Tibetan
་པ། །ལས་དེ་ལས་ནི་ཉེ་བར་དམིགས། །ལས་ནི་གང་དུའང་ལུས་ཅན་མིན། །ནང་ན་གནས་ཤིང་མཚོན་པ་མེད། །ཀུན་ནས་སྐྱེ་བོ་རྒས་པ་ན། །རྣམ་པར་འགྱུར་ལས་ཉེ་བར་དམིགས། །དེ་བཞིན་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ལས་ནི་ལུས་ཅན་དག་ལ་སྣང་། །འབྲས་བུ་དགེ་དང་མི་དགེའི་རྟགས། །སྐྱེ་བར་ཡང་ནི་རབ་བརྗོད་དང་། ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཉེ་བཟང་། །ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་དག་ལས་བྱུང་། །དུས་ཚོད་དེ་བཞིན་འགྲོ་བ་དང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྲོག་ཆགས་སྒྲ། །གྲུབ་དང་མ་གྲུབ་མཚན་མ་ནི། །རྐྱེན་གྱི་དོན་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན། །རྒྱུ་མཚན་སྤྱོད་དང་མཚན་མ་ནི། །རྐྱེན་ལ་མངོན་པར་རབ་ཏུ་བརྟག ། དེ་བས་རྣམ་ཀུན་འབད་ནས་ནི། །རྐྱེན་ལ་རག་ལས་བྱ་བ་ཡིན། །ཟློས་པའི་སྔགས་རྣམས་རྟག་ཏུ་ནི། །གྲུབ་པ་རྒྱུ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན། །འདི་དག་རྐྱེན་གྱི་ཡན་ལག་ནི། །ལས་ནི་བདག་གིར་བྱེད་པས་མཚོན། །མི་མཚོན་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། ། བགེགས་ལས་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་འགྱུར། །དེ་བས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡན་ལག་ཏུ་ནི་ཐུབ་པས་གསུངས། །ས་དབང་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །སྔགས་ནི་ཡོངས་སུ་གསུངས་པ་ན། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་རབ་ཏུ་འཇིག །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན། །བཟོད་པར་དཀའ་བའང་རྣམ་པར་འཇོམས། །ཀུན་མཁྱེན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡི། །དེ་ཐུགས་བྱང་ཆུབ་ལ་ཞུགས་པ། །མ་རུངས་བདུད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བགེགས་ཆེན་འཇིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། །དེ་ནས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ནི། ། དེས་ནི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པར་སྣང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཇིགས་པ་རྣམས། །དེ་ལ་རྒྱུ་མཚན་མེད་པར་འབྱུང་། །དེ་ནི་བསོད་ནམས་སྟོབས་བསྐྱེད་པ། །ཡུན་རིང་དུས་སུ་ཡོངས་སུ་བསྔགས། །དེ་ཡི་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ཚེ་བདུད་ནི་བཅོམ་པར་འགྱུར། །རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །དེ་ནི་འོད་ཆེན་ལྡན་པར་གྱུར། །དེ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་མཐུ་ཡིས་ནི། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར། །རྨི་ལམ་ངན་པ་ཉེར་འཇིག་པ། །སྔགས་དེ་འདིར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །གང་དག་ས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡི། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀུན་རབ་ཉོན་ཅིག །རྨི་ལམ་ངན་པ་བཟོད་དཀའ་དང་། །མ་རུངས་སེམས་ཅན་ཟློག་བྱེད་པ། །རྒྱལ་བ་སཱ་ལའི་དབང་པོ་ཡི། །སྔོན་ནི་སྔགས་རྒྱལ་ཡོངས་གསུངས་པ། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་དང་གཟའ་རྣམས་དང་། །རྒྱུ་སྐར་སྐར་མཁན་རྣམས་ཉོན་ཅིག །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་སྐར་མ་རྣམས། །མ་རུངས་ཚར་གཅད་དོན་དང་ནི། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཞི་བའི་སེམས་ནི་རབ་བ
Chinese
པ། །业即从此处附近观察，业在任何处所皆非有形，其安住于内且无所表征。总之，当众生衰老时，应从变异之业附近观察。如是，依赖于身体，业对有情众生显现。善与非善之果的征象，亦被宣说为生起，以及各种美好的近况。诸业从各种事物中产生，时间亦如是流逝，以及各种有情的声音。成就与未成就的征象，依赖于缘起之意义。原因、行为与征象，应于缘起中明显地详细观察。 因此，务必从各方面努力，所作之事依赖于缘起。常时念诵之真言，其成就依赖于因。这些是缘起的支分，以业为自性而显现。所有不能表征之真言，将因魔障而变得极其不悦意。因此，关于这一切的支分，能仁已宣说。所有土地之王皆知晓，于菩提树获得禅定。当真言被完全宣说时，所有魔障完全摧毁。恶梦与恶兆，以及难以忍受之事亦被摧毁。具一切智者大自在，其心投入菩提，凶暴恶魔之心，如何能使大魔障感到恐惧？此后，大恐惧，因此无缘无故地显现。各种各样的恐惧，无缘无故地发生在他身上。那是增长福德之力，于漫长的时间里被赞叹。以其真言之力，彼时魔被摧毁。具有神通且精进，他变得具有大光明。以其真言之威力，获得殊胜菩提。为了平息恶梦，在此宣说此真言。所有在地上行走之，诸部多众请谛听。为了遣除恶梦的难以忍受，以及凶暴有情，胜者娑罗树王，过去已完全宣说此真言之王。天众与星宿，以及星算师们请谛听。星宿与星辰，为了断除凶暴，以及所有诸部多，应生起寂静之心。
English
Pa. Karma is observed from nearby that. Karma is not embodied anywhere. It dwells within and has no representation. In general, when beings grow old, it is observed from the changing karma nearby. Likewise, relying on the body, karma appears to embodied beings. The signs of virtuous and non-virtuous fruits, are also proclaimed as arising, as well as various good near-states. Karmas arise from various things, time also passes in that way, as well as the sounds of various sentient beings. The signs of accomplishment and non-accomplishment, depend on the meaning of dependent origination. Causes, actions, and signs, should be clearly and thoroughly examined in dependent origination. Therefore, one must strive in every way, actions depend on dependent origination. The repeated mantras always, their accomplishment depends on the cause. These are the limbs of dependent origination, represented by karma as self. All unrepresented mantras, will become extremely unpleasant due to obstacles. Therefore, the capable one has spoken of these all as limbs. All the kings of the earth know, attained samadhi at the Bodhi tree. When the mantra is fully spoken, all obstacles are completely destroyed. Bad dreams and bad omens, and unbearable things are also destroyed. The great master of all-knowing, his mind engaged in Bodhi, how could the mind of the fierce demon, make the great obstacle fearful? Then, great fear, therefore appears without reason. Various kinds of fears, arise in him without reason. That is the increase of the power of merit, praised for a long time. By the power of his mantra, at that time the demon was destroyed. Possessing miraculous powers and great diligence, he became endowed with great light. By the power of his mantra, he attained supreme Bodhi. To pacify bad dreams, this mantra is spoken here. All those who walk on the earth, all the hosts of Bhutas, please listen carefully. In order to dispel the unbearable bad dreams, and the fierce sentient beings, the Victorious King of Sala trees, in the past has fully spoken this king of mantras. Gods and constellations, and astrologers, please listen. Constellations and stars, for the purpose of cutting off the fierce, and all the Bhutas, should generate a peaceful mind.
Tibetan
སྐྱེད་ཕྱིར། །གང་དག་ས་ལ་སྤྱོད་པ་དག །རྐང་མེད་རྐང་མང་དག་དང་ནི། །རྐང་གཉིས་དང་ནི་རྐང་བཞི་དང་། །མདོར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །འགྲོ་བ་དང་ནི་གནས་པ་ཡི། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ རྣམས་ཀུན་ཉོན་ཅིག །ན་མཿསརྦ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཤཱ་ས་ནཱ་ནཱཾ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། པྲ་ཛྭ་ལ་པྲ་ཛྭ་ལ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཥྚི་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། གཙུག་ཏོར་འབར་བ་ཞེས་བསྒྲགས་པའི། །སྔགས་འདི་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག །གང་ཞིག་ལས་རྣམས་སྟོང་ཕྲག་ནི། ། དགུ་བཅུ་རྩ་བཞི་དག་དང་ནི། །བཀྲ་ཤིས་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་ཡི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་རྣམས་བྱེད། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན། །ལན་ཅིག་བཟླས་པས་སེལ་བར་བྱེད། །ལས་རྣམས་གཞན་ཡང་བྱེད་པ་ནི། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཡིན། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་དབང་བྱེད་པ། །བླ་མ་མངའ་བདག་སངས་རྒྱས་འདི། །སྔགས་འདི་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྔགས་རྣམས་མ་ལུས་རབ་ཏུ་སེམས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ་ལྷ་ཡི་ལྷ། །ཐུབ་མཆོག་གིས་ནི་དེ་གསུངས་ནས། །ཡུད་ཙམ་མི་གསུང་བཞུགས་ནས་ནི། །ཅུང་ཟད་དུས་ནི་བཞེས་པར་མཛད། །དེ་ཚེ་གནས་གཙང་གནས་པ་ཡི། །ལྷ་ཚོགས་དག་ཀྱང་འདུག་པར་འགྱུར། །ལྷ་རྣམས་གཙོ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི། །རྒྱུ་སྐར་གཟའ་དང་སྐར་མ་རྣམས། །གཙུག་ཏོར་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འཇིགས་ཤིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཕྱིར། །གཙུག་ཏོར་ཞེས་བྱ་མཐུ་བོ་ཆེ། །མཐུ་མཉམ་མཐུ་ནི་ཆེན་པོ་སྟེ། །བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་འམ་བཞི་འམ་ནི། །དེ་བཞིན་བདུན་ནམ་བརྒྱད་དང་དགུ། །གཉིས་དང་དྲུག་དང་ལྔ་དང་བདུན། །གཙུག་ཏོར་དབང་པོར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །དེ་ལྟར་གྲངས་དང་གྲངས་མེད་ནི། །གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་པོ་དགེ་བ་ཡིན། ། དེ་དག་དང་ནི་སྔགས་འདི་མཚུངས། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕལ་པོ་ཆེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། ལས་བདག་གིར་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱི་ལེའུ་རབ་འབྱམ་ལས་བཅུ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་རྒྱུ་སྐར་དང་གཟའ་དང་སྐར་མ་དང་སྐར་མཁན་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པ་དང་། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་གནས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གྲོགས་པོ་དག་ཁྱེད་ཅག་ཉོན་ཅིག །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུའི་ཚིག་ཁྱེད་ཅག་ཐམས་ཅད་དག་ལ་ཡང་སྟོན་ཅིག །ཁྱེད་ཀྱི་སྔགས་བྱ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྲུ
Chinese
为了增长。凡是那些在地上行走的，无足的、多足的，以及两足的和四足的，总之，一切有情，行走的和居住的，所有这些众生都听着。那摩 萨瓦 布达南（藏文：ན་མཿསརྦ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddhānāṃ，汉语字面意思：顶礼一切佛陀），阿 扎底 哈哈达 夏萨纳南（藏文：ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཤཱ་ས་ནཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：अप्रतीहत शासनानां，梵文罗马拟音：apratihata śāsanānāṃ，汉语字面意思：无碍教令）。卡卡卡嘿 卡嘿 吽 吽 匝拉匝拉，扎匝拉扎匝拉，德叉德叉 德地 啪 啪 梭哈（藏文：ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། པྲ་ཛྭ་ལ་པྲ་ཛྭ་ལ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཥྚི་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ख ख खाही खाही हूँ हूँ ज्वल ज्वल। प्रज्वल प्रज्वल। तिष्ठ तिष्ठ ष्टि फट फट स्वाहा，梵文罗马拟音：kha kha khāhi khāhi hūṃ hūṃ jvala jvala. prajvala prajvala. tiṣṭha tiṣṭha ṣṭi phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：卡卡卡嘿 卡嘿 吽 吽 燃烧 燃烧，猛烈燃烧 猛烈燃烧，住立 住立 德地 啪 啪 梭哈）。被称为炽燃顶髻的，此咒是一切咒语之王。无论哪种事业，有成千上万，九十四种，以及所有吉祥如意的，各种各样的事业都能成就。恶梦和不祥之兆，念诵一遍就能消除。还能做其他事业，是一切咒语的主宰。能支配一切众生，上师、自在者、佛陀，仅仅忆念此咒，就能忆起所有咒语。圆满正觉的，天中之天，最胜的能仁说了之后，片刻不语安住，稍微休息了一会儿。那时，居住在净处的，天众们也都会聚集。所有天神之首，星宿、行星和星辰们，凭借顶髻咒的加持力，感到恐惧并安住于誓言。顶髻被称为大威力，威力相等，威力极大，五百或四百，同样地，七或八和九，二和六和五和七，被宣称为顶髻之王。如此，有数和无数，顶髻之王是吉祥的。这些和此咒相同，是往昔的胜者们所说。出自《圣妙吉祥根本仪轨菩提萨埵藏广品大乘经极广大经》中，业力所致之缘品第十七品圆满。之后，薄伽梵释迦牟尼佛对属于所有世间界，并在所有方向上安住的，具有大神通的星宿、行星、星辰和星算师们说道： 诸位朋友，你们听着。我也要向你们讲述所有行星和星宿的威力之语。你们所有咒语所要做的一切事情，
English
For the sake of increase. All those who move on the earth, the footless, the many-footed, and the two-footed and the four-footed, in short, all sentient beings, those who walk and those who dwell, all these assemblies of beings, listen. Namaḥ sarva buddhānāṃ (藏文：ན་མཿསརྦ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddhānāṃ，汉语字面意思：Homage to all Buddhas), apratihata śāsanānāṃ (藏文：ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཤཱ་ས་ནཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：अप्रतीहत शासनानां，梵文罗马拟音：apratihata śāsanānāṃ，汉语字面意思：Unobstructed commands). Kha kha khāhi khāhi hūṃ hūṃ jvala jvala, prajvala prajvala, tiṣṭha tiṣṭha ṣṭi phaṭ phaṭ svāhā (藏文：ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། པྲ་ཛྭ་ལ་པྲ་ཛྭ་ལ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཥྚི་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ख ख खाही खाही हूँ हूँ ज्वल ज्वल। प्रज्वल प्रज्वल। तिष्ठ तिष्ठ ष्टि फट फट स्वाहा，梵文罗马拟音：kha kha khāhi khāhi hūṃ hūṃ jvala jvala. prajvala prajvala. tiṣṭha tiṣṭha ṣṭi phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Kha kha khāhi khāhi hūṃ hūṃ blaze blaze, blaze forth blaze forth, stand stand ṣṭi phaṭ phaṭ svāhā). This mantra, proclaimed as the Blazing Crown, is the best of all mantras. Whatever actions, thousands, ninety-four, and all auspicious desires, various kinds of actions are accomplished. Bad dreams and bad omens, reciting it once will dispel them. It also performs other actions, it is the lord of all mantras. It has power over all beings, the lama, the master, the Buddha, just by remembering this mantra, all mantras are completely remembered. The perfectly enlightened, the god of gods, the supreme Thuba spoke that, remained silent for a moment, and took a little time to rest. At that time, the assembly of gods dwelling in the pure place will also gather. All the chief of the gods, the constellations, planets, and stars, by the blessing of the Crown mantra, are frightened and abide by their vows. The Crown is called great power, equal power, and great power, five hundred or four hundred, similarly, seven or eight and nine, two and six and five and seven, are proclaimed as the lord of the Crown. Thus, countable and countless, the king of the Crown is virtuous. These and this mantra are the same, spoken by the victorious ones of the past. From the Sutra of the Great Collection of the Noble Mañjuśrī's Root Ritual Bodhisattva Pitaka, the Chapter on the Cause of Actions Owned, the Seventeenth Chapter, is complete. Then, the Bhagavan Shakyamuni spoke to the supreme ones with great miraculous powers belonging to all the world realms and abiding in all directions, the constellations, planets, stars, and astrologers: Friends, listen. I will also show you the words of power of all the planets and constellations. Also accomplish all the things to be done by your mantras.