Chinese
是喜悦的，并且是完全清净的。依靠大禅定，所有禅定，如勇猛行禅定等，以及所有近住念，如大法念等，以及大慈和大悲，以及所有陀罗尼，以及所有神通，以及所有自在，以及所有平等法，都将如实摄集，并且如此之佛法一切也将显现。依靠此大智慧，十力，四无畏，四无碍解，八十不共法，以及所有不可思议的稀有奇妙之法，也将完全显现。例如，如同依靠如意宝珠，无数无边的各种珍宝将显现一样，同样依靠大禅定之宝和，大智慧之宝，无数无边的各种殊胜佛法也将显现。种姓之子，如是法身之禅定和智慧，已完全超越一切相，并且不会执着于相，因此不可分别，既非恒常也非断灭，故称为中道。虽有分别，然于自性无分别。虽有三数，然于自性无三变，故无增无减。如梦如幻般，既无所取也无所执，故法身之如是性，是解脱之境，已完全超越死主之境，显胜于生死之黑暗，一切有情皆不能成办亦不能行至，是诸佛和菩萨之所住处。种姓之子，例如，如有人欲求黄金，于彼彼处寻觅金矿，得金矿后，细磨之，取其精华，于炉中冶炼，得完全清净之黄金，心生欢喜。
English
It is joyful and completely pure. Relying on great samadhi, all samadhis, such as the samadhi of courageous conduct, and all mindfulness, such as great Dharma mindfulness, and great love and great compassion, and all dharanis, and all superknowledges, and all powers, and all equal dharmas, will be truly gathered, and all such Buddha dharmas will also manifest. Relying on this great wisdom, the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighty unshared dharmas, and all inconceivable rare and wonderful dharmas will also fully appear. For example, just as relying on a wish-fulfilling jewel, countless and boundless various jewels will appear, similarly, relying on the jewel of great samadhi and the jewel of great wisdom, countless and boundless various excellent Buddha dharmas will also manifest. Son of the lineage, such samadhi and wisdom of the Dharmakaya have completely transcended all characteristics and will not be attached to characteristics, therefore it is indivisible, neither permanent nor impermanent, hence it is called the Middle Way. Although there is discrimination, there is no discrimination in its own nature. Although there are three numbers, there is no change into three in its own nature, therefore there is no increase and no decrease. Like a dream or an illusion, there is neither grasping nor clinging, therefore the thusness of the Dharmakaya is the state of liberation, completely transcending the realm of the Lord of Death, manifestly superior to the darkness of birth and death, which all sentient beings cannot accomplish nor reach, it is the dwelling place of all Buddhas and Bodhisattvas. Son of the lineage, for example, if someone desires gold, he searches for gold ore in various places, and after finding the gold ore, he grinds it finely, takes the essence, smelts it in a furnace, and obtains completely pure gold, his heart is filled with joy.
Chinese
因此转变，即使做成戒指等各种装饰品，具备多种用途，但黄金的自性没有任何改变。此外，善男子或善女子，无论谁为了彻底追求解脱的殊胜，或者为了明显成就世间的善行，如果见到如来或其弟子的眷属，就应当亲近，向世尊这样禀告：世尊，什么是善？什么是不善？修习正确的瑜伽，能够获得清净的行为是什么？这样祈请。如来和弟子眷属们，如果见到他这样请求，那时就应当这样想：这位善男子或善女子，是为了彻底追求清净，想要听闻正确的佛法。这样思量后，就为他分别开示，让他自己领悟。他听闻后，也要以正确的忆念不忘地受持。发起修习瑜伽之心，获得精进的力量，彻底消除懈怠的障碍，从而彻底净化一切障碍。舍弃对学处的不恭敬，使掉举和后悔之心得以平息，从而进入初地。依靠初地之心，彻底消除利益众生的障碍，从而获得进入二地。在二地也彻底消除不害的障碍，从而进入三地。在三地也彻底消除心柔和且清净的障碍，从而进入四地。在四地也彻底消除方便善巧的障碍，从而进入五地。在五地也彻底消除胜义谛和世俗谛的见解障碍，从而进入六地。在六地也彻底消除执着于相的障碍，从而进入七地。在七地也彻底消除不能见到相寂灭的障碍，从而安住于八地。在八地也彻底消除不能见到生相的障碍，从而进入九地。在九地
English
Therefore, even if it is transformed and made into various ornaments such as rings, and possesses many uses, the nature of gold does not change in any way. Furthermore, any son or daughter of good family who seeks the supreme liberation or manifestly accomplishes worldly virtues, if they see the Tathagata or the assembly of his disciples, they should approach him and say to the Blessed One: "Blessed One, what is virtue? What is non-virtue? What is it that by practicing right yoga, one can attain pure conduct?" When the Tathagata and the assembly of disciples see him making such a request, they should think: "This son or daughter of good family desires to hear the right Dharma in order to thoroughly seek purity." Thinking thus, they should explain it to him separately, so that he may understand it himself. After hearing it, he should hold it without forgetting it with right mindfulness. By generating the mind to practice yoga, he obtains the power of diligence, completely eliminates the obscuration of laziness, and thus completely purifies all obscurations. Abandoning disrespect for the objects of learning, he pacifies the mind of agitation and regret, and thus enters the first ground. Relying on the mind of the first ground, he completely eliminates the obscuration of benefiting sentient beings, and thus obtains entry into the second ground. In that ground also, he completely eliminates the obscuration of non-harming, and thus enters the third ground. In that ground also, he completely eliminates the obscuration of a gentle and pure mind, and thus enters the fourth ground. In that ground also, he completely eliminates the obscuration of skillful means, and thus enters the fifth ground. In that ground also, he completely eliminates the obscuration of seeing ultimate truth and conventional truth, and thus enters the sixth ground. In that ground also, he completely eliminates the obscuration of acting on seeing characteristics, and thus enters the seventh ground. In that ground also, he completely eliminates the obscuration of not seeing the pacification of characteristics, and thus abides in the eighth ground. In that ground also, he completely eliminates the obscuration of not seeing the characteristic of birth, and thus enters the ninth ground. In that ground
Tibetan
ར་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་སྒྲིབ་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་བསལ་ནས་ས་བཅུ་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ས་དེར་ཡང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་རྩ་བའི་སེམས་ཡོངས་སུ་བསལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མཚན་མ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་གསེར་ཡང་དག་པར་བཞུས་སྦྱངས་བརྡུངས་ཏེ་དྲི་མ་མེད་པར་བྱ་བ་ཡང་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གཟོད་མ་ཉིད་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསེར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དབང་གིས་གསེར་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཆུ་རྙོག་མ་ཅན་ཡོངས་སུ་དངས་ཏེ་དྲི་མ་མེད་པར་བྱ་བ་ཡང་ཆུའི་རང་བཞིན་གཟོད་མ་ཉིད་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པར་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་དང་འདྲེས་པར་གྱུར་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་བསལ་ནས་བག་ཆགས་ལྷག་མ་མེད་པར་བྱ་བ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟོད་མ་ཉིད་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་དུ་བ་དང་། སྤྲིན་དང་། རྡུལ་དང་། ཁུག་རྣ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ་དག་གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་དང་བར་གྱུར་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་པས་ནམ་མཁའ་ མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱར་མི་རུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ཞིག་གཉིད་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་ན་ཆུ་ཆེན་པོས་ཁྱེར་བ་ལས་རྐང་ལག་བསྐྱོད་དེ་ལུས་དང་སེམས་ལེ་ལོ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཆུ་བོ་ཐད་ཀར་བཅད་དེ་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་པར་མཐོང་བ་ལས་རྨི་ལམ་སད་ནས་ཆུ་བོ་དང་ཚུ་རོལ་དང་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་ཐ་དད་པར་འགྱུར་བ་མི་མཐོང་ཡང་སེམས་མེད་དོ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འཁོར་བའི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་ནས་བློ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ཀྱང་བློ་མེད་དོ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་བ་དེ་
Chinese
而且也完全清除了六神通的障碍，将进入十地。在那一地也完全清除了所知障和根本心，将进入如来地。进入如来地，是因为三种完全清净，所以称为极度清净。三种是什么呢？就是烦恼清净、痛苦清净和相清净。比如，将黄金彻底熔炼、提纯、捶打，使其没有杂质，这也是因为黄金的本性本来就是清净的，使其显现出来，所以不能说因为黄金的自性完全清净，黄金就不存在了。比如，将浑浊的水完全澄清，使其没有杂质，这也是因为水的本性本来就是清净的，使其显现出来，所以不能说水就不存在了。同样，法身也是因为与烦恼混合而产生的痛苦和集起完全清除，并且没有习气残留，这也是因为佛的本性本来就是清净的，使其显现出来，所以不能说自性就不存在了。比如，如果天空被烟雾、云彩、尘土和雾霾遮蔽，如果完全晴朗，天空的界限变得完全清净，也不能说天空就不存在了。同样，法身也是因为所有众多的痛苦都完全止息，所以虽然被称为清净，也不能说自性就不存在了。比如，一个人在睡梦中被大水冲走，通过手脚划动，不懈怠身心，横渡河流，看到到达彼岸，醒来后，虽然看不到河流和此岸、彼岸的差别，也不能说心就不存在了。比如，轮回的虚假分别念完全止息，心变得清净，也不能说心就不存在了。
English
Moreover, having completely removed the obscurations of the six superknowledges, one will enter the tenth bhumi. In that bhumi, having completely removed the obscurations of knowledge and the root mind, one will enter the bhumi of the Tathagata. Entering the bhumi of the Tathagata, because of the complete purification of the three aspects, it is called extremely pure. What are the three? They are the purification of afflictions, the purification of suffering, and the purification of signs. For example, just as gold is thoroughly melted, refined, and hammered to remove impurities, it is because the very nature of gold is primordially pure, making it manifest. Therefore, one cannot say that because the very essence of gold is completely pure, gold ceases to exist. For example, just as muddy water is completely clarified to remove impurities, it is because the very nature of water is primordially pure, making it manifest. Therefore, one cannot say that water ceases to exist. Similarly, the Dharmakaya, having completely removed the suffering and arising caused by being mixed with afflictions, and without any remaining habitual tendencies, it is because the very nature of the Buddha is primordially pure, making it manifest. Therefore, one cannot say that self-nature ceases to exist. For example, if the sky is obscured by smoke, clouds, dust, and haze, if it becomes completely clear, the realm of the sky becomes completely pure, but one cannot say that the sky ceases to exist. Similarly, the Dharmakaya, because all the many sufferings are completely exhausted, although it is called pure, one cannot say that self-nature ceases to exist. For example, if a person is carried away by a great river in a dream while sleeping, by moving their arms and legs, without being lazy in body and mind, they cut across the river and see themselves reaching the other shore. When they wake up from the dream, although they do not see the difference between the river and this shore and the other shore, one cannot say that the mind ceases to exist. For example, if the false conceptualizations of samsara are completely exhausted and the mind becomes pure, one cannot say that the mind ceases to exist.