Tibetan
ར་ཡོངས་སུ་བཙལ་བས་ཐོབ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་རིག་ལྡན་པས། །ཚེགས་ཆུང་བྱ་བས་ཐོབ་པ་ཡིན། །རྒྱལ་བས་སྔོན་ནི་བསྟན་པས་ན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ཡིན། །དེ་འདྲའི་གནས་ནི་རབ་མཐོང་བ། །ཕྱི་རོལ་ལམ་གྱིས་ཐོབ་མ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་ནི་རྙེད་དཀའ་བས། །འཁོར་བའི་དགོན་པར་འཁྱམས་པ་ཡིན། །བདག་གི་རང་བྱུང་འདི་འདྲ་བ། ། ཡེ་ཤེས་བདག་གིས་ཐོབ་པ་མིན། །རིག་པ་བཟང་པོའི་ལས་དགའ་བས། །ད་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ། །བདག་གིས་བསྟན་བཅོས་འདི་དག་ནི། །བསྡུས་པ་འབའ་ཞིག་བྱས་པ་ཡིན། །ལས་ལས་གྲོལ་བ་མེད་པར་ནི། །གྲུབ་པའི་རྒྱུ་ནི་རྙེད་མ་ཡིན། །འཁོར་བའི་ཡུན་རིང་ཞགས་པ་འདིས། །ལས་ཀྱི་འཆིང་བས་ངེས་པར་བཅིངས། །དེ་ཡི་འགྲོ་འདི་བདག་ཉིད་ཆེ། །དགེ་དང་མི་དགེའང་སྨིན་པར་འགྱུར། །རྒྱུ་སྐར་གཟའ་དང་སྐར་མའི་དཔྱད། །མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ནར་ཟད། །ཆོས་དང་མི་ལྡན་མི་རྣམས་དང་། །གཞན་ལ་རྟགས་ནི་སྣང་མི་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཟའ་གསུངས་པ། །དགེ་དང་མི་དགེའི་རྗེས་གཟུང་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་དག་དང་། །ཁམས་ནི་བཞི་པོ་དག་དང་ནི། །ཆུ་དང་ས་དང་རླུང་དང་མེ། །ནམ་མཁར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །འབྱུང་བ་ཡང་དག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །འདི་དག་འབྱུང་ བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སེམས་ཅན་ཡང་དག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །བག་མེད་ལས་ཀྱིས་བྱས་པ་ཡིན། །དེ་དག་དུས་ནི་ངེས་པ་ཡིས། །སྔགས་རྣམས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་འབད་པ་ཡིས། །དགེ་དང་མི་དགེ་བསྲུང་བར་བྱ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གཙོ། ། ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱ་བྱིན་སོགས། །དེ་ཡང་དེ་ཚེ་དེ་དུས་སུ། །དུས་ཀྱི་མཐར་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས། །དུས་ཀྱི་ཐ་མ་དག་ལ་ནི། །སྔགས་རྣམས་གྲུབ་པ་ངེས་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཐུབ་དབང་གིས། །གཞོན་ནུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ནི། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །བྱིས་པ་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་དང་ལྡན། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བཟོད། །དེ་ཡི་དུས་སུ་གྲུབ་པ་ནི། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ནི་རབ་ཏུ་མཐོང་། །རྒྱུ་སྐར་སྐར་མའི་དཔྱད་ཤེས་པ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་རྒྱུ་སྐར་དང་། །ཡུད་ཙམ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །དུས་ཀྱི་ཐ་མ་དེ་ལ་ནི། །བཅུ་གཉིས་ཁྱིམ་ཡང་ཡོད་པ་ཡིན། །རྒྱུ་སྐར་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །དེ་དག་གཟའ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ། །ཐམས་ཅད་སོ་སོར་གྱུར་པ་ནི། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་ནི་སོ་སོར་མཛད། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་སྤྱོད་པ་ཉིད། །ཁྱིམ་རྣམས་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །སྐྱེ་བོ་རྨོངས་པས་ཁྱབ་འགྱུར་ལ། །དགེ་དང་མི་དགེའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་། །དེ་ཉིད་ལས་ཀྱི་འཆིང་བ་ཡིས། །དེ་དག་ཁྱིམ་ནི་ཡང་དང་ཡང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཙམ། །དགེ་དང་མི་དགེ་རྟོག་པར་བྱེད། །རྒྱུ་སྐར་སྣར་མར་ལྡན་པར་ནི། །སྐྱེ་བར་ཡོངས་སུ་རབ་བརྟགས་པ། །དཔལ་ལྡན་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཚེ་རིང་བུ་ནི་མང་བ་དང་། །རྟག་ཏུ་དེ་ཚེ་ནོར་སྐལ་ལྡན། །དེ་ནི་དམག་གི་བདག་པོ་བྱེད། །འདི་ནི་ཁྱུ་མཆོག་ཁྱིམ་སྐྱེས་ན། །ཁྱུ་མཆོག་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འཆི། །མགོ་ཉིད་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཤེས། །ཆོས་ལྡན་མཐོང་ན་དགའ་བར་འགྱུར། །སྨིན་དྲུག་ཆར་སྐྱེས་རྟག་ཏུ་ནི། །ས་བདག་རྒྱལ་པོར་སྣང་བ་སྟེ། །ཡང་དག་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་བརྟེན། །རྟག་ཏུ་རྒྱ་མཚོ་གསུམ་བདག་འགྱུར། །ཕྱོགས་གཅིག་སྐྱེས་པ་བགྲོད་དཀའ་བའི། །ཕྱོགས་གཅིག་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བ་ ཡིན། །གཟའ་ནི་བླ་མས་མཚན་པ་ཡི། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བར་འབྱུང་འགྱུར་ན། །ས་ནི་ཁོར་ཡུག་མ་ལུས་པར། །རྗེས་སུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ལོ་ནི་བཅུ་དང་ལྔ་པོ་ཉིད། །དེ་ཡི་རྒྱལ་ཐབས་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཐ་སྐར་བྲ་ཉེ་ཉིད་དང་ནི། །སྨིན་དྲུག་ཆ་ལས་སྐྱེས་གྱུར་པ། །ཁྱིམ་འདི་དག་གི་ནུས་པ་ནི། །ཚོང་གི་དོན་གྱིས་ནོར་སྒྲུབ་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སྐྱེས་པ་དེས་བྱུང་ན། །དབང་ཕྱུག་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རྒྱུ་སྐར་འདི་ལ་སྐྱེས་པ་ན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཉི་མ་ནུབ་པ་ན། །དེ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །མ་རུངས་ཚམ་ཚོམ་མེད་པ་དང་། །བདེན་པར་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་དང་། །ལུས་ཀྱི་ལྤགས་སྲབ་དམར་བའི་མདོག །ས་ཡི་སྟེང་ན་དེ་སྣང་ངོ་། །འདི་ཡི་འགྲོ་བ་སྐད་ཅིག་ནི། །མིག་འབྱེད་འཛུམས་སུ་རབ་ཏུ་བསྟན། །འདི་ཡི་བར་དུ་གང་སྐྱེས་པ། །རྒྱ་ཆེ་ཡོན་ཏན་དེ་འདི་ཡིན། །སེ་གོལ་གཏོགས་གནས་ཙམ་དུ་ནི། །འདི་ཡི་འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་བསྟན། །དེས་ན་དེ་དག་འགྲོ་བ་ཉམས། །གཟའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཐོང་མ་ཡིན། །སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་འདྲིས་གྱུར་པའི། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ། །འདྲེས་པའི་འགྲོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །འདྲེན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མི་སྐྱེ་སྟེ། །སྐྱེ་བ་ཉིད་ན་བརྗོད་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བའི་སྐར་མ་སུམ་ཅུ་ནི། །དགེ་དང་མི་དགེའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་། །གཟའ་ནི་མིག་དམར་གྱིས་མཚན་པ། །འདི་ནི་མ་རུངས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གསུས་ཆེ་ལུས་ནི་སྣུམ་པ་དང་། །མིག་དཀྱུ
Chinese
寻遍一切方得之，如是我以具慧者，以小勤作而得之。胜者往昔所宣说，自生智慧即得之。如是之境极明见，外道之途不得之。菩提之因甚难得，故于轮回旷野中漂泊。如我此等之自生，非由智慧我所获。乐于善妙之事业，今证寂灭之涅槃。我所造之此论典，唯作摄略之汇集。离业无有解脱时，成就之因实难觅。轮回漫长之罗网，为业之系缚所紧缚。彼之行者具大性，善与非善亦成熟。星宿行星与星相，仅为示现之作用。与法不合之人等，于他显相不转变。是故宣说诸行星，为随顺善与非善故。守护世间之四者，与四种元素，水与土与风与火，于虚空中皆已示现。为摄集真实之诸元素，此等乃为大元素。为摄集真实之有情，乃由放逸之业所造。彼等之时乃决定，咒语皆得成就之时。彼之生世勤精进，善与非善当守护。自性即为世间主，天神自在百俱胝等。彼亦于彼时彼刻，于时之终尽观察。于时之终结时，咒语成就乃决定。是故能仁胜者言，于童子尽观察者，大慧文殊妙吉祥，具足童子少年相。于此世间恒常行，堪能摄受诸有情。于彼之时成就者，文殊师利极明见。知晓星宿星相之占算，于彼之时将出现。二十七宿与，须臾之间极宣说。于时之终结时，亦有十二宫。依于星宿之众，彼等行星作区分。一切各别而存在，文殊师利作分别。生世与行
English
Having searched everywhere, it was obtained. Thus, I, with intelligence, obtained it through small effort. As the Victorious Ones previously taught, self-arisen wisdom is obtained. Such a state is clearly seen, but it is not obtained through external paths. The cause of enlightenment is difficult to find, therefore I wandered in the wilderness of samsara. Such self-arisenness as mine, is not obtained by me through wisdom. Rejoicing in virtuous actions, now I attain the peace of nirvana. These treatises that I have composed, are merely a collection of summaries. Without liberation from karma, the cause of accomplishment is difficult to find. This long net of samsara, is bound by the bonds of karma. Those who walk this path have great potential, and both good and bad will ripen. The study of constellations, planets, and stars, is merely for the purpose of indication. For people who do not accord with the Dharma, signs do not appear to others. Therefore, the planets are spoken of, in order to follow after good and bad. The four guardians of the world, and the four elements, water, earth, wind, and fire, are all shown in the sky. In order to gather the true elements, these are the great elements. In order to gather the true sentient beings, it is done by careless actions. The time for them is fixed, and the mantras will all be accomplished. In that lifetime, with diligence, good and bad should be guarded. By nature, the lord of the world, the powerful god Indra and others, also at that time, at that moment, at the end of time, are completely examined. At the end of time, the accomplishment of mantras is certain. Therefore, the Able One, the Victorious One, said that the one who fully examines the youth, the great wisdom Manjushri, possesses the form of a child and a youth. He constantly walks in this world, able to take care of all sentient beings. The one who is accomplished at that time, Manjushri, is clearly seen. Knowing the calculation of constellations and stars, it will appear at that time. The twenty-seven constellations, and in a moment, are greatly proclaimed. At the end of time, there are also the twelve houses. Relying on the assembly of constellations, those planets are distinguished. All existing separately, Manjushri made the distinctions. Birth and conduct
Chinese
就是存在本身。 完全安住于所有家庭中。 众生被愚痴所遍布， 产生善与非善的果报。 正是由于业的束缚， 这些家庭一次又一次， 仅仅由众生所构成， 分别善与非善。 在昴宿星团（རྒྱུ་སྐར་སྣར་མ，Krttika，字面意思：带来切割者）具备时， 完全详细地考察出生。 具足光荣的圆满忍耐， 长寿且儿子众多， 恒常那时具有财富。 那会成为军队的主人。 如果此殊胜者出生于家中， 完全死于殊胜者自身。 仅凭头脑就能了解世界， 见到具法者会感到高兴。 毕宿（སྨིན་དྲུག，Rohini，字面意思：红色）降生者恒常， 显现为地主国王， 依靠那正确的出生， 恒常成为三海之主。 一方出生者难以行走， 一方会成为国王。 行星被上师（木星）所标志， 如果出生时出现， 整个大地无余， 都会被其所享用。 十五岁之时， 他将执掌国政。 娄宿（ཐ་སྐར，Jyestha，字面意思：最年长的）如同鹌鹑一般， 以及从毕宿的一部分出生， 这些家庭的力量是， 通过贸易之事积聚财富。 如果由那出生者出现， 权势享受圆满具足。 如果出生于此星宿， 太阳的轮廓会变红。 同样当太阳西落时， 那将会死亡。 凶暴，没有犹豫， 不是说真话的人， 身体皮肤薄且红色， 他在地上会显现。 此处的行走瞬间， 充分显示睁眼和微笑。 在此期间所出生者， 广大功德即是此。 仅仅在铃铛所属之处， 充分显示此处的行走。 因此那些行走衰败， 不会被众星所见。 出生时各种混合， 产生各种各样的众生。 混合的行走圆满具足， 具有引导的享受。 因此不会不出生， 出生时即会述说。 三十个出生的星宿， 产生善与非善的果报。 行星被火星所标志， 这将变成凶暴的出生。 腹部大，身体油润， 眼睛普通
English
It is existence itself. It completely abides in all families. Beings are pervaded by ignorance, Producing the results of virtue and non-virtue. It is precisely due to the bonds of karma, That these families, again and again, Are merely composed of beings, Distinguishing between virtue and non-virtue. When the Pleiades (རྒྱུ་སྐར་སྣར་མ，Krttika, literal meaning: bringer of cutting) are present, Thoroughly and completely examine the birth. Possessing glorious and perfect patience, Long life and many sons, Always at that time possessing wealth. That will become the master of the army. If this excellent one is born into a family, Completely dies to the excellent one himself. Knowing the world with the mind alone, Seeing the virtuous one will bring joy. The one born of Rohini (སྨིན་དྲུག，Rohini, literal meaning: red) is always, Appearing as a landowner king, Relying on that correct birth, Always becoming the master of the three seas. The one born on one side is difficult to walk, The one on the other side will become a king. The planet is marked by the Guru (Jupiter), If it happens to occur at birth, The entire earth without remainder, Will be enjoyed by him. At the age of fifteen, He will rule the kingdom. The Jyestha (ཐ་སྐར，Jyestha, literal meaning: the eldest) is like a quail, And born from a part of Rohini, The power of these families is, Accumulating wealth through trade. If it occurs by that born one, Power and enjoyment are perfectly complete. If born in this constellation, The disc of the sun will turn red. Likewise, when the sun sets, That will die. Fierce, without hesitation, Not a speaker of truth, Thin and red skin of the body, He will appear on the earth. The movement here is instantaneous, Fully showing the opening and closing of eyes. Whoever is born in between, Vast merit is this. Only in the place belonging to the bell, Fully showing the movement here. Therefore, those movements decline, Not seen by the planets. Births are variously mixed, Various kinds of beings are born. Mixed movement is perfectly complete, Possessing the enjoyment of guidance. Therefore, it will not be unborn, It will be spoken at birth. The thirty constellations of birth, Produce the results of virtue and non-virtue. The planet is marked by Mars, This will become a fierce birth. Large belly, oily body, Ordinary eyes