Tibetan
ཕྱིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་དང་པོའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་མཛད་པ་མཚུངས་པ་དང་། སྐུ་གཉིས་པའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་དགོངས་པ་མཚུངས་པ་དང་། སྐུ་གསུམ་པའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་སྐུ་མཚུངས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པའི་རྗེས་སུ་རྣམ་པ་མང་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་མཛད་པས་དེའི་ཕྱིར་མང་པོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་གཅིག་ཁོ་ན་སྟོན་པར་མཛད་པས་དེའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཚན་མ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་མཚན་ཉིད་དུ་འཛིན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་གཅིག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཐ་དད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྐུ་དང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་གཉིས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་བརྟེན་པའི་གནས་ཅི་ཡང་མི་མངའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་ཆོས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ནི་རྟག་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ནི་རྟག་པ་ཞེས་ བྱའོ། །བསྟན་ལ་མི་རྟག་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ནི་མི་རྟག་པ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྟག་པར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐབས་མཁས་པ་སྟོན་པ་ལ་རྒྱུན་འཆད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བས་ན་རྟག་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྩ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བས་ན་མི་རྟག་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་རྒྱུན་འཆད་པ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་ཅིང་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང་། སེམས་ཅན་ཟད་པ་མེད་པ་བཞིན་དུ་མཛད་པ་ལ་ཡང་ཟད་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་རྟག་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྩ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་མངོན
Chinese
因此，由于将获得法身，因此，所有如来都具有三身。种姓之子，所有佛陀都因第一身的力量而与诸佛的作为相同；因第二身的力量而与诸佛的意相同；因第三身的力量而与诸佛的身相同。种姓之子，诸佛的第一身，由于随应有情众生的意乐而具有多种形相，因此示现各种特征，所以显示为多种。佛陀的第二身，由于弟子们心意合一，因此只示现一种特征，所以显示为一种。佛陀的第三身，由于遍及所有二相的形相，且不是执取特征的行境，因此显示为既不是一，也不是异。种姓之子，第一身依赖报身而显现。第二身依赖法身而显现。法身不是真实存在的，所以没有任何依赖之处。种姓之子，如此这三种法，由于具有常恒的意义，所以称为常恒。所教示的，由于具有无常的意义，所以教示为无常。化身，由于恒常转法轮，并且在那和那些之中，如其因缘一般，不间断地示现善巧方便，因此教示为常恒。由于不是根本，且不显现圆满广大的事业，因此教示为无常。报身，由于从无始以来，不间断地完全摄集和执持所有佛陀的不共之法，并且如众生无尽一般，其事业也没有穷尽，所以教示为常恒。由于不是根本，且不显现圆满广大的事业
English
Therefore, since the Dharmakaya will be attained, all Tathagatas are endowed with the three kayas. Son of the lineage, all Buddhas are the same as the Buddhas in their actions by virtue of the first kaya; the same as the Buddhas in their intentions by virtue of the second kaya; and the same as the Buddhas in their form by virtue of the third kaya. Son of the lineage, the first kaya of the Buddhas, because it has many forms according to the inclinations of sentient beings, it shows various characteristics, therefore it is shown as many. The second kaya of the Buddha, because the disciples are of one mind, it shows only one characteristic, therefore it is shown as one. The third kaya of the Buddha, because it pervades all aspects of the two characteristics and is not the object of grasping characteristics, therefore it is shown as neither one nor different. Son of the lineage, the first kaya appears clearly depending on the Sambhogakaya. The second kaya appears clearly depending on the Dharmakaya. The Dharmakaya is not truly existent, so it has no place to depend on. Son of the lineage, in this way, these three dharmas are called permanent because they have the meaning of permanence. What is taught is taught as impermanent because it has the meaning of impermanence. The Nirmanakaya, because it constantly turns the wheel of Dharma, and in those and those, as the conditions are, it constantly shows skillful means without interruption, therefore it is taught as permanent. Because it is not fundamental and does not manifest great and abundant activities, it is taught as impermanent. The Sambhogakaya, because from beginningless time, it continuously gathers and holds all the unshared dharmas of all Buddhas without interruption, and because its activities are inexhaustible just as sentient beings are inexhaustible, it is taught as permanent. Because it is not fundamental and does not manifest great and abundant activities