན་ཏན་དམ་པ་ཐམས་ཅད་ཕུན་ཚོགས་འགྱུར། །མ་འོངས་པ་ཡི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །རྟག་པར་ལྷ་མི་རྣམས་ཀྱིས་བལྟ་བར་ཤོག ། སངས་རྒྱས་གཅིག་དང་སངས་རྒྱས་བཅུ་དག་ལས། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྒྲུབས་ནས་ཐོབ་པ་མིན། །སངས་རྒྱས་བརྒྱ་སྟོང་དགེ་རྩ་བསྐྱེད་པས་ན། །འགྱོད་ཚངས་ཆོས་འདི་ཐོས་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་གསན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛེས་པའི་ཏོག་ལ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་དུ་གསེར་གྱི་རྔ་བོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། འགྱོད་ཚངས་བྱ་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་ མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཐོས་པར་གྱུར་ན་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་སེམས་ཅན་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཕན་འདོགས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ལས་མཆོག་དམ་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འདས་པའི་དུས་སུ་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུས་རྒྱུ་རྐྱེན་འདི་དག་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་མང་པོ་རྣམས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ཐོས་ནས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་ནས་བཀའ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཏོ། །གསེར་འོད་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་མདོ་སྡེའི་རྒྱལ་པོ་ལས་རྨི་ལམ་ན་འགྱོད་ཚངས་བྱེད་པ་མཐོང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།གསེར་འོད་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་མདོ་སྡེའི་རྒྱལ་པོ།
Chinese
即使在其他世界中，所做的各种殊胜功德，我都随喜。随喜功德之事物，以身语意做了许多善事，愿这些殊胜妙行恒常增长，迅速获得无上大菩提。顶礼赞叹佛陀功德，以无有思虑和净土，回向并发愿的功德，愿能度脱六十劫的恶趣。种姓之子和种姓之女，以及婆罗门等殊胜种姓者，合掌一心赞颂佛陀，愿生生世世都能忆念前世。愿诸根圆满，身体完整，一切殊胜功德皆能圆满。愿未来的一切生世中，恒常被天人所瞻仰。不是从一位佛陀或十位佛陀那里，修习善根而获得的，而是通过生起百千佛陀的善根，才能听闻到这个忏悔之法。之后，世尊听闻了这样的祈请，对菩萨美顶赞叹道：善哉！善哉！种姓之子，你如何在梦中见到从金鼓发出的声音赞叹如来的功德，以及所见到的开示忏悔之法，无论谁听闻，都将获得极大的功德，并且能够广大利益众生，清净一切罪障。你们的一切殊胜妙行，都是过去世赞叹和发愿的宿世习气因缘，以及诸佛如来的加持力，要知道这些因缘才向你显现。当时，众多眷属听闻了这样的话语，都非常欢喜，并且深信不疑，于是按照佛的教导去行持。出自《金光明最胜王经》中，梦中见到忏悔的第四品。 《金光明最胜王经》。
English
Even in other worlds, whatever various supreme merits have been accomplished, I rejoice in all of them. I rejoice in the objects of merit, and through the many good deeds done by body, speech, and mind, may these supreme and excellent actions constantly increase, and may I quickly attain the unsurpassed great Bodhi. By prostrating, praising the qualities of the Buddha, and with a mind and field free from defilements, by dedicating and making aspirations, may that merit lead to the transcendence of sixty kalpas of evil destinies. Sons and daughters of noble families, and Brahmins and other supreme and excellent lineages, if they single-mindedly praise the Buddha with folded hands, may they always remember their past lives in every rebirth. May their faculties be complete and their bodies perfect, and may all supreme qualities be fully attained. In all future rebirths, may they always be gazed upon by gods and humans. It is not by cultivating roots of virtue from one Buddha or ten Buddhas that this is attained. It is by generating roots of virtue from hundreds and thousands of Buddhas that one becomes able to hear this Dharma of confession. Then, after the Bhagavan heard this prayer, he praised the Bodhisattva Beautiful Crest, saying, "Excellent! Excellent! Son of noble family, how you saw in a dream the sound emanating from the golden drum praising the qualities of the Tathagata, and the teaching of the Dharma of confession, whoever hears it will obtain exceedingly great merit, and will greatly benefit sentient beings, and all obscurations of wrongdoing will be completely purified. All of your supreme and excellent actions are due to the causes and conditions of past habits of praising and making aspirations in past times, and by the power of the blessings of the Tathagatas, know that these causes and conditions are shown to you." At that time, the many assemblies, having heard these words, were all greatly delighted and deeply believed, and then acted according to the teachings. This is the fourth chapter, "Seeing Confession in a Dream," from the King of Sutras, the Supreme Golden Light Sutra. The Supreme Golden Light Sutra.
Tibetan
བམ་པོ་གསུམ་པ།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་གྱ་ནོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་། སྐུའི་སྤུའི་བུ་གནས་ཁ་དོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བརྒྱ་སྟོང་ཚད་མེད་པ་སྙེད་དང་ལྡན་པའི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་བཀྱེ་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དག་གི་ཚད་དང་དཔེར་བྱར་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱིས་རབ་ཏུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །སྙིགས་མ་ལྔའི་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣང་བར་བྱས་པས་སེམས་ཅན་གང་དག་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་དང་། བླ་མ་དང་ཉེ་བ་དག་ལ་སྲི་ཞུ་མ་བྱས་པ་དང་། མཁན་པོ་དང་བྲམ་ཟེ་དག་ལ་བརྙས་ཤིང་ང་རྒྱལ་བྱས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་ལྟུང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་སོ་སོ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་དེ་དག་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་འོད་ཟེར་དེ་མཐོང་བ་དང་། འོད་ཟེར་གྱི་མཐུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདེ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྡུག་ཅིང་མཛེས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་མཚན་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ལྷའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་། གང་གཱའི་ལྷ་མོ་དང་། འཁོར་མང་པོ་རྣམས་འོད་ཟེར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་མཐོང་བ་དང་། ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ལྷགས་ཏེ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་མཐུས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གཉེར་ཞིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས་ཇི་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བགྱིས་ལགས། སྔོན་མངོན་པར་འདུས་བགྱིས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཇི་ལྟར་བཤགས་ན་ཡོངས་སུ་འབྱང་བར་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེང་ཁྱེད་ཀྱིས་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་འཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་ཞིང་ཕན་པར་འདོད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་ལ་ཞིག་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་དབང་གིས་སྡིག་པ་རྣམས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནན་ཏན་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་དེ་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་གུས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་ནས་ངག་གི་སྒོ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་ནད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཛིན་ཅིང་གསལ་བར་མཛད་པ། ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་པ། ཆོས་ཀྱི་རྔ་ཆེན་པོ་བརྡུང་བ། ཆོས་ཀྱི་དུང་ཆེན་པོ་བུས་པ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་བཙུགས་པ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཆེན་པོ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨན་ཅིང་བདེ་བར་མཛད་པའི་སླད་དུ་རྟག་པར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ། སྐྱེ་དགུ་རྨོངས་པ་རྣམས་དྲངས་ནས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ལ་བཀོད་དེ། རྟག་ཏུ་བདེ་བ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པར་བཞེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་སྟེ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་དང་། ཡང་དག་པའི་སྤྱན་དང་། ཡང་དག་པའི་མཁྱེན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་མཉམ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དགེ་སྡིག་གི་ལས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྤྱི་བོས་བཏུད་དེ་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་གིས་ཐོག་མ་མ་མཆིས་པའི་དུས་ནས་སྡིག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བགྱིས་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གིས་ཀུན་དུ་དཀྲིས་ཤིང་བཅིངས་པས་སངས་རྒྱས་མ་འཚལ་བའི་དུས་དང་། ཆོས་མ་འཚལ་བའི་དུས་དང་། དགེ་འདུན་མ་འཚལ་བའི་དུས་ན་དགེ་སྡིག་མ་འཚལ་བའི་དབང་གིས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཚམས་མ་མཆིས་པ་ངན་སེམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་མཚལ་ཕྱུང་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པའམ། དགེ་འདུན་མཐུན་པའི་དབྱེན་བགྱིས་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་བཀུམ་པའམ། ཕ་མ་བཀུམ་བའམ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་དང་། ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་དང་། ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་
Chinese
第三品。此后，世尊安住于正确的觉悟之相中，进入极深奥且广大的禅定。从身体的每个毛孔中，放射出具有百千无量各种颜色的巨大光芒，光芒照亮了十方恒河沙数无法比拟的佛土。当光芒照亮五浊恶世时，那些造作十不善业、犯下五无间罪、诽谤三宝、不侍奉上师和亲近者、轻蔑僧人和婆罗门并傲慢自大的众生，那些堕入地狱、饿鬼和畜生道的众生，各自都到达了光芒照耀的地方。当这些众生看到光芒时，凭借光芒的力量，所有人都获得了安乐，并以极其殊胜美妙的形象为标志，圆满具足，以福德和智慧庄严，从而见到了诸佛。当时，帝释天和所有天众、恒河女神和众多眷属，看到了奇妙的光芒，全都来到世尊面前，向右绕三圈后，在一方安坐。然后，帝释天因世尊的加持力而从座位上站起，将上衣披在一边肩膀上，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，对世尊说道：世尊，无论哪个善男子或善女子，为了寻求无上圆满正等觉，而精进修持大乘，应当如何摄受所有已经颠倒错乱的众生呢？先前所造作的业障罪过，应当如何忏悔才能得以清净呢？世尊对帝释天说道：善男子，如今你为了无量无边的众生
English
Chapter Three. Then, the Blessed One, abiding in the aspect of perfect enlightenment, entered into a profoundly deep and vast samadhi. From every pore of his body, he emitted great rays of light, possessing hundreds of thousands of immeasurable varieties of colors, illuminating the Buddha-fields of the ten directions, which were as numerous as the sands of the Ganges River and beyond comparison. When the light illuminated the worlds of the five degenerations, those sentient beings who had committed the ten non-virtuous deeds, the heinous acts of the five immediate karmas, slandered the Three Jewels, did not serve their gurus and close ones, despised monks and Brahmins and were arrogant, those sentient beings who had fallen into the realms of hell, hungry ghosts, and animals, each reached the place illuminated by the light. When those sentient beings saw the light, through the power of the light, all attained happiness, and were marked by extremely beautiful and exquisite forms, perfectly complete, adorned with merit and wisdom, and thus beheld the Buddhas. At that time, Indra and all the hosts of gods, the goddess of the Ganges and many attendants, seeing the wondrous light, all came before the Blessed One, circumambulated him three times to the right, and sat down on one side. Then, Indra, the lord of the gods, arose from his seat by the power of the Blessed One's blessing, draped his upper garment over one shoulder, knelt on his right knee, and, with palms joined towards the Blessed One, said to him: "Blessed One, how should any son or daughter of good family, seeking the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, and diligently practicing the Great Vehicle, embrace all sentient beings who have become confused and inverted? How should one confess the transgressions of past karmic obscurations so that they may be completely purified?" The Blessed One said to Indra, the lord of the gods: "Son of good family, now you, for the sake of immeasurable and boundless sentient beings,
Chinese
通过修习瑜伽获得完全清净的解脱之乐，并且慈爱利益一切世间，善哉！善哉！任何众生因业障所致，明显积聚了罪恶，都应精进努力，日夜六时，将上衣偏袒一肩，右膝着地，恭敬合掌，一心专注于忆念，口中如是说：十方如病而住的诸佛薄伽梵，已证得无上圆满正等觉，并转动殊胜的法轮，守护并阐明法轮，降下大法雨，击大法鼓，吹大法螺，竖大法幢，持大法灯，为了利益安乐一切众生，恒常布施佛法，引导愚昧的众生，安置于获得大果之处，恒常显现安乐，如是发愿的诸佛薄伽梵，我皈依并以头顶礼敬。诸佛薄伽梵以真实的智慧、真实的眼、真实的知识和真实的平等，知晓并照见众生的善恶之业，我以身语意一心顶礼膜拜。我从无始以来，追随罪恶，与众生一起造作了罪恶的业障，被贪嗔痴所缠缚，在不认识佛、不认识法、不认识僧的时代，因不认识善恶，以身语意三门，造作了无间罪，怀着恶意使如来身出血，诽谤正法，破坏僧团的和合，杀阿罗汉，杀父母，以及身的三种行为，语的四种行为，意的各种行为
English
Through practicing yoga, may we attain the bliss of complete purification and liberation, and may we cherish and benefit all beings in the world. Excellent! Excellent! Any sentient being who, due to the power of karmic obscurations, has manifestly accumulated sins, should diligently exert themselves, day and night, six times a day. They should drape their upper garment over one shoulder, place their right knee on the ground, and with reverence, join their palms together. With a focused mind, they should gather their mindfulness and verbally declare: To the Buddhas, the Bhagavat, who abide in the ten directions like a disease, having attained the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and having turned the supreme wheel of Dharma, upholding and clarifying the wheel of Dharma, showering the great rain of Dharma, beating the great drum of Dharma, blowing the great conch of Dharma, raising the great banner of Dharma, holding the great lamp of Dharma, constantly giving the gift of Dharma for the benefit and happiness of all sentient beings, guiding the ignorant beings and placing them in the attainment of great fruits, constantly manifesting bliss, to such Buddhas, the Bhagavat, I take refuge and bow with my head. To the Buddhas, the Bhagavat, who with true wisdom, true eyes, true knowledge, and true equanimity, know and see the virtuous and non-virtuous actions of sentient beings, I prostrate with body, speech, and mind, with a single-pointed mind, bowing respectfully with my head. From beginningless time, I have followed after sins, and together with sentient beings, I have committed sinful karmic obscurations. Bound and entangled by desire, hatred, and ignorance, in times when I did not know the Buddha, did not know the Dharma, and did not know the Sangha, due to not knowing good and evil, through the doors of body, speech, and mind, I committed the five heinous crimes, with malicious intent causing blood to flow from the body of the Thus-Gone-One, slandering the true Dharma, disrupting the harmony of the Sangha, killing an Arhat, killing my father or mother, and the three actions of the body, the four actions of speech, and the various actions of the mind.